多年前的一個(gè)冬日午后，為打發(fā)無(wú)聊，我在書店閑逛，隨手在暢銷書架上翻到了一本奧普拉的自傳。平常情況下，我對(duì)于暢銷書都會(huì)持謹(jǐn)慎的態(tài)度，但是出于對(duì)奧普拉獨(dú)特人格魅力的興趣，我打開了那本書。后來，讀那本書被證明是我那段時(shí)間做的最正確的事。

我一直對(duì)奧普拉著迷。她幾乎苦難的童年及青年時(shí)光并沒有把她打入社會(huì)底層，相反的，她成為了美國(guó)最成功的一檔脫口秀節(jié)目主持人長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。在那本回憶錄里，她把她的成功歸結(jié)于沒有間斷的閱讀及個(gè)人的性格特點(diǎn)。正是那些人格特征讓她找到了生活中恒久的幸福感和事業(yè)的成功。和大多偉大的，成功的人士無(wú)異，這些人格特征是：勇氣、堅(jiān)韌、同情心、同理心、感恩、激情.....

如果你仔細(xì)分析這些性格特征你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些人格特征幾乎無(wú)例外的都與社會(huì)情感有關(guān)。

什么叫人格？

人格，用阿德勒的話說是：“個(gè)人與自己的環(huán)境相關(guān)聯(lián)時(shí)，展現(xiàn)出的稟性與涵養(yǎng)，一種持續(xù)一致的行為模式，一種與環(huán)境相適應(yīng)的過程中展現(xiàn)出的個(gè)人風(fēng)格”。另一個(gè)我不記得的心理學(xué)家說人格是：“價(jià)值觀，態(tài)度，能力和行為的總和”。

人格是怎么形成的？

我們都知道，行為是由我們的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的，那目標(biāo)從哪里來，從我們的價(jià)值觀里來。價(jià)值觀就是你個(gè)人認(rèn)為什么對(duì)你重要，有價(jià)值。比如對(duì)于饑餓的人來說，吃，對(duì)他們來說就是第一重要的事。因此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的行為就幾乎圍繞著怎么生存在展開。

人生目標(biāo)的不同會(huì)造成什么樣的人格差異？

對(duì)于孩子來說，和我們成人一樣，他們所看到的世界和客觀世界并不是同一個(gè)世界。對(duì)于客觀世界的看法，而不是那個(gè)事實(shí)，決定著他們的行為。這個(gè)看法決定了他們的生活目標(biāo)，然后，目標(biāo)決定了他們的行為。一個(gè)長(zhǎng)期被錯(cuò)誤對(duì)待的孩子，他們很容易形成對(duì)環(huán)境敵意的看法，這種看法會(huì)讓孩子形成必須擁有、掌握權(quán)力的目標(biāo)，這種對(duì)于權(quán)力的欲望可能表現(xiàn)為很強(qiáng)的攻擊性：或者故意裝作柔弱并利用自己的柔弱（像菟絲花一樣的纏著你）來控制：又或者完全避世，用表示“我不跟你玩了”來宣示自己的強(qiáng)大的權(quán)力。所以，家庭和社會(huì)應(yīng)該盡量為孩子提供一個(gè)安全的環(huán)境，以利于孩子的人格發(fā)展。

父母在孩子人格發(fā)展的過程中應(yīng)發(fā)揮什么作用？

既然不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式對(duì)孩子人格發(fā)展的壞處多多，家長(zhǎng)當(dāng)然應(yīng)該在日常管教孩子的過程中多多注意方式和方法。傳統(tǒng)的“黃金棍下出好人”的管教方式，靠打擊孩子的自尊以引起孩子自卑的方式，比如：“你怎么這么笨啊，這個(gè)都不會(huì)？”“隔壁哥哥都會(huì)心算了，你怎么還不會(huì)，笨死了”都是極不可取的。孩子長(zhǎng)期處于自卑情緒中，為緩解心理的不適感，他們會(huì)做出彌補(bǔ)，要么以錯(cuò)誤的方式來展現(xiàn)自己對(duì)于環(huán)境的掌控，步入歧途，靠完全反社會(huì)的方式展示自己的力量；要么就消極避世，躲進(jìn)幻想的世界里。

