如果兩千多年前也有電視，七點整時，魏國的新聞聯播正在播著魏國的救災工作，播音員字正腔圓地播報：“在大王的關心和指導下，全國的救災工作正在有條不紊地進行著，今年河內歉收，大王指示我們把河東的糧食運往河內，把河內的受困群眾遷往河東，在大王英明的領導下，全國百姓歡天喜地，安居樂業。”

坐在沙發上看電視的魏惠王對坐在對面的孟子說:“我是如此的愛民如子，為老百姓操碎了心，為什么還是不能吸引鄰國百姓，從而使我國力大增呢？”

孟子說:大王，如果戰場上有兩個逃兵，一個退了五十步，一個退了一百步，退五十步的能笑退一百步的嗎？

魏惠王毫不猶豫地答道：當然不能，不管是五十步還是一百步，不都是逃跑嗎？

是啊，如果本質是逃跑，五十步還是一百步，又有什么區別呢？

如果魏惠王的管理本質是推行霸道，偶爾的慈善和窮兵黷武，又有什么區別呢？因為你終將走向戰場，走向死亡。

如果教育的本質是控制思想，應試教育和素質教育，又有什么區別呢？因為教育你不是為了讓你變得更好，只是讓你變得更乖。

如果經濟政策的本質是保住房地產市場，調控和不調控，又有什么區別呢？因為你都要買房。

如果股市的本質就是圈錢，漲和跌，又有什么區別呢？因為你不是投資者，無法享受紅利，只是給你個蓄水池，讓你撲騰撲騰消磨時光。

在孟夫子的循循善誘下，魏惠王已經清醒地認識到五十步與百步沒有區別，接下來魏惠王會怎么做呢？

孟子繼續詰難：大王既然如此慈善，何以“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發”——豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止，道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉賑濟；

魏惠王答曰：‘非我也，歲也’。

“非我也，歲也”，這是多好的借口：餓殍遍野，生靈涂炭的時候，來一句“非我也，歲也”便輕而易舉地推卸掉所有的責任。

這樣的回復太耳熟了，當教育改革翻來覆去時，來一句“非我也，家長也”，當房地產市場失控，各種鬧劇頻繁上演時，來一句“非我也，人性貪婪也”，當改革觸動既得利益時，來一句“非我也，形勢也”，當國家政策不能推行時，來一句“非我也，刁民也”。

中國的多數改革都在這五十步與百步間，沒有人會去觸動本質，在原地轉了很多圈，然后，來一句“非我也，命運也”，一切的一切便理所應當了。

梁惠王章句上（3）

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內①兇，則移其民于河東②，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王說：“我對于國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那里的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口并不減少，而我們魏國的人口并不增多，這是什么緣故呢？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接③，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

孟子回答道：“大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么樣？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

惠王說：“不可以，只不過后面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池④，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

孟子說：“大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。百姓生養死喪沒有什么遺憾，這就是王道的開始。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教⑤，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

五畝田的宅地，（房前屋后）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。

狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發⑥；人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。王無罪歲，斯天下之民至焉。”

（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說‘這不是我的責任，是收成不好’，這跟把人刺死了，卻說‘不是我殺的人，是兵器殺的’，又有什么兩樣呢。大王請您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。”