——批注閱讀吳堯達老師的《追尋童年 向繪本深處漫溯》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 感動于9月12日清晨

今天早上，我閱讀了吳老師的《我想這樣寫繪本導讀》《追尋童年 向繪本深處漫溯》兩篇文章。本來假期的早上還有點想賴床，可是吳老師的文字，不僅讓我清醒，更讓我感到一種內心的覺醒。本來想寫下自己閱讀的感受打個卡，可是我寫不下去了，直接從床上爬起來打開電腦，因為我要批注閱讀。對！一萬多字的文章，我不想漏掉一個字，我要逐字逐句地再讀一遍。

昨天一篇《初探童書的秘密》已經讓我充分感受到吳老師如神一般的存在，今天我再次被吳老師的學識、修養、情懷所震撼和征服。

一、吳老師深深的教育情懷

閱讀中，我的感受像小舟老師講課時提到吳老師時頻頻出現的詞匯——震撼。

一篇文章，猶如一連發的重彈，竟有開天辟地之勢，為我重新建立了一個“閱讀觀的新世界”，打開了一片“優質童書、動漫”的凈土，雖然是理想，但正因為是理想，才更讓人向往。滋養理想的土壤是什么？是現實！我深深感受到吳堯達老師雖然看似和我一樣，和千千萬萬的普通一線教師一樣，但是吳老師卻有著如范仲淹一般“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的教育人的責任和使命。我想，這也是吳老師之所以到了知天命的年紀還如此如饑似渴的學習的不竭動力的根源吧。?

我腦海中不由地浮現出了一幅畫面:暑期成都共讀結束后，我們在賓館大廳道別，我目送吳老師和王老師、劉老師三人離開。吳老師背著大大的背包的樣子一直揮之不去，他步伐矯健，毋寧說是“堅定”地朝地鐵口走去。也是那時，我才知吳老師的年齡。老師們都說吳老師看年輕，一定是因為閱讀有美容養顏的效果吧。吳老師堅定的步伐似乎不是走向地鐵，不是走向回家，更像是走向未來，走向美好，奔赴一場戰斗。

二、吳老師解析朱老師“閱讀觀”

吳老師這樣說:“第一次啃讀朱永新教授的專著《我的閱讀觀》，就被他對中國教育現狀的深刻思索以及對教育理想不懈追求的激情深深感動：朱老師字里行間浸透了對我中華民族復興的殷殷期盼。”“朱老師用詩一般的語言和激情，闡述了在生活中的每一個時期，兒童都會自然而然地產生不同的精神饑餓感，需要閱讀不同的作品；一旦錯過了關鍵期，精神上的缺失就可能永遠也補不回來了。”

? ? 【吳老師在這里和朱永新老師的思想產生了共鳴，因為吳老師對教育的認識非常深刻，他能達到這個高度去思考國家教育現狀背后的問題，他一直對教育有著自己的理想和不懈追求。關注教育，就是熱愛我中華民族的最直接的表現。】

回想我的童年時期，非常遺憾沒有趕上好時代，肯定是錯過了朱老師所說的關鍵時期所閱讀的那些書籍。但不同的時代所造就的不同環境，也會以其他方式給予彌補和填充。【所以說，沒有什么錯過。環境對人的影響，最終還是取決于人的。】

我的幼兒時期，是在上世紀七十年代的偏僻農村，那時沒有學前教育、沒有童書，取而代之的也許就是那些鄉村童謠了；小學階段，雖然課外讀物稀缺，但小人書（也叫連環畫）曾占據了我的半壁江山，勉強彌補了一些精神饑餓感。而真正的閱讀還是初中時代，從一部《西游記》開始的。【看來我自己本身是不喜歡讀書的。說到小人書，我就想起一年一度的“天興會”（“天興”是鄰村的村名，“會”是集市），印象比較深刻的書攤，地上鋪一塊布，上面整齊地擺著一排排小人書，大人逛集市，小孩都聚在這里，有租書看的，也有蹭書看的。我記不起來自己當時看過什么書。小學、初中時期就看《故事會》，比較喜歡看每期后面的連載短篇小說；看家里日歷上的習俗、生活小竅門等。再無其它。家里有的就是父親一摞一摞的賬本（父親曾是村里的財務股長）。

一直到我有了孩子，家里都沒有書柜，但我一直喜歡給孩子買書、訂閱雜志。裝了幾箱子。曾經和孩子談起閱讀的事，女兒說讀的書挺多，但沒有讀到經典是一種缺憾，就連四大名著都沒有讀過。記得18年女兒高考結束的那個暑假，她讀完了了《三毛全集》和《平凡的人生》。

女兒童年時曾經為了一套價值相當于我工資四分之一的書，抱著書和我在書店捉迷藏。無奈之下我們滿足了女兒的心愿。今年暑假打掃家里院子，我還和老公特意找到這套書，仔細一頁頁地擦拭干凈。這套書共十本，只找到九本。我問女兒，沒想到她脫口而出，《撒尿的小英雄》捐給幼兒園了。可見女兒對這套書是多么喜愛啊！我很慶幸，當年女兒的堅持。這是蘭州大學出版社的作品，現在看來，圖畫品質依然很高，我想，正是精美的圖畫吸引了孩子，不知道女兒現在喜歡畫畫是否與這套書有關。

可我自己的閱讀饑餓期竟然就這樣一再被耽誤。要說彌補，還是“影視作品”幫了一點忙。一位好朋友的爺爺在西安，她每年暑期都會去爺爺家，回來后就給我們講《射雕英雄傳》，我們聽的很癡迷。后來有了電視，我們東家西家地蹭。雖然我家有，但我記得媽媽總不喜歡孩子到家里來搗亂。

至于童謠，印象深的就是和小伙伴跳皮筋、玩過家家時念叨的《馬蘭花》《小老鼠》等。母親的陪伴和吟唱印象中不記得。還是教女兒時學了好多，還有女兒漸漸長大后和小伙伴玩耍時說唱的《木頭人》《老狼老狼幾點了》《吃豆豆》，看到吳老師提起童謠如數家珍，一首首童謠更是流淌著濃濃的母愛，甚是羨慕。】

但細細回想，我童年時期不同時段的精神需求卻也契合了朱老師諸多的兒童閱讀理念，在不知不覺中也養成了一些閱讀和反思的習慣、興趣和能力。【吳老師童年時的閱讀竟誤打誤撞地滿足了精神的需要。】

