獨(dú)處是有好處的，這個好處是害怕孤獨(dú)的人體會不到的。不甘孤獨(dú)的人喜歡把自己塞進(jìn)人群里，疲憊地享受著騷亂，麻痹著自己的感知神經(jīng)，以此驅(qū)散他們恐懼的孤獨(dú)感。對這種天性喜好熱鬧的人，只能做此解釋：壓根兒就不了解孤獨(dú)，因?yàn)闆]有機(jī)會，一旦孤獨(dú)拜訪，馬上不加思索地鉆進(jìn)人群里，就好像病人的舌頭一旦嘗到藥的苦味，馬上將藥吐出來一樣，永遠(yuǎn)不知道這藥真能醫(yī)好他的病。
喜歡獨(dú)處的人一定不孤獨(dú)，但在旁觀者眼里，獨(dú)處的人正忍受著孤獨(dú)的煎熬。喜歡并享受獨(dú)處的人是對自我的肯定，對自己的接納。以我自身的感受談獨(dú)處的問題，少有的享受獨(dú)處的人是輕松的、愉悅的、幸福的、幸運(yùn)的。當(dāng)我還不具備獨(dú)處的能力時，對那些不合群的人深感憐憫，誤認(rèn)為他們失去了眾人共此時的歡快；當(dāng)我有幸掌握了獨(dú)處的能力時，又覺得他們成了為數(shù)不多的智者：他們先于大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)并享受著輕松、愉悅、幸福的存在方式，他們是幸運(yùn)的。
通過觀察老者的生活方式，尤其是他們生命中的最后幾年，我自信地做出了這樣的定論：一個人，無論偉大渺小、高貴卑賤、勇敢怯懦、荒蠻謙遜，在他的生命里，最終，他必須面對自己。死而無憾、今生無悔、遺憾終生、死不瞑目以及懺悔錄、回憶錄不都是面對自己的結(jié)果嗎？換言之，當(dāng)我們站在人生邊上時，全面也好，片面也罷，都會對自己的生命進(jìn)行終了性總結(jié)。
人最終是要面對自己的，這是每一個自然死亡或在死亡前還有時間進(jìn)行最后思考的人所必經(jīng)的階段。不同的是，有些人提前做好了準(zhǔn)備——樂于獨(dú)處；有些人毫無準(zhǔn)備——樂于社交。獨(dú)處對于人的最終自我面對也是有好處的，這個好處是將與自己靈魂相遇、相處的時間提前了，靈魂成了他自己最安靜、最忠誠、最內(nèi)斂的伴侶。面對這個伴侶，他無需費(fèi)盡周折地做任何掩飾、美化，完全是一種純粹的坦誠面對。
每個人，在他的一生中，至少有一次自我欺騙的行為，從趨利避害的本能看，自我欺騙一定是不得已而為之。既然，每個人連自己都可以欺騙，對于他人，自然不必多論。因此，在任何社交（這里是將除了一個人獨(dú)處之外的任何兩個或兩個以上的人相處的行為都稱之為社交）場合，兩個人的，一群人的，一定存在欺騙。
談起社交，叔本華曾這樣說過：“生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。”結(jié)合曾經(jīng)參與過的任何一場社交，我們最好對社交背后最本質(zhì)的東西進(jìn)行一次冷靜的思考。在社交過程中，每個人都不能完全而真實(shí)地做自己，他們必須根據(jù)不同的社交場合以及自己所面對的不同對象，不斷地調(diào)整言談舉止。在這里，你看到的情形大多是不真實(shí)的：場所的環(huán)境經(jīng)過美化顯現(xiàn)于每個人面前；華麗衣著下的人們看起來是那樣的別扭；尤其是人們的語言交流，更是經(jīng)過反復(fù)斟酌后小心翼翼地說出口的。每個人都在演戲，都不能完全做到表里如一，即便明知是謊言、敷衍、奉承、也要強(qiáng)顏歡笑，配合著對方做出一副讓在場的某些人感到舒服或暗含挖苦、譏諷、攻擊的表情或舉動。
