佛教認為人生是苦海，回頭是岸。這種觀點對于多數人來說都是不能接受的，因為給人的印象太消極了。而且大家似乎是發內心的不認同，因為大家覺得做人還是很有樂趣的，并不覺得人生是苦海。但是，佛學是一門高深的學問，它能有幾億信徒，肯定是有其道理，難道就你聰明，你覺得信佛教的幾億人都是傻瓜？
首先我要聲明我并不是真正的佛教徒，雖然相信佛教的理論，但我并不實修，要做到太難了。但還是不得不說，佛教說人生是苦海還是有其道理，下面談談我對人生七苦的理解。
佛說人生七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
第一苦：生
很多人不理解這個苦，因為大家覺得活著挺好，而且很多人還貪生怕死，貪生，就證明大家都希望活著，那怎么會是苦呢。
有些人自作聰明，覺得生之苦指的是生孩子，尤其是女性，認為特別合理。這個答案不用說肯定是錯誤的。因為佛說人生的苦，肯定是針對大眾，包括男性和女性。生孩子固然苦，但也只限于女性，對男性毫無影響。
其實，生之苦，指的是求生存之苦。人為了能活著，首先要解決溫飽問題。可能這對于現代人來說已經不能感同身受了。但是老一輩是有所體會的，我小時候經常聽奶奶說起以前的日子是如何挨餓，米不夠的時候要吃番薯、木薯，這已經算好的了，這是住在山里的人家才享有的生活，住在村落里的人家，是沒有多余的地方給他們種雜糧的。餓肚子的時候真的是要勒緊腰帶的。
奶奶還說過更為悲慘的事，就是有一年糧食欠收，眼看就要斷糧了，新的糧食還沒到收割的時間。問人借，那是很難的，一方面別人也沒有多少的余糧，另一方面，有余糧的人家就算愿意借，也是要看人家的，如果覺得你有可能還不起，也不會借給你。這是人之常情，無需責怪。
那時候奶奶還沒過門，太公當時遠在泰國，當家的是太婆，帶著年幼的爺爺和兩個姑婆，要面臨的壓力可想而知。最后實在沒辦法，才托付一個從泰國回來探親的鄰居，讓他轉告太公家里的情況，太公從泰國寄回一百元，從而幫助全家人渡過難關。
那個時候，一家子人就真的面臨了被餓死的威脅，想想都令人心酸。那些年，每年的農忙結束，太婆都要大病一場，我雖然沒有見過太婆，但也覺得她很可憐，太不容易。
如果放眼世界，想想那些炮火連天的國家，想想非洲的饑民，雖然已經是21世紀，但人類求生之苦還是遠遠沒有得到解決。
就算是生活在太平盛世的中國的發達城市，里面的人同樣還是會感受到生活的壓力，只不過不是溫飽的問題，是活得是否體面的問題，這些問題沒有得到很好地解決，同樣會感受到活著的苦。
第二苦：老
青春是最美好的，無論是身體狀況還精神狀況，都是最容易使人感受到幸福的。但是青春總會逝去。進入中年，人們會感受到身上的肉越來越多，面部的皺紋越來越多，下巴由尖變圓，買的褲子尺碼越來越大。這個時候，人們不敢拍照，如果非要拍照，一定要找角度，最重要的一定要用美顏相機。為了延遲衰老，人們愿意掏錢進各種健身房和美容店。
中年只是外表不如青少年時代好看，但沒有給生活帶來多少麻煩。真正讓人頭疼的還是步入老年。力氣大不如前，上幾層樓都要歇幾回，跑幾步就要氣喘吁吁，輕輕摔一下就要骨折，這些才是讓人感到苦的地方。
第三苦：病
健康的人不會知道病痛之苦，一個人沒有健康的概念，說明他是健康的。覺得健康很重要，說明他已經體會過病痛折磨之苦了。
如果有人覺得自己的生活平淡無味，覺得得到的太少，可以去醫院走走，看看那些坐在輪椅上或者躺在床上斷手斷腳的人，看看那些臉色蒼白兩眼無神的人，看看那些不堪折磨痛苦呻吟的人，相信幸福感會增加不少。
我認識一個人，平時經常抱怨自己貧窮，很羨慕那些有錢人的生活。有一次他病倒了，而且屬于慢性疾病，折磨得他一點脾氣都沒有。我去看他，他非常誠懇地對我說：“其實窮一點無所謂，只要身體健康就好。真的，吃少點，吃得粗糙一點，住得差一點，都無所謂。”
他是已經體會到病之苦了。對于病之苦，我也深有體會。生病之時，真是萬念俱灰，什么榮華富貴在眼里都是糞土，覺得健康活著就好。
第四苦：死
這或者是七苦中人們最不愿意接受的，也是最忌諱的話題。在很多場合，都不能隨便說起這個話題。即使那些表面上很講科學的無神論者，也不喜歡談論這個話題，因為大家會覺得不吉利。這就可以看出人們對死亡的畏懼。