正如朱老師所說：童年的秘密與童書的價值遠未被發現。

我也想挖掘一點自己童年的秘密，找尋其中的教育價值與大家分享，以期能給自己當下的閱讀教育以啟迪。

一、鄉村童謠的秘密遠遠沒有被發現

回想我的童年，第一縷揉進我的心里，伴我精神成長的食糧，卻不在書籍里，而是在牙牙學語時，從母親那里習得的溫暖童謠開始的。

（一）聽的童謠，“吃”出溫情語言（嬰兒期0-2歲）

我出生在革命老區四川省旺蒼縣的一個貧困山區，歷經半個世紀的歲月洗禮，我依然記得坐在母親的膝蓋上，母親捉住我的雙手，兩個食指尖對著，分開，又點在一起，分開……一邊重復動作，一邊唱著那首我魂牽夢繞的童謠：

逗蟲蟲，咬手手。蛾兒蛾兒，飛…咯……

逗蟲蟲，咬手手。蛾兒蛾兒，飛…咯……

輕輕的，有節奏地唱，唱到飛字時，張開雙手，做出蟲蟲飛出的狀態，兩眼張望天空，“飛咯”兩字加重語氣，延長的聲調中，伴隨著清唱的是清脆的笑聲。

松居直認為：孩子在上學前用耳朵聽過多少語言非常重要。兒童不是讀語言，而是“吃”語言。

這首童謠就成了我“吃”進肚里的第一首兒歌，第一個游戲。而其他很多童謠已隨風消逝，唯獨這首記憶猶新。

稍微大一點，就可以坐在床上和外婆玩這個游戲了。

可以走了，就和小伙伴一起玩這個游戲。

可以跑了，就不再自己玩這個，而是去逗自己的弟弟妹妹玩了。

? 【童謠是“吃”進肚子里的，是在母親的愛和游戲中，伴隨著歡笑融入成長的脈絡中。這一生，再也不會與生命分離。或許，未來的某一天，我們在想念母親的時候，可以含著淚水，甚至泣不成聲地吟誦一首屬于自己和母親的童謠，味道一定是苦澀而甜蜜的。一首童謠，一個游戲，在童年時期不僅帶來了快樂，還擁有了親情、友情。我們在課堂上也可以重新讓童謠煥發它的魅力！】

（二）唱的童謠，蘊藏道德禮儀（幼兒前期3-4歲）

1.母親經常教育我們不準吃獨食，我也記住了這首童謠：

坐排排，吃果果，你一個，我一個，弟弟回來留一個。

2.當伙伴碰了、摔了，頭上起了青包，我們也會學著大人的樣子邊揉安慰他：

包兒包兒散散，莫要婆婆看見。

3.當看見有人衣著不整時，小伙伴們就會跟在后面齊聲吆喝：

歪戴帽子斜穿衣，長大不是好東西。

4.有伙伴吃得多，就一起調侃：

干筋筋，瘦殼殼，一頓要吃八缽缽。

5.有人嘴饞偷吃時，也要齊聲聲討：

花臉巴（臉臟的娃娃）兒,偷油渣兒,婆婆逮到打嘴巴兒。

我非常崇尚陶行知老先生提出的生活教育理論，他說：生活及教育，社會及學校。那年月的農村孩子連小學都難普及，更別說有學前教育了。我們的教化除了家庭，就是社會上小伙伴們日常生活中的這些鄉間俚語中所倡導的價值取向了，現在回過頭來細想，這其中所包含的最樸素的禮儀道德還真不少。

【以前覺得童謠直白口語化，不適合引入課堂，聽吳老師這樣分析，重新定義了童謠。我也該搜集整理我們當地的童謠，篩選出有價值的，讓它回到兒童的生活中。或許，我也能找回自己快樂了。丟了好久了，一直努力朝前走，卻看不到任何影子。更不愿意回頭看，因為在我心中那是一片狼藉。卻從沒想到在這里，可以去試一試。找回自己、認識自己，生命才有了意義。愿我們也能為孩子的人生留下一段難忘的快樂時光。

學校和社會的區別？教育與生活的區別？學校多了規則、任務、統一、評價；教育有設計的學科知識、是被動地接受，是請聽我說，是你必須要做的。忽然發現我們的教育是在“逆行”嗎？為什么會走上這樣一條路？教育原來的樣子也并不怎么美好，老師讓死記硬背，但那是課外自由時間較多，父母忙管不上，田間地頭瘋玩。】

（三）自編童謠，演繹童年智慧（幼兒期5-6歲）

在那個物質極度匱乏的年代，加之弟妹的相繼出生，家庭境況更是雪上加霜，一年難得吃上幾回肉。這樣一首童謠就在小伙伴群中傳唱：

紅蘿卜，抿抿甜，看到看到要過年，

娃兒想吃肉，老漢兒莫得錢。

不過這也是那時心酸生活的真實寫照。

【“心酸”一詞，讓我感受得了吳老師孩童時的無奈、以及父母的無奈。但是，童謠卻不會因貧窮而少了歡樂。】

朱永新教授說：對于兒童的成長來說，最重要的只有兩個東西，就是游戲和閱讀。如果沒有閱讀生活，沒有兒時的游戲，兒童的生活將是單調的、死板的、沒有生機的。

的確，雖然那時生活艱辛，對于沒有學前教育的農村孩子，童謠伴隨的游戲卻是異常豐富：‘過家家’、‘藏貓貓’、‘老鷹捉雞’、‘蛇抱蛋’、‘背案板’、‘斗雞’等游戲，雖然規則簡單，照樣樂此不疲。

【只看到過家家、藏貓貓、老鷹捉雞，瞬間記憶就拉回到童年時代，提著籃子和小伙伴割豬草的場景，尤其是“過家家”，演的一本正經的。我又忽然發覺，現在的孩子是不是少了很多童年的快樂呢？一個游戲就是一個童年，一首童謠就是一段快樂，矛盾、甚至翻了臉，又忍不住地打探對方的心思，由此引發的故事要講起來似乎是講不完的……】

三五個排在一起，首先要分組，兩個組長為誰是自己的成員無法達成一致意見時，童謠“點兵點將”就成了我們最能體現規則的分法：

點兵點將，大兵大將，小兵小將，點到哪個是哪個，一顆米，沖到底，不是他就是你。

依序從左到右一字一人地數，數到最后一個字，這個人就定在這個組了。然后剩下的人再打亂順序，再來一遍“點兵點將”。

【“點兵點將”最經典，我女兒這個時代的孩子仍在用。不知吳老師那時是跟屁蟲型的，還是孩子王呢。】

或者更簡單點：

雞公叫，鴨公叫，各人找到各人要。

一起跳房子、藏貓貓也有童謠伴隨：

周扒皮，愛偷雞，半夜三更來偷雞，我們正在做游戲，一把抓住周扒皮。

小伙伴們在一起還會經常你一言我一語，來個童謠接龍：

我們兩個好，上街買個表，表兒買的多，回來就燒鍋，鍋兒燒不燃，坐在地下彈，彈了兩分錢，上廣元，廣元買把刀，殺林彪，林彪不淌血，像麻雀，麻雀飛飛，像烏龜，烏龜爬爬，像你幾爺子爸爸。?

