? ? 司馬遷說：““天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”日常忙碌，迎來送往，酬酢萬千，皆是為得。
? ? 類似的表述，還可以看法磬禪師的回答。
? ? 乾隆皇帝下江南，游到鎮江的金山禪寺，由住持法磬禪師作陪，站在山頭上欣賞長江的風光。
? ? 看見江上熙來攘往的船只，乾隆問法磬禪師：“長江一日有多少船往來？”
? ? 法磬禪師說：“只有兩條船往來！”
? ? 乾隆不解的問：“你怎么知道只有兩條船呢？”
? ? 法磬禪師說：“一條船為名，一條船為利！”
? ? 這回答一語道破人生追求，名利，就如同一個磁場，各種小鐵屑、小釘子和小礦石，都義無反顧地朝向著名利。但還有兩條不起眼的小船，一條為權，一條為色。名、利、權、色，這四條船在人海中游弋和拼搏，構成了我們的整個人生。
? ? ?曾看到個謎語，謎面是“心中有我（打一字）”，當時也沒心思去猜，直接翻找答案，跳到眼前的竟是一個“悟”字，這字頓時驚住了我：原來，我一直沒開悟，居然是心中無我，只有心中有我，才是悟。
? ? 有了這思路，認真想想以往，確實只是為了滿足身體的需求、感覺的愉悅，即使不食不寢地思念著某人，也只是想著某人帶來的愉悅。俗話說，“人不為己，天誅地滅”，這是私心，是為己之心，但這私心偏又不夠徹底，只是為了身體的存在和享受，心中并沒有裝著自己，而是裝著各種商品和享受，說是“為身之心”則更為貼切。
? ? 還有一種私心，是為小孩的操心，看上去是無私的愛，為了不輸在起跑線，整日就圍著小孩轉，和別人聊天，三句話必然轉向小孩的教育問題，這樣終日轉啊轉，最后成了一種習慣和強迫癥，也就忘了自我，忘了自己的價值和發展。
? ? 其實，無我，是一種境界；有我，是一種智慧。
? ? 孔子說：“古代的學人是為了自身發展。”這是有我；
? ? 《大學》說“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這也有我；
? ? 孟子說：“學問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。”這還是有我。
? ? 那么，怎么才算是“心中有我”呢？用馬斯洛的話來說，就是“自我實現”。通俗說來，即是“把自己當一回事，把自己這輩子當一回事”。
? ? 記得小時候聽到一個“四有新人”的口號：有理想、有道德、有文化、有紀律。當時也不甚了了，只是在學校里老老實實地“有紀律”，現在想想，這“四有新人”更像是儒家的當代口號：有理想，自我實現追求；有道德，做個君子以至圣人；有文化，學習經典，學習前人；有紀律，以禮來自我約束。
? ? 其實，這“四有”，也就是“有我”，眼中有“我”的一切，才能如《大學》中所說：“茍日新，日日新，又日新”，還有一句，“心誠求之，雖不中，不遠矣。”松開束縛，解開自我，不為面子而活，也就心開而開心了。
（向雄讀《論語》之九十八）
