在這個流量即金錢的時代，誰能抓住讀者的眼球，誰就成功了一半。
論文章，我只服咪蒙和《人民日報》
咪蒙靠噱頭，采取古龍小說的情節快速推進法，她的標題勾引你打開文章，急轉急下的快消品文章，救心裂肺的逼著你開完。
《人民日報》的內容同樣吸引眼球，但是中規中矩，沒有突破大眾審美的底線。如果說咪蒙文章是魔教的吸星大法，那么《人民日報》就是名門正派的降龍十八掌。
吸星大法為正派所不齒，但是正派人士又沒有足夠內力和運氣學到；降龍十八掌需要高人傳授，幸好《人民日報》里面住著成千上萬個洪七公式的正道高手，無需交學費，秘籍都在你下載的APP里。只要拿出一個小本子，摘抄不停，潛移默化中你就掌握了這門絕技。
第一招：亢龍有悔
亢龍有悔講求左手防守，右手進攻。可謂攻防自如。講求左呼右應。
《讓家書文化融入百姓生活》中第三段從古代家書的神圣作用談起，對比當今家書文化的消亡，從古論今，發人深思，讓一件我們習以為常的小事變得耐人尋味。可謂殺傷力、說服力不可小覷。頗有亢龍有悔的態勢，原文節選如下：
在我國傳統社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔憂牽掛，令其安心寬慰。特別是在戰亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當今社會，現代信息技術廣泛應用，特別是移動互聯網覆蓋全球，人們只需要輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學家認為，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親人交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優秀傳統文化因素的稀釋和削減。
? ? ?我們再來看個例子，同樣是運用亢龍有悔：
? “不識廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代蘇軾的《題西林壁》。提到這句詩，還有讓人想起同時代王安石的《登飛來峰》一詩中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”
? ?兩大文人的詩，字面上是登高望遠的感觸和體會，實際是在告訴人們怎樣客觀全面地觀察、認識事物。蘇軾從反面來講，身在事中，因為視野受限，只能看清事物的局部；而王安石則從正面來說，站在高處，便可撥云見日，高瞻遠矚。二者一體兩面，飽含深刻的哲理。無論是立身處世還是為官從政，都能得到啟示。
見龍在田：講求防守，正所謂敵來則擋，敵不至則消于無形。
《讓家書文化融入百姓生活》第二段，用溫婉筆調，細語慢談家書在古代的重要性，仿佛是為家書的地位筑起了一道堡壘 ，運用的就是見龍在田的招式：
圖片發自簡書App
眾多志士豪杰的慷慨遺言、大量文人墨客的千古絕唱、無數黎明百姓的浩嘆歡歌，很多以家書的形式流傳后世、昭示今人。烽火連三月，家書抵萬金；憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人..........這些墨跡長存、余溫猶在的經典詩詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動寫照，也是后人珍視情感、滋潤心田的文化鏡鑒。對此，清代雪人陳康琪在《郎潛紀聞》一書中寫道：“讀其集中家書數篇，語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上。“
好了，今天只分析了《人民日報》中蘊含的降龍十八掌的兩招，以后我們慢慢講。