誰背得又快又準，誰就好似占了上風，得了便宜。雖然有些粗俗，但也包含了那時最樸素的政治情感，在回環婉轉中不知不覺背了個滾瓜爛熟。

還有一問一答形式的：麥桿麥桿車車，過河夢見爹爹，爹爹問我幾歲，我和羊羔同歲。發酵子，蒸饃饃，一次蒸了十二個。爹一個，媽一個，放牛娃兒回來要饃饃。饃饃喃？貓吃了！貓喃？鉆了洞了！洞喃？長了草了！草喃？牛吃了！牛喃？上了山了！山喃？雪榨了！雪喃？化了水了！水喃？調了泥了！泥喃？打了灶了！灶喃？豬拱了！豬喃？殺來吃了肉了！皮喃？繃了鼓了！鼓喃？兩個精勾子娃兒打爛了！（精勾子娃兒：沒穿褲子的娃兒，光著屁股。）

雖然這些童謠看似押韻,朗朗上口，但其平仄韻律不太講究,形式也靈活自由,不加雕飾，還運用了很多修辭手法——擬人、夸張、比喻、排比、重復、頂真等。這些大膽而豐富的聯想構筑出的奇思妙想，正好彌補了我童年階段成長所需的精神養分。【這便是民間智慧，藝術來源于生活。脫離了生活，脫離了粗俗缺少了生活的味道。】

美國著名詩人惠特曼認為：一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分。這也是朱老師在《我的閱讀觀》中引用最多的一句話。回想兒時唱誦這些鄉村童謠時，的確感受到了自己就是童謠中的我們，恍惚一起買表、上了廣元、勇敢地殺了林彪、變成了逃命的麻雀……又仿佛自己就是那個放牛娃兒，一會變成了貓、一會變成了牛、最后還是逃不脫如來的手掌，成了挨打的精勾子娃兒，那種感覺真是神奇有趣。

比如這首：燕子燕，背煤炭，一席背到廣元縣。沒得鍋，燒對窩，沒得碗，用燈盞，沒得筷子拿火剪。

還可以把“燕子燕”隨便改成哪個惹我不高興的娃兒名字，直接填詞調侃，以求得心理安慰。

相互傳唱改編的顛倒歌也還記得幾句：

三十晚上大月亮，賊娃子翻墻偷尿缸，聾子聽到忙起床，跛子起來攆一趟，啞巴一路喊出房，跛子趕忙追出去，爪手（手指無法動彈）趕緊來幫忙。

還有一個也比較好笑：

花公雞尾巴多，周歲娃娃會唱歌，先生我，后生哥，生了爸爸生婆婆。

最愛做的事，就是在墻壁上用炭塊涂鴉，比比誰畫的又快，背得又溜：

一個丁老頭，欠我倆雞蛋；我說三天還，他要四天還；買了一個大冬瓜，用了三毛三；買個大西瓜，花了7塊7；買了幾顆扣扣，用了6毛6。

（先寫一個“丁”字，在丁字一橫的下面，畫出兩只眼睛。在丁字的上面，畫出中文數字三，表示皺紋。在丁字的下面寫數字四，表示嘴巴。再把五官圈起來，頭就畫好了。然后在頭部的左右分別畫出正反的阿拉伯數字3，表示耳朵。頭部的下面，畫出圓圓的身體，類似大西瓜。身體兩側，分別畫出左右相反的兩個阿拉伯數字7，表示胳膊。身體的上面畫出一小串的圓圈，表示扣子。然后在身體的下端，畫出兩個阿拉伯數字6，表示雙腿。丁老頭的簡筆畫就完成了。）

【雖然唱的是童謠，我卻感受到了吳老師對生活的熱愛。從一首首童謠中，我讀出了純粹、簡單，更感受到了孩子讀童謠時不自覺地情感的投入。統編本語文從三年級開始，強調要讀出畫面，邊讀邊想像畫面。可能最好的境界就是這樣。可我們的孩子在想象畫面和用語言描述上明顯達不到閱讀素養的要求。我想，正是因為缺少了生活，思維的源頭之水枯竭了。】

從現代兒童心理學角度來看，在兒童的眼里，語言其實變成了可以看得見的圖畫，每句話都可以是不同的符號，而這些符號就像神奇的密碼，共同組成了豐富多彩的畫。只要掌握了這些共同的密碼，小伙伴就會毫不費力地畫個丁老頭了。這也許算是我童年最初的繪畫啟蒙吧！

這些粗陋的童謠現在看來，居然也那么節奏明朗、質樸天成，宜朗誦、易記憶，所以通過父輩和兒時的玩伴很快就能口口相傳，影響極廣，有的甚至能傳到很多縣市，成了我們那個時代共同的語言密碼和精神圖騰。?

【讀到這里，我才明白吳老師說的童謠的秘密原來指的是“共同的語言密碼”，那是因為大家在童謠中生活，在生活中誦讀，形成了共同精神圖騰。】

著名個體心理學家阿德勒指出：一個人的生活風格通常在4歲或5歲的時候就已經確定下來了，在這段時間必須培養他們的社會情感和必要的社會適應能力。也是這個年齡段，一個人對于世界的觀念通常已經確定和固定下來，并在今后的發展中保持著大致相同的方向。

由此可見，這些童謠對我四五歲時期的世界觀也產生了相當大的影響。朱永新教授說：現在想來，人的一生是圍繞童年開展的。在童年初期，他所看到的東西會對他的思想、價值觀、對他的人生產生最根本的影響。

如今看來，這些鄉村童謠在我童年物質和精神食糧極度匱乏的年代，它飽含的善良、積極、樂觀、公正、責任、勤儉、理想的品質和美德潛移默化地感染了我，它融入的機智、幽默、智慧、豁達、謙讓、尊重、敬畏的態度和作風也讓我受益終生。

【童謠的價值是幫孩子形成正確的價值觀】

隨著時代的變化，這些伴隨我童年最美好時光的童謠已退出了歷史舞臺，難覓蹤影。但它們依然如田園牧歌，在我心中散發著濃烈的鄉土氣息，歷久彌新。

我想，鄉村童謠應是一種特殊的文學現象，也是一種獨特的歷史現象。它們既是我們童年精神生活的需要，又是人類社會的一種精彩點綴，它的秘密遠遠沒有被發現，確實值得感興趣的文化人去挖掘探究。

