武俠小說中常見的門派之爭，一般都是正邪對立，涇渭分明。真實生活里的敵對，則比較復雜，尤其時間一長，怨恨不斷累積，下手會越來越重，慢慢地，雙方的手都不太干凈，對與錯的界限，也越來越模糊。
中唐的牛李兩派之爭，是個典型案例。
一開始，新科進士牛僧孺、李宗閔在科舉考試中議論朝政，批評宰相李吉甫的為政失誤，李吉甫哭訴于皇帝，牛、李先遭一輪降維打擊。這是李吉甫挑事，不對在先。
李吉甫去世后，兒子李德裕成長起來，繼承父親的夙怨，與牛僧孺、李宗閔一派長期互相攻訐，彼此都有以私廢公的行為，就很難分對錯了。（李德裕之事，見本號歷史文章“你一膨脹，讓孩子很難做”、“有沒有文化，跟有沒有文憑不是一回事”。）
李德裕一代名相，功業卓著，攻擊手段不似對方那般陰狠，被對方迫害得也比較慘，后世輿論對他比較同情。
老子結的怨，兒子沒有退路，確實無可奈何。不過，對于另一個互懟的長期冤家，李德裕負有全責，他把自己的孝順，建立在了別人的倒霉失意上面。
唐憲宗時期，淮西節度使病故，兒子要求繼位。李吉甫為了維護朝廷權威，建議出兵討伐，獲得了皇帝支持。
正在調兵遣將，李吉甫突然暴病去世。按照古時禮制，大臣去世，朝廷要給予謚號，對其一生功過蓋棺論定。
太常博士擬了一個美謚：“敬憲”，有個叫張仲方的官員提出異議。
張仲方承認李吉甫有才學、有功勞，可是私德有虧，還慫恿皇帝打仗，不配得到過于美化的身后之名。
這是個書呆子，你說李吉甫就說李吉甫，干嘛扯到皇帝支持的戰事上去。憲宗當然很不高興，把張仲方貶到外地。
過了很多年，唐敬宗的宰相與張仲方是同年（進士），張仲方被召回朝中擔任諫議大夫。
古代歷朝都號稱“以孝治天下”，可想而知，對于非議去世父親的人，李吉甫的兒子肯定恨得牙癢癢。
李吉甫的大兒子李德修很有性格，不愿與張仲方同朝為官，自己申請出京，去外地做官。你對俺爸爸不敬，俺不想看見你！
好兒子、真孝子。
張仲方在李吉甫的兒子眼里不算好人，但他擔任諫議大夫是合格的。荒唐的敬宗讓淮南節度使王播進貢三十艘船供他玩樂，張仲方激烈反對，敬宗讓步改為十艘，淮南老百姓的負擔輕了很多。王播賄賂宦官王守澄求肥缺，也是張仲方聯合了一些正直大臣在敬宗面前揭穿此事。(王播之事見本號歷史文章“你笑我日暮途遠，我覺得永遠不會太遲”。)
這樣一個好官，李吉甫的二兒子李德裕卻饒他不過。
李德修以“你來我走”的行動表達自己的不屑，他踐行孝道，并不妨礙別人。李德裕不一樣：不管你說的在不在理，辱我先人，整你沒商量。
唐文宗年間，張仲方在朝中擔任散騎常侍，是從三品的高官。這時候李德裕初次拜相，大權在握，快意恩仇，把張仲方貶官趕出京城。
第二年，李德裕在朝爭中失勢，罷去宰相，去外地做節度使，他的對頭李宗閔做了宰相。
李宗閔的原則是：“敵人的敵人就是我的朋友”，他把張仲方召回京城，官復原職。
張仲方沒高興多久。一年后，輪到李宗閔失勢，被流放外地，李德裕的盟友鄭覃坐了宰相位子。
鄭覃的原則是：“盟友的敵人就是我的敵人”，張仲方收拾收拾，乖乖離開京城去做地方刺史。又過了一年，鄭覃聽到風聲，說他幫著李德裕排擠大臣，就大發慈悲把張仲方調回京城，然而沒有官復原職，打發他去了秘書監。
秘書監就是圖書館。可憐張仲方進士出身，雙科登第，積年的高官，到了七十一歲的時候，反而去坐冷板凳整理圖書。
一年后張仲方身故，不知道是不是悲憤成疾。
李德裕為了自己行孝，把張仲方逼得余生坎坷，當時的輿論對此多有批評。
類似的事情，李德裕還不止做了一次。
韓愈的女婿李漢，從小拜韓愈為師，學問有成，性格也像老師一樣剛直。韓愈對弟子非常欣賞，所以把女兒嫁給他。
李漢進士出身，又有文章功底，文宗讓他修撰《憲宗實錄》，也就是整理憲宗朝的史料，編輯成書。
李吉甫是憲宗時期的宰相，當然不會漏掉，李漢秉筆直書，把老李的功過得失寫了個一清二楚。
孝子小李又不干了，李漢從此上了李德裕的黑名單。
雙李斗爭法則：李德裕想踩一腳的人，李宗閔就有義務拉一把。在李宗閔當政期間，李漢一路飆升，官至御史中丞，差一步也是宰相了。李漢投桃報李，也幫著李宗閔擠兌李德裕。
時運輪換，李德裕一得志，李宗閔就落魄，李漢跟著被貶為外地，并被朝廷詔書規定為二十年不得重用。直到唐宣宗時期，李德裕在黨爭中落敗，被貶死于天涯海角的海南崖州，李漢才回到京城。
這三個姓李的，一腔怨憤，半生纏斗，哪有贏家。
《新唐書》在其他人的傳記中，提到李德裕后來重訂了《憲宗實錄》，竄改史事，為父親大唱贊歌。到了宣宗朝，他被奪職流放，《實錄》又被改了回去。孝子做到這樣，確實過分，并且無濟于事。他的睚呲必報，害人害己，還加速了唐帝國的衰落。李吉甫泉下有知，相必也不樂見此后果。
李德裕能力過人，當國期間，對外擊破回紇，對內平定藩鎮，并能抑制宦官、改良制度，文治武功都頗有建樹，如果能顧全大局，消弭派別斗爭，歷史地位會更高。梁啟超認為中國古代有六大治政高手：管仲、商鞅、諸葛亮、李德裕、王安石、張居正，李德裕的知名度最低。他的功業可稱，但他的孝悌之義，只是私義。只有犧牲私義，成全為國為民的公義，才真正算得上千古賢相。
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