如果你看過湖南衛(wèi)視的變形計(jì)，你應(yīng)該能明白我的說法。在很多期里，城里男孩子在家都表現(xiàn)的特別叛逆。沒日沒夜上網(wǎng)的有，毫無(wú)節(jié)制的花錢的有，在同學(xué)面前稱大的有，甚至打媽媽的都有。可是，到了農(nóng)村，受到了農(nóng)村媽媽特別有愛的對(duì)待，孩子似乎會(huì)變成一個(gè)截然不同的人，他們也能變得特別的溫暖，滿腔柔情。所以，父母在孩子的漫長(zhǎng)人生中應(yīng)該是個(gè)陪伴者的角色，或者時(shí)而引領(lǐng)，但絕不能變成一個(gè)裁判者，因?yàn)椋闼J(rèn)為對(duì)的也不一定正確。

什么是人格培養(yǎng)過程中特別重要的點(diǎn)

作為孩子人生路上的引導(dǎo)者，父母引導(dǎo)孩子產(chǎn)生對(duì)自然，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的興趣是特別重要的點(diǎn)。

對(duì)應(yīng)試教育，我不像有些家長(zhǎng)那么視若洪水猛獸。但有一點(diǎn)特別讓我遺憾，應(yīng)試教育壓縮了孩子感受生活的時(shí)間。孩子幾乎沒有什么空余時(shí)間去感受自然，友誼，親情帶給自己的感動(dòng)，更沒機(jī)會(huì)深刻體會(huì)幫助別人給自己帶來的心靈的滿足感。

要知道，改變世界的那些科學(xué)家可不是僅書本知識(shí)教可以教出來的。大凡科學(xué)家，他們無(wú)一不例外的對(duì)自然和社會(huì)他人有濃厚的興趣。就是這些由興趣而來的無(wú)限探索的欲望把我們?nèi)祟悗У搅私裉爝@個(gè)時(shí)代。

即使我們沒想過要培養(yǎng)科學(xué)家，引導(dǎo)孩子對(duì)于自然，社會(huì)，他人的興趣，至少可以解決他們生活動(dòng)力的問題。西方社會(huì)曾經(jīng)有“垮掉的一代”的說法，在我們中國(guó)，雖然沒有這樣的說法，但是，集體性的迷茫是存在的。很多人，做著自己毫不感興趣的工作，日復(fù)一日，生活暗淡無(wú)光。很多大學(xué)生在選擇了自己毫不感興趣的專業(yè)后，畢業(yè)了，卻發(fā)現(xiàn)自己根本不再想從事專業(yè)相關(guān)的工作，于是，只有從頭來過。

再其次，自私點(diǎn)的說法，如果父母?jìng)兌寄芘囵B(yǎng)出社會(huì)興趣濃厚的孩子，那最后受益的只能是大家自己。如果，對(duì)他人感興趣，愿意友善的與人相處，那可能復(fù)旦投毒案中的高學(xué)歷犯罪也就可能不會(huì)發(fā)生。如果，對(duì)自然有興趣，能體會(huì)到自然帶給自己的心靈滿足，那過度消費(fèi)自然環(huán)境的現(xiàn)象也不會(huì)發(fā)生。對(duì)社會(huì)感興趣，那對(duì)于社會(huì)中不公正的事情也就不會(huì)置之不理，社會(huì)會(huì)更加公正，公平，和諧。這些，其實(shí)都不是大而空的廢話，我們事實(shí)上已經(jīng)經(jīng)歷到了國(guó)民不重視公共道德和社會(huì)秩序的惡果。作為這個(gè)社會(huì)的一員，特別是父母，我們有責(zé)任培養(yǎng)更有社會(huì)感的下一代。

在我培養(yǎng)孩子的過程中，我覺得最大的困難不僅來源于自己認(rèn)識(shí)的不足，自己性格的不足對(duì)孩子造成的困擾更甚。在我們成長(zhǎng)的過程中，學(xué)校教育沒有一堂課是關(guān)于如何應(yīng)對(duì)人生問題的。沒有專門的倫理學(xué)的課程可供學(xué)習(xí)，我們不得不通過文學(xué)作品來了解只言片語(yǔ)。除了父母淳樸的人格教育以外，我們對(duì)于人性的理解，對(duì)于自我的理解，對(duì)于自我認(rèn)知錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也是不足的。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷修正自己的言行，做最好的自己，才能幫助孩子形成更完善的人格。