如果把這些童謠重新加工，去粗取精，變成校本課程中的詩歌、繪本資源，成為傳承地方鄉土文化的有益的補充和嘗試，也未嘗不可。

【鄉村童謠應是一種特殊的文學現象，也是一種獨特的歷史現象，我們不應該讓它從歷史的舞臺上消失。吳老師為我們指明了研究的路徑：重新加工，去粗取精，變成校本課程中的詩歌、繪本資源，成為傳承地方鄉土文化的有益的補充和嘗試。】

二、我與《紅領巾》和小人書的不解之緣

朱永新教授說：人類最美好的東西往往在童書里面，最美麗的童書蘊含著最美麗的人類精神。如果兒童的閱讀興趣沒在小學一至三年級形成，以后他就很難對閱讀產生熱愛。

對于農村孩子來說，我的小學階段和到多數孩子一樣，基本沒啥閱讀生活。父親雖是一個村小學的老師，但家里除了他師范讀的一些教材，幾乎就沒有什么課外書。媽媽是農村人，家里當時已有5個孩子，我是老大。那年月，貧困一直如影隨形伴隨著我們一家。

好在父親是教師，我讀書比別的孩子早一年（一般孩子是7歲入學）， 當時村小規模比較大，每個年級大約都有40多個學生，還有兩年制的初中班。學校陸續訂了一些報刊雜志，有《人民日報》、《四川日報》、《半月談》，兒童讀物只有一種雜志叫《紅領巾》，這也是我接觸最早的課外讀物了，也是我當時最喜愛的課外書，可惜每月才出一期。新書一到，我第一個抓到手，恨不得一口氣看完，不管吃飯走路，甚至上廁所也手不釋卷。上課也不時偷偷拿出來瞅幾眼，當然也沒少挨長輩的怪嗔。最喜歡的欄目我至今依稀記得有童話大王、知心姐姐、巧妙解答、科學探索等。記得有一期科學探索是連環畫的形式，標題是《大西洋底的人》，是一個外國的科幻小說改編的，講述了主角叫麥克的科學家，在探索深海底下的過程中發現了非人類的高科技建筑，通過各種線索，終于與大西洋的外星文明取得了聯系，避免了人類的一場災難的故事。這個故事光怪陸離的情節深深地吸引了我，分了上中下三期登出，每次看完，就魂牽夢縈地等待下期再續，那種等待的滋味直到現在我還記憶猶新。至今我對科幻故事情有獨鐘，也許根緣于此吧！

朱永新教授認為：一個人的精神饑餓感是在中小學形成的。……精神饑餓感的形成也有關鍵形成時期，一旦錯過了這個關鍵時期，再想養成閱讀習慣，就很困難了。

現在想來，幸虧有這本《紅領巾》勾出了我精神饑餓的饞蟲，我的閱讀興趣就從那時開始了。

沒《紅領巾》陪伴時，當時的《人們日報》和《四川日報》、《半月談》也成了饑不擇食的翻閱對象，當然政治題材的文章占了絕大部分，偶爾出現的漫畫就成了我最喜歡看的內容，有些簡單的我甚至還多次照虎畫貓，也許這就是我的美術啟蒙老師吧！其次是副版的一些小說和抒情散文，雖然讀來生澀難懂，但在那文化生活極度匱乏的鄉村，已是不二的選擇了。

記得上小學二年級時，班上一同學總是神神秘秘地聚上幾個同學，津津有味地講什么故事，引得一片驚呼。多方打聽，才知道他家有一本書，里面有很多青面獠牙的羅剎把人像串蘿卜一樣穿起來吃的插圖，非常恐怖。好奇心驅使我一直惦記這本書，無奈同學說他爸藏在柜子里，不準外借。但這本欲借不能的書勾起了我非常強烈的閱讀欲望，為了一睹為快，我將自己心愛的小滾珠（軸承）3盤（我家在礦區，廢棄礦車的軸承對大山孩子來說那是稀罕之物）許諾給他，日思夜想了不知多少天，他才斗膽將書偷偷拿出來給我看，說好只看3天，多一天也不行！這時我才如愿以償一睹書中內容，后來才知道這本書叫《聊齋》，8開版面，200來頁，雖然是文白夾雜，半矇半解，不到兩天也就讀完了。羅剎吃人的插圖來自《羅剎國》一文。當時也很震驚，世上還有如此奇異之事，狐仙鬼怪也嚇得我晚上不敢一個人睡覺，讓父母都驚奇，一向膽大的我怎么一下子變成這個慫樣。后來我才得知這是他爸當年“破四舊”偷偷藏的一本禁書。

【怕得不得了，又忍不住好奇的心，這可能就是孩子。如果是大人，一定會理性的選擇不去看。】

朱永新老師有句經典名言：童年是一段由浪漫到精確、由粉紅到天藍的彩色階梯。

我的童年浪漫生活，學齡前當推那一溜一串的粗陋鄉村童謠，小學階段就是收集連環畫的愛好了，當時叫小人書。

我的老家在煤礦，一到星期天，就和弟弟妹妹一起到處翻垃圾，因為礦區人多，垃圾里的寶貝很多：廢牙膏皮、廢銅爛鐵、廢紙箱……只要能賣錢的，我們都如獲至寶地撿來，積得多了，就走上七八里路，背到廢品收購站賣了，得個1角2角的就非常滿足了，這個錢我們自己可以支配。廢品收購站緊鄰公社供銷社，那是我心向往之的地方，因為那里賣的有小人書，別的孩子買玩具啥的，我卻只買它，當時賣貨的阿姨是不會讓我提前觸摸的，哪怕是翻一下，我只能遠遠地眼巴巴地瞅著封面，想象里面豐富地內容，捏著鄒巴巴的幾張毛幣，盤算著到底該買哪本。記得最清楚的一次：看到一本連環畫《吝嗇鬼》，當時不認識吝嗇二字，看到有兩個口，想到以前看過的聊齋，以為是什么鬼怪故事，再看封面畫的人，打扮也是很古怪，指定要買，售貨阿姨說要貳角八分，是這批小人書中最貴的一本，反復確定是不是要買，我在我弟弟那里借了7分錢，才湊夠買下來。興奮地一翻，哪是什么志怪故事，而是法國莫里哀的一本舞臺劇連環畫，對當時的我來說，那是相當難看懂的。為此，我還心疼了很久我那二毛八分錢，寧愿再多走5公里到東河印鈔公司去，也賭氣不再在這里買圖書。就這樣，我的小書箱里有了多達37本連環畫：《鐵道游擊隊》、《地雷戰》、《雞毛信》、《閃閃紅星》、《大鬧天宮》等等，隨時和好朋友交換了看，伴我度過了許多美好時光。

