? ? ? ? 今日，我讀《傳習(xí)錄》之答顧東橋書第三天。
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? ? ? 先生回復(fù)冬溫夏清之格物、致知。冬溫夏清為“物”；對于冬溫夏清的事，完全按照自己良知所指示的具體方法去做，沒有一絲遺憾稱為“格物”。冬溫夏清的“物”被“格”了，然后冬溫夏清的“良知”才算“致”，是以“物格而后知致”。“致”了懂得冬溫夏清的“良知”，然后冬溫夏清的“意”才會“誠”，是以“知至而后意誠”。
上傳中，請稍候…
? ? ? ? ? 夫良知之于節(jié)目時變，猶規(guī)矩尺度之于方圓長短也。節(jié)目時變之不可預(yù)定，猶方圓長短之不可勝窮也。故規(guī)矩誠立，則不可欺以方圓，而天下之方圓不可勝用矣；尺度誠陳，則不可欺以長短，而天下之長短不可勝用矣；良知誠致，則不可欺以節(jié)目時變，而天下之節(jié)目時變不可勝應(yīng)矣。
? ? ? 圣人之學(xué)正在于只致良知，后代學(xué)者更注重細(xì)節(jié)項目，此學(xué)習(xí)可謂南轅北轍，終究一事無成。
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? ? ? ? 來書云：多聞多見，前言往行，好古敏求，博學(xué)審問，溫故知新，博學(xué)詳說，好問好察，是皆明白求于事為之際，資于論說之間者。先生一一解答。多聞多見之知為次，知之上者果安所指乎？前言往行以蓄其德，此正知行合一之功矣。溫故知新，朱子亦以溫故屬之尊德性矣。博學(xué)詳說將以反說約也。好問好察惟以用中而致其精一于道心耳。君子之學(xué)，何嘗離去事為而廢論說。但其從事于事為論說者，要皆知行合一之功。
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