018.王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
“詩佛”王維后期學禪，詩中入禪，其詩顯得與眾不同。其山水詩極具特色，被東坡贊為“詩中有畫”。謝靈運開創山水詩，但是他自己未到頂峰，王摩詰可以認為是高峰之一。
從詩題來看，這是一首贈和詩，送給秀才，也是他的知交好友裴迪，二人都隱居輞川（今陜西藍田縣終南山），常你唱我和，二人做了很多山水田園詩。
本詩描晚景，寫二人。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲?！?/p>
首聯，即出“山水”。這山是寒山，寒是因為是秋天，天氣已轉涼，一個“轉”，寫出隨著時光流逝，天色已晚，尤顯得涼寒。“轉”字尤其表現的是山色的隨著時間轉變而方式的變化。山是靜止而又永恒的，加上了“轉”，摻入了時間性，時間流轉，又具備了動態性。盛唐詩人的練字功夫更加了得。
水是秋水，呼應“寒”，但是更重要的是它日日向前潺潺流淌。流水是動態的，是即流即逝的，卻也是不息的，這里從時間的縱向上賦予它的永恒性，妙不可言。
首聯繪景，景總體上微寒，但是通過練字，加入了可供涵詠的諸多意味。
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬?！?/p>
頷聯寫人，姑且認為是詩人自己。“柴門”是代指隱居的重要意象。在上面的山水之色的大背景中，年事已高不得不“倚杖”的詩人卻正如詩題“閑”那般內心閑適與安然，他臨風聽蟬，應該內心是極度舒適與愜意，因為這是他所追求的平淡生活。之后東坡“倚杖聽江聲”，內心還做不到王維這般淡然。
“渡頭馀落日，墟里上孤煙?！?/p>
頸聯再次繪景，焦點在于落日與孤煙。詩人于晚色之中，在柴門之外，耳聽暮蟬，目觀周邊景致，他視力所及，落在渡頭與墟里，卻又不僅僅如此。一個“馀”聯結了渡頭與落日，聯結了水與日，尤其是水日即將連接的那一剎那的特別景致，似乎有“秋水共長天一色”的意味。一個“上”字，與“大漠孤煙直”表現煙的形態不同，它突出的是孤煙之高，尤其突出的是“曖曖遠人村，依依墟里煙”的情態。
鐘南山下，有落日，有流水，有蟬，還有“食煙火”的人家。首聯與頸聯，真的是“詩中有畫”。
“復值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>
詩人看著隱隱炊煙，想到那些做著炊飲的人家，尤其思及他的志趣相投的朋友，不禁寫下——復值接輿醉，狂歌五柳前。
《論語》中有楚狂接輿的故事，那個楚國的狂人作歌諷刺孔子。李白也吟“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。五柳是大隱士陶淵明的號，這個意向本身就代表著歸隱。
詩人用這兩個典故在此，想表達的并不是說裴迪是個狂人，而是他和詩人一樣的隱居之心，以及陶醉其間。一“復”字又說出了他們經常如此。那種內心中的恣意、恬適、安閑，讓人好不羨慕。
全詩首聯、頸聯寫山水田園之景，頷聯寫詩人自己，尾聯寫好友裴迪。山水田園之景集中在傍晚這一特殊的時間節點，整體上是寧靜，而又超越了時間。寫詩人自己與裴迪的兩聯，不能孤立地對應二人，其實兩聯寫的都是他們二人，不可分離。詩人把他們二人交錯與景致之間，這種獨特的結構想表達的或許是他們與自然萬物的交融，如此才是真的隱士，才是真的“閑”士。
很是羨慕王摩詰的這種境界，想抵達這種境界，難道得去學禪嗎？唯有修心，相信——此心安處是超然。
套用昨天賞析的最后一句話：
你我皆慕詩中人。
2020年4月22日星期三