【這段經歷與我老公挺像，他爸爸媽媽是土產日雜公司的，收回來的廢品也是淘寶的好地方。】

小學低段自己識字不多，看連環畫主要是看圖，對于能破譯這些圖片的方塊字那是極度心向往之，時常瞅父親晚上空閑時央求給我讀一讀。非常懷念那時坐著小板凳，趴在父親的大腿上邊聽父親朗讀邊看圖畫的時光，那些畫中的戰地英雄、金戈鐵馬、神仙鬼怪，在父親的聲音中鮮活起來、連續起來，仿佛一幅幅動畫，神奇地在想象與現實中不停地重復。以至于父親講過之后，我能原汁原味，繪聲繪色地又講給弟弟妹妹和小伙伴聽，連語氣也能模仿得惟妙惟肖。這些故事也成了我和一家人共同的語言密碼。

所以我感同身受朱永新教授的這種見地：聲音與畫面的聯系，幫助兒童建立了最初的獨立認識世界的方式。所以兒童可以借助聲音，把文字作為圖畫來認知、來感受，可以在不認識文字的時候滔滔不絕，甚至一字不差地傳達圖畫書的內涵。

現在回想起來，也許就是這些小人書將我的圖畫世界和書中的世界建立了聯系，也幫我建立了與文字的聯系，打開了我通向另一個知識海洋的大門。

當我識字較多時，我也能自由閱讀其他書籍了，哪怕沒有了圖畫；當我第一次寫話時，就能得到老師的贊賞，這些小人書功不可沒。

我一直小心翼翼地保存著這些小人書，每本還包了書皮。可惜成年后的幾次搬家，這些敝帚自珍的小人書，遺失殆盡。

【吳老師又刻畫了一位慈父的形象，難怪吳老師溫文爾雅。從小寫作水平就不一般，這和讀童謠、看圖話、聽故事、講故事有很大的關系。】

三、歷久彌新的經典動畫是童書的補充和延伸

雖然童年物質的貧困如影隨形地伴隨著我，除了小人書給我以心靈慰藉，最心向往之的莫過于七八十年代的壩壩電影。

開演前，為了先聚人氣，一般在放正片前要加放一部十多分鐘的短片，正片至于放映的啥內容，早忘了，印象最深的只有兩部動畫片《小蝌蚪找媽媽》和《魚童》，另兩部是單獨上映的神話故事《大鬧天宮》《哪吒鬧海》。電影放到哪里，我們幾個小伙伴就跟到哪里，哪怕晚上走上幾十里山路也在所不惜。

當時我也正好看過《大鬧天宮》《哪吒鬧海》這兩個故事的連環畫，對里面的故事情節也是相當熟悉，但看過動畫片之后卻顛覆了我的想象空間，以至于再翻看那些連環畫時，讓我有了更多新奇的夢幻。

那時沒有偶像的說法，但自從這兩部電影放映之后，只要誰問你最想成為誰，我們絕對是異口同聲：孫悟空！對能72變、所向無敵的孫悟空簡直是著了魔一樣的崇拜。其次才是哪吒這個形象。那時最想得到的東西就是金箍棒，哪怕一根木根，在我們的眼里就是有著神奇魔力的金箍棒！經常幻化在自導自演的角色中不能自拔。

當然驚嘆奇幻絢爛的故事情節的同時，我也好奇這么好看的畫面是怎么拍出來的？還是教書先生的父親為我解釋了原理：原來是畫家一幅幅畫出來，再連貫拍出。我當時就想，要是我也能當上畫家，畫出這么奇幻的作品該多好！兒時的夢想一直影響著我，從那時起，我喜歡上了畫畫。

朱老師說：每一個人都有自己的閱讀史，每一個職業都有自己理想的閱讀史。讀什么書，在很大程度上影響著我們會成為什么。?

直到現在，畫家的夢想沒實現，我倒是成了一名美術教師，也許受那時的理想目標影響吧。

但是在我童年生活中，能讓我再次為之傾倒，為之感動的經典動畫，卻幾乎沒有出現過。讀中學后，也陸續看過一些動畫片，卻沒多大印象了，也許是我已錯過了關鍵期，精神上的缺失很難彌補回來了。

就在去年，帶著孩子一起去看了一部《哪吒之魔童降世》，才隱約找到一點感覺，但卻再也找不回兒時的味道了。

【孫悟空成了幾代人的童年回憶，這便是經典的魅力。我們小時候看《西游記》我的小女兒每天都是靠《哪吒鬧海》的片頭曲喚醒的。但是，由于自己不懂藝術創作，再加上動畫片就是用來代替家長看孩子的，陪著孩子看的時間并不多。現在想來，倒是父女倆經常看《貓和老鼠》《西游記》。

我在想，王琳老師的電影課程應該是看到了故事的教育意義，好的電影題材確實值得引入課堂，作為閱讀的補充和延伸。但是，僅憑教師自己做這件事，一是時間精力不行，二是對電影儲備量完全不夠。一線的老師只要肯舍得自己的時間，把研究好的電影課程成功引入課堂或育教學，就已經很不錯了。】

四、童年生活也給我的繪本閱讀帶來了更多啟思

（一）閱讀革命，應從繪本開始；

朱老師說：兒童只有在早期接觸到那些美好的童書，才能真正熱愛閱讀。對那些不發達地區的幼兒來說，給他們一套數量有限但營養全面的圖書，也是保障閱讀基本公平與進行教育公益救助的需要。

【“保障閱讀基本公平”，這個概念我沒有聽到過，但最近在周報上看到王宗祥老師談到為山區孩子捐書的事，我確實很感動。今天讀到這里，我才明白了朱永新老師或者說新教育人的大情懷，幫助所有的兒童都能早早接觸童書，因為兒童閱讀的關鍵期不能錯過。今年帶新班，我的簡介中就寫著這樣一句話：“把最美的童書送給最美的童年。”此刻，我才知道這句話的分量有多重。此刻，我也想說：“愿每一個孩子都不要與美麗的童書擦肩而過。”】