尤其是對于沒有宗教信仰的人來說，更加畏懼死亡，因為他們覺得人就僅此一生，死了就什么都沒有了，那是多么糟糕的事情。人活著固然有這樣那樣的不如意，甚至痛苦，但是相比于死亡，還是寧愿活著，因為活著雖然有痛苦，至少也還有快樂，哪怕不多。所以很多人寧愿殘疾，寧愿活得茍且，都愿意留在這個世上。
有宗教信仰的人，相對來說會看開一點，因為這些人相信死后并不是什么都沒有了，靈魂還是會繼續活下去。所以這些人中，有部分人甚至是用歡喜之心擁抱死亡的。
第五苦：怨憎會
要跟討厭的人在一起生活，也是非常痛苦的。有些人討厭一個人，看到他就會情緒激動，或者表面風平浪靜，內心里波濤涌動，心里一直想著他，一邊想一邊恨，渾身不自在。這種日子也是非常難熬的。
現實中有些人憤然辭職，理由就是不喜歡某人。能夠把飯碗都拋棄不要，這就是怨憎會之苦。
當然還有其他情形，不能一一列舉。
第六苦：愛別離
這里的愛，不僅僅是愛情，也包括親情和友情，還包括一些別的情感，它指的是一種博愛。當然現實中可能發生比例最高的是愛情。
愛到深處，覺得它如此美好，就容易生癡，就是想永遠擁有它，不想失去它。
一旦失去了，當然就痛苦萬分了。
愛情、友情、親情的失去，都可以讓深陷其中的人哭得死去活來。什么體重暴瘦、傷心欲絕、萬念俱灰，這些都是真切的形容詞，一點都不過分。
別說人了，就說現代人喜歡養的寵物狗，因為狗只有十多年的命，主人要面對狗的自然老死，也是痛苦不堪，如喪考妣。這一切，都是因為要與愛別離了。
第七苦：求不得
這一苦，應該是折磨著差不多所有人，因為每個人都有自己的追求，但都不那么容易得到。為了得到，想盡一切辦法，或者什么都不做只是動心動念想得到，這種狀態都不好受的。縱使得到了，又會有新的追求和欲望，陷入新的痛苦中。
我認識一個農民，以前很窮苦，體力活干得多，自然很累，溫飽問題也是勉強解決，魚肉方面自然比較稀缺。我記得他當時說過：“如果有一天，我不需要干活，又有得吃，那就知足了?！?/p>
可是后來他的愿望實現了，因為他已經依靠子女贍養，農活也不用干了。但他并沒有感覺幸福，因為他又開始羨慕其他人兒孫滿堂而且財源滾滾了。
很多人羨慕那些飛黃騰達的身邊人，認為他們活得肯定很幸福。實際上不一定的，因為那些人不會跟下面的人比，他們的眼睛盯著更上層的社會，覺得自己不算什么。
所以說知足常樂是對的，知足了，就是無所求了。
說得人生如此之苦，難道人生真的沒有美好之事？沒有值得留戀嗎？其實也不是，千萬不要這樣認為，我相信佛祖也不會這樣認為。人生的確存在很多美好的值得留戀的事物，如青春、愛情、友情、親情等等。
但是有沒有想過佛祖在年紀輕輕的時候就想到出家，他當時是一個部落的王子，金錢、美貌、權力、地位、青春、該擁有的都擁有，為什么要拋棄這些東西不要了呢。他當然是認識到人世間美好的東西，但他有一點不同的是，他享受這些美好事物的同時，他意識到這些美好的東西雖然美好，但并不會持久，終將失去。
青春雖然美好，但人始終會老去，會生病，最終還會死去。跟妻兒共享天倫之樂固然美好，但這些關系也不會持久，始終會有人先走，到時候什么都會失去。
所以佛祖才會想搞清楚人世間這些事物的本質是什么，真相是什么，是誰決定這一切。他覺得在家是找不到這些問題的答案的，于是離開家，獨自尋找答案去了。
既然人生不完美，我們該如何做呢？難道大家都不工作了都出家修行去？不可，也不必，修行未必就要出家。只要你想修行，處處都可以修行，而且在生活中修行效果比在深山中修行好得多。因為在家修行，面對的挑戰會更多，受到的考驗更大，含金量就更足。小隱隱于山，大隱隱于市，就是這個道理。
說到修行，其實就是修心。無論任何事情，都能平常心對待，情緒平和，得失坦然，榮辱不驚，就是一種可追求的境界。做不到，往往是因為沒有看透，還讓自己沉迷在人生的戲里，以為戲里扮演的角色就是自己。能跳出戲外看自己和他人，知道那是一場戲，終會結束（人會死去），自然會恬淡很多。
但這不是覺悟，不是佛，只是一種較高的人生境界而已。這也不簡單了，因為知易行難，人還是容易入戲。某個時間明白了，但現實中發生一些事情，馬上就忘得精光，該干嘛還是干嘛。覺悟是什么，佛是什么，我不清楚，不敢胡說。
這是我對佛教的一些粗淺認識，僅供交流，求大德大神指正。