以我的親身感受也能體悟，當時一本《紅領巾》就把我引上了熱愛閱讀的道路。試想，只有教材的枯燥童年，拿什么去激發閱讀的興趣，拿什么去潤澤孩子的心靈？

【教材的枯燥再加上題海戰術】

其實在這個方面，前有朱永新教授和專家們推薦的階梯經典閱讀書目，后有顧舟群老師和她的團隊“毛蟲與蝴蝶”階梯閱讀實驗推廣的成果引領，看似孩子們的閱讀平臺萬事具備，只欠師生共讀這一東風了吧！

但就是這個閱讀平臺，用起來恐怕也不順利！

我讀完顧舟群老師《改變，從習慣開始》，感動于顧老師勤耕不綴、真情付出的教育情懷同時，也注意到一個細節：在學校圖書館發現幾套好的繪本，可惜每套只有幾本或十幾本，班上三十幾孩子，兩人一本都不夠，只得作罷；經常親自到司前街117號文化市場底樓的臥龍書店為孩子自費購書、訂書，并推薦家長到此店購買。當然，顧老師為了拓展孩子視野，親自把關并推薦相關童書，無可厚非；但試著逆向思考一下，作為一個因經典繪本教學而聞名于全國的榜樣學校，圖書館的經典童書都捉襟見肘，可以想象，其他學校也不會好到哪里去吧！

我算了一筆賬，以小學為例，購齊基礎閱讀書目100種，按最低每冊40本計算，也不過4000冊，平均每冊20元，一次置齊8萬元，減半也就4萬元，相關的系列圖書每年添置一些，應該壓力不大吧！以現行的教育經費撥款數額來算，稍大點的鄉鎮中心校應該都能承受得起。

理想很豐滿，現實卻打臉。

首先就是這些經典童書的價質還沒被主管領導認同，教師也鮮有涉足；

在很多領導眼里它們不過是些無關緊要的課外書而已，即使作為我們這樣的新網師實驗基地，還是有一些校長目光短視，明著暗著反對新教育，原因很簡單：加強應試教育，提高學生分數遠比其他任何形式來得更實惠。我們三千多教師的新網師實驗基地縣今年僅寥寥十幾人加入了新網師學校，更心痛于我縣僅有的一個新網師實驗學校今年居然新增為零。眼見其他學校的燎原之勢，不禁悲從中來。

其次正版優質童書本就價格不菲，加之學校圖書采購渠道限制，能買到孩子所需的更是微乎其微。

顧老師也在她的書中感嘆到：同是來采購圖書的教師，有的單挑價格便宜的購買，只湊數量，談何質量？

在農村我校也算較大的鄉鎮，學校也比較重視學生的閱讀，圖書大約也有3萬多冊，但我對照幼兒園和小學推薦書目檢索這些圖書時，發現幾乎沒有一本能對號入座。眼前的圖書大部分還是90年代的，除了近幾年部分單位捐贈的一些，更新換代幾乎為0。

把學校建在圖書館上，把閱覽室搬進班級，讓學校圖書館成為開放的精神綠地。這不光是外在形式的轉變，更需要的是管理者和實施者觀念的轉變。

星星之火，可以燎原！

愿潤澤孩子心靈的童書早日走進課堂，為閱讀革命點燃星火！

? 【這個高度我達不到，我也從來沒有想過學校圖書存量。階梯閱讀書目我也看了、毛蟲蝴蝶也知道，但卻沒有認識到朱老師的《我的閱讀觀》的真正意義，那就是，這個閱讀推廣活動必須靠大家都行動起來，美麗的夢想才有可能實現。

而只有真正真心關心孩子閱讀的人，才會去思考這個問題。學校也逐漸商業化，利益最重要。今年我們主任向校長提建議，給教室的墻上釘書柜，現在還沒落實。沒有書柜的教室，我們也要想辦法開展閱讀，因為沒有閱讀的教室，就不可能有真正的教育。重要的還是教師自身的思想認識以及對童書的解讀和引領。只要想做的事，就會有辦法克服的。

把學校建在圖書館上，把閱覽室搬進班級，讓學校圖書館成為開放的精神綠地。這不光是外在形式的轉變，更需要的是管理者和實施者觀念的轉變。

星星之火，可以燎原！

愿潤澤孩子心靈的童書早日走進課堂，為閱讀革命點燃星火！

今天，讓我也帶著這樣的夢想，期望，用自己的力量去踐行。】

（二）經典繪本呼喚中國元素，更需你我共同守望；

? ? 回想小時候，我翻閱的圖畫書幾乎都是黑白的，彩印大抵用在封面，而且多以線條為主，有的纖細飄逸，有的粗獷雄渾，比如《山鄉巨變》《雞毛信》、《逼上梁山》《楊門女將》等，那時不知這就是中國線描作品，但感覺他們組成的黑白灰構圖讓人看了非常舒服，以至于很長時間我都愿意接受這種繪畫形式，認為這些圖畫才是最美的，對那些像版畫或影印類表現的圖畫書并不感興趣。

? 后來學習了繪畫才知道，這些連環畫是賀友直、劉巨卣、王叔暉、 戴敦邦等老一輩名家的作品。對年幼的我來說，都是一些圖片而已，但這些經驗卻培養了我的藝術眼光，讓我走近了中國的藝術，并情有獨鐘。

朱永新教授在談到為孩子選擇書目時，非常重視書目中中國元素和中國傳統價值，因此，在中外圖書比例上雖不刻意進行平衡，但會考慮中國原創作品的合適比例。同時他也說到：中國原創童書特別是幼兒繪本，在質量上還有待提高。

再翻看《中國幼兒基礎閱讀書目》，中國作品入選的比例的確不超過百分之三十，而運用中國傳統繪畫形式表現的，就只看到周翔繪制的水墨國畫作品《一園青菜成了精》、梁培龍的《鄉下動物園》、熊亮的《武松打虎》，其他的要么水粉、水彩或綜合技法。

而同時又把傳統童謠引入繪本的就只有《一園青菜成了精》。

但這些作品和國外經典作品相比，其價值還難以和他們比肩。

日本“圖畫書之父”松居直認為：繪本特別重要的方面不是注入書中的知識和信息，而是語言。一本繪本的好壞，取決于繪本中有多少豐富的語言，有多少富有內涵的實在的語言，有多少讀者和聽者從內心能共鳴的語言。

【這里我不太懂，“語言”是指圖畫可以釋放出來的信息嗎？還是豐富的語言、實在的語言。讀者和聽者從內心能共鳴的語言。這應該是好的繪本必須具備的東西。或者說，就如“小阿力的大學校”“犟龜”。每次讀都有新的收獲。都能觸發自己新的思考。】

繪本是圖文合奏的藝術，蘊藏著中國元素的繪本，更易親切地喚起孩子的共鳴。中華民族擁有五千年延綿不絕的豐富文化，就繪畫而言，無論人物、花鳥、山水，不光表現形式豐富多彩，而且早已能達到“盡精微、至廣大 ”的程度。南齊謝赫在他的《畫品》中提出的六法論，就已在那時建立了初步的繪畫理論框架，他提出的氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫，從南朝到現在一直被運用著、充實著、發展著，成為了中國古代美術理論最具穩定性、最有涵括力的重要原則。

中國傳統童謠和兒歌，散發著無比美好的音韻，易記易唱，是中國最燦爛的文化之一，讓這些帶著鄉土氣息的語言進入繪本，該是多么美好！魯迅就說過：只有民族的，才是世界的。這也是我們建立文化自信的基礎。【《新時代，中國特色社會主義發展的文化戰略安排》十九大報告中指出：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。文化的繁榮發展是一個國家最深沉的軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分。歷史經驗啟示我們：一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。我想，這可能就是魯迅先生說的：“只有民族的，才是世界的。”從一首童謠談到閱兒童閱讀，又將童謠與繪本相結合，通過閱讀烙著民族特色印記的繪本，學習中華民族的語言密碼，構筑共同的精神文化大廈。】

無法想象，一個中國的孩子從小耳濡目染在異國風情的圖畫和故事中，他的民族文化認同感有多強？當然，不是排斥外來優秀文化，而是我們的共同精神密碼應首先是建立在學習中國經典的共同閱讀中，有了共同語言，有了共同的思想和價值，我們的民族才能緊緊凝聚在一起。當然，繪本的圖畫并不是任何一個創作者都能駕馭的，也許它的難度遠遠超出了我們的想象。

朱永新教授說：在兒童的眼里，圖畫是種語言，而世界就是一幅畫。所有的一切皆入畫中，爸爸的臉、媽媽的臉，爺爺的臉、奶奶的臉，所有人的臉都是形狀不同的畫。中文的漢字、英文的字母、美麗的洋娃娃、可愛的玩具、所有的符號也都是豐富多彩的畫。

只有站在孩子的角度，用一顆從未被世俗污染的童心去感知、去體會、去想象，才能走進孩子的心靈，同孩子的靈魂碰觸火花，才能用他們的認知方式引導其走向高尚，與他們一起共鳴，創作出震撼人心，影響孩子一生的繪本。【吳老師能有這樣的理解，就說明心中有一束明亮的光，且從來沒有熄滅過。】

就這一點，已將許多創作者拒之門外。繪本概念傳入中國不過三四十年，而潛心創作兒童繪本的中國知名畫家和作家卻少之又少，這大抵是中國優秀繪本不多的原因之一吧。

我想，創作優秀繪本的人可能集中在兩類人群中：

一類是一直保存著一顆童心的人，就像繪本《極地特快》的主人公，即使長大了，圣誕老人的銀鈴聲依舊回繞在耳邊，“相信”的快樂一直伴隨著他們。日本漫畫大師手冢治蟲就是一個童真未泯的人，他雖是一位醫學博士，卻將自己的畢生精力獻給了漫畫與動畫創作。上世紀八十年代他的《阿童木》引進央視后，他也趁機到了中國，如愿以償見到了給他啟迪的中國動畫大師萬籟鳴，并觀看了《大鬧天宮》。回國后，手冢治蟲癡迷孫悟空已深入骨髓，為此還在生命的最后時刻創作《我是孫悟空》，伏案去世時，留下遺言：我已經成為孫悟空了。

另一類應是一直從事兒童教育研究，通過與孩子長期交道，加之后天的學習和研究，能洞曉孩子心靈，并找回“童真”的人，就像兒童文學家曹文軒教授。我讀過他的《青銅葵花》和《草房子》，其中主人公青銅哥哥和葵花妹妹的故事深深打動了我，仿佛我就是青銅，我就是葵花，我能聽到他們的呼吸，也能和他們自由交流。

【吳老師二者兼備！】

后天習得語言和繪畫技巧并不難，難的是保持一顆童心。

我想，我們這些從事兒童教育的老師們很容易成為第二類人，除了推廣繪本，點亮孩子的人生，也可以為點亮中國繪本做些事。

我的妻子是幼兒教師，兩年前，他們的一個本土繪本研究群體的精神感染了我，我也走進了他們，想做點力所能及的事。在那里，我第一次接觸到繪本，感受到了繪本的魔力。我們也正試著走進孩子的內心，收集孩子們的心靈火花，用中國繪畫形式展現，雖然團隊也嘗試制作了一些，但很不成熟，效果很不理想。

一切還得從頭開始，幸而邂逅新網師，遇到了《聽讀繪說》課程，在這里，我們都是繪本的積極推廣人，更應有所擔當，成為繪本創作人，哪怕從一首童謠、一個故事、一張圖片開始。

中國繪本創作，我們還在路上。

【中國繪本創作，我們還在路上。給吳老師加油！】

（三）延伸繪本延伸的形式和內容，讓經典動漫成為有益補充。

互聯網引燃了信息爆炸，對于傳播迅速、視覺沖擊強的音畫制品，很多成年人都難抵誘惑、沉迷其間，別說心智還不成熟的兒童了！

對于孩子難以抗拒的動漫，我們該如何對待？

朱永新教授認為：電視是為不愿意思考的人服務的。電視在推動世界進步的同時，也帶來了許多災難。……人們僅依靠膚淺的影像來感受歷史文化，是很危險的。

同樣憂慮的松居直老先生，在認同由電視畫面送出的咨詢，在幼兒的經驗中占了極大的比重的同時，也給出了解決方法，他說：在這種環境下，最重要的就是從幼兒期開始教孩子“使用工具的方法”。電視不過是一個工具，工具對人雖然重要，但必須依實際的需要，妥善地使用，沒有必要的時候，就應該收起來。

其實在繪本的多媒體教學中，為了幫助孩子快速理解和欣賞故事，動畫手段也經常為之；不可否認這些手段提高課堂效率功不可沒。

如果家長和教師與孩子共讀完相關經典繪本后，再選擇一些相關的動畫內容作一個補充和延伸，豐富孩子的想象力和語言學習力，并與孩子共享觀后語言密碼，讓動畫成為孩子的精神副食，我想也能化不利為有利，畢竟堵不如疏。看完之后一定記得讓孩子主動關機。

不過，我的確也很憂慮，為一個美術教師，用自己僅有的一點藝術專業眼光，來看待現在充斥熒屏的動畫片，如《喜羊羊》《熊出沒》，除了2D變3D的技術手段提高外，就再難找到一點兒時經典影片的影子，更別說超越了。如果硬要打分的話，我認為最多剛過及格線。更別說什么《蔬菜寶寶》、《火車俠》等一堆動畫扶助政策下出來的奇怪動畫片。

這難道能扛起孩子們成長的精神食糧的大旗？難道可以作為繪本有益的補充？答案不言而喻。

他們到底缺什么？也許首先是“匠心”二字吧。

優秀的影視作品，給人們帶來的不光是視覺上的享受，更多的是精神上震撼和價值的認同，他也應是現代人生命中不可或缺的精神食糧。

今年上學期，我在教學六年級美術欣賞評述課《動畫片的今惜》時，出示了大量的中外優秀動畫形象，很多學生對皮卡丘、唐老鴨、白雪公主等形象比較熟悉，中國的僅認識孫悟空，但充斥熒屏的動畫連續劇角色卻是一大把，說個沒完。

講到動畫片的發展史，我特意介紹了我國第一部寬銀幕動畫片《哪吒鬧海》中的一個細節，李靖撫琴，堪稱經典。

長達40秒的李靖撫琴畫面，音畫同步，雙手指法、按壓位置完全還原，連神態都做到了還原。為了達到這種效果，《哪吒鬧海》的作曲家金復載邀請自己的好友古琴演奏家龔一到美影廠演奏琴曲，然后六位動畫家圍繞龔一，從不同角度速寫其指法，連表情都不放過。經過這樣的努力，才有了這樣的神還原。在那沒有電腦動畫軟件和3D建模的時代，已驚艷世界。孩子們個個嘖嘖稱奇！

其實，就算指法不吻合，百分之九十九的觀眾也不會看出來，還會節約大量時間和金錢，但創作的畫家們認為，這是藝術，必須用心，這也許就是匠心吧！

我給孩子們附帶講了動畫中的中國風：融入了壁畫和水墨元素的表演形式，在服裝、飾品設計上，配樂中的笙、簫、箏、阮、嗩吶、竹笛、琵琶、揚琴等傳統打擊樂也一絲不茍，甚至在龍宮慶典部分還使用了2000前年曾乙侯編鐘的配樂。

我還介紹了美術設計和編輯是參與我國國徽設計的美術家張仃先生。制作這部近60分鐘的動畫片使用了高達10多萬張的連續畫稿。

孩子們驚奇之余，紛紛要求一睹為快，在一個悠閑的午后，我如約滿足了他們的要求。孩子們激情高漲，觀看得極為認真。借機我還為孩子們推薦了《鷸蚌相爭》、《三個和尚》、《寶蓮燈》等優秀作品。與語文老師合作，鼓勵孩子寫讀后感。

【做吳老師的學生。是幸運的。吳老師，已經是閱讀點燈人，從小培養孩子們的藝術修養及審美。這樣的學識，不是一般人能修煉成功的。】

再反觀現代粗制濫造的動漫，也深有感觸。嚴格來說，他們大部分不過是商業化的產品，甚至和文化沾不上邊。

我曾看過一則報道，九十年代宮崎駿希望和中國制片廠合作時，片方問的最多的反倒是計件工資和分配問題，宮崎駿擔心一旦藝術商業化，那中國動畫片嘗試新的手段不同的風格就會喪失，合作的價值難以體現，宮崎駿只得失望而歸。

現在，很多粗制濫造的商業化動漫正在蔓延，一百多年前，個體心理學家阿德勒憂心的童話故事負面現象，在我國已層出不窮。前幾年，因模仿《喜洋洋和灰太狼》情節，江蘇的7歲男孩平平與4歲弟弟安安被同伴綁在樹上點火燒成重傷。就在前不久，衡陽一個三歲小男孩模仿奧特曼“打怪獸”從陽臺摔下，重度昏迷。這類事情網上一搜一大把，觸目驚心。

朱永新教授說：當然，我們不是無能為力的。這就需要我們的文化自覺，需要電視人的文化自覺。……電視應該主動承擔起這樣的對于閱讀的“贖罪”。

我們無法拒絕孩子看動畫片，而且它畢竟也是宣傳優秀文化的重要陣地。不過這也需要美術工作者有充分的文化自信。主管部門應引導制作方凈化兒童音像市場，拿出工匠精神，大力弘揚中國核心文化價值，為孩子們持續奉獻經得起時間檢驗的優秀動畫食糧。

這一切，我們應不計成本。因為孩子是祖國的未來，民族復興的希望！

作為我們教師，更應像顧舟群老師學習，每周一封信，與家長緊密相連。在建立良好的家校關系，共同抵制低質動漫，有目的地引入動漫相關繪本進課堂、進家庭，特別是中國的神話和歷史如：女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、精衛填海、夸父追日、三字經故事等，讓動漫成為繪本有益的補充和延伸，為孩子們擁有更多民族的共同語言和精神密碼奉獻一點力量。

【吳老師的責任和擔當令人敬佩。“使命”一詞我也常常提及，但是，吳老師用自己的一生，來剖析兒童閱讀的重要性，指出學校閱讀活動開展存在問題的根源，又站在一個教師的角度，把教書育人與國家文化戰略聯系起來，抨擊低劣影視作品對少年兒童心靈的侵蝕，用自己的實際行動為創作中國元素的繪本奉獻自己的綿薄之力，結尾更是情不自禁地呼喚所有的教育人一起同行，為了兒童的閱讀，為了人類擁有的共同的精神密碼而努力。這個行動的出發點，就是教室，就是每一位家長、每一位孩子。只要行動，就有收獲。只有堅持，才有奇跡。寫到這里，新教育的語言密碼脫口而出。】

后記：

今年的教師節，收到女兒的花，我很幸福。

更幸福的是遇見吳老師的三篇文章《初探童書的秘密》《我想這樣寫繪本導讀》《追尋童年 向繪本深處漫溯》。今天，在吳老師的文字中，似乎走過了吳老師走過的人生路，吳老師的閱讀史既貧瘠又豐富，與母親讀童謠、玩游戲，聽父親講故事、淘小人書、用心愛之物與小伙伴交換書籍。吳老師的人生似乎是“花婆婆”的一生，他把自己從父母身上汲取的美好品德以及精神財富又一路播撒出去，無論是小伙伴，還是弟妹、愛人、同事、學生，以及現在遇到的每一個人。知天命的年紀卻給人一種勇往無前的精神力量。今天看到童喜喜老師說的一句話，覺得很適合吳老師：“我的人生還沒開始！”

祝福吳老師！

2020年2月25日完稿