齊宣王(約前350年-前301年，約50歲)，媯姓、田氏，名辟疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，齊威王之子。
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封孟子為"亞圣公·樹(shù)宸"，尊稱為"亞圣"，《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)"以仁為本"。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入中學(xué)語(yǔ)文教科書中。
齊宣王見(jiàn)到西方秦國(guó)招攬賢士，得人而治，越來(lái)越強(qiáng)大的情勢(shì)，便開(kāi)始發(fā)展文化事業(yè)。齊宣王喜愛(ài)文學(xué)游說(shuō)的士人，不惜耗費(fèi)巨資招致天下各派文人、學(xué)士來(lái)到齊國(guó)“稷下學(xué)宮”來(lái)，聞聲而來(lái)的有騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等七十六人，都賜給府宅，官拜上大夫，不擔(dān)任官職而讓他們自由議論。齊國(guó)稷下學(xué)者逐漸多起來(lái)，將近數(shù)百上千人，使稷下學(xué)宮進(jìn)入鼎盛。
作為儒家大師的孟軻長(zhǎng)住稷下30多年。
稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。"稷"是齊國(guó)國(guó)都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。"稷下"即齊都臨淄城的稷門附近，齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮。故因?qū)W宮地處稷門附近而得名為"稷下學(xué)宮"(這與東漢時(shí)期的"鴻都門學(xué)"得名由來(lái)相同)。
稷下學(xué)宮遺址
孟子聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有一個(gè)“稷下學(xué)宮”，是個(gè)讀書人相互交流的好地方，于是就離開(kāi)剛剛碰壁的魏國(guó)，前往齊國(guó)臨淄。此時(shí)齊宣王(齊威王的兒子)繼位不久，增修了齊威王開(kāi)創(chuàng)的臨淄稷門外的稷下學(xué)宮。著名學(xué)者如鄒衍、淳于髡(念昆)、田駢、接子、慎到、懷淵等七十六人，都被齊宣王安排在這里做學(xué)問(wèn)。名聞天下之學(xué)者，聚集這里的達(dá)數(shù)百千人之多。真的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”了。除了孔、墨兩大顯學(xué)，一家之中又細(xì)分多派，儒分為八，墨離為三，此外還有道、法、陰陽(yáng)、名辯諸家，以及農(nóng)家、雜家、兵家、縱橫家，蔚然如雨后蛙噪，成為先秦諸子們的歡樂(lè)谷。
復(fù)建的稷下學(xué)宮
在這里，齊宣王與孟子交往甚密。《孟子》一書中齊宣王與孟子對(duì)話對(duì)此做了詳盡的記錄：
一、齊宣王問(wèn)孟子：齊桓公、晉文公兩個(gè)稱霸主的事業(yè)，你可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？孟子說(shuō)：孔子的學(xué)生，沒(méi)有講齊桓公、晉文公兩個(gè)霸主的事業(yè)的。所以，后代沒(méi)有流傳，我也不知道。如果你一定要聽(tīng)，那只有講，用仁政來(lái)治理天下的道理。齊宣王講：德性怎么樣，才可以行王道呢？孟子講：保民而王。就是能夠，行保護(hù)百姓的政策，去治理天下，那個(gè)也不能抵擋。齊宣王講：像我這樣，能算保民嗎？孟子講：可以。齊宣王講：你從什么地方，知道我可以。 二、孟子講：我聽(tīng)你的臣子胡合說(shuō)，有一天你坐在大堂上，一個(gè)拉牛人從堂下走過(guò)，你看見(jiàn)了，你說(shuō)：這牛拉到那去。拉牛人說(shuō)：拉去用牛血涂新鑄的鐘。你說(shuō)：放了吧，我不忍心，看他渾身發(fā)抖，他又沒(méi)有罪，卻送他去死。拉牛人說(shuō)：那涂鐘的事就廢棄了。你說(shuō)：怎么能廢棄呢？換個(gè)羊去就是了。有沒(méi)有這件事。齊宣王講：有。孟子講：你的這個(gè)心，就可以行仁政，治理天下了。齊宣王講：百姓都認(rèn)為我愛(ài)財(cái)，以小易大，我齊國(guó)雖然偏小，我怎么能貪一條牛呢！我主要不忍心，看他去送死。孟子說(shuō)：牛和羊有什么分別呢。牛不死，而羊去送死。但這是你，良心的發(fā)現(xiàn)。原因是，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。有道德的人，對(duì)于飛禽走獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死。聞其聲，不忍食其肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房啊！
稷下學(xué)宮遺址
三、孟子說(shuō)：有一個(gè)人來(lái)告訴你王，我的力量，能夠舉起三千斤重，卻舉不起一根鳥(niǎo)兒的羽毛。我的眼睛能夠看見(jiàn)，秋天鳥(niǎo)兒換毛后的，羽毛尖子。但是，有一車茅柴，放在那里，我卻看不見(jiàn)。他這樣說(shuō)，你相信嗎？齊宣王說(shuō)講：我不相信。
孟子說(shuō)：現(xiàn)在你王的恩惠，能夠到禽獸身上，而不能施到百姓身上，是什么原故。說(shuō)一根鳥(niǎo)的羽毛，拿不起來(lái)，是不用力拿。一車柴草看不見(jiàn)，是不用眼睛看。百姓見(jiàn)不到你的保護(hù)，是你不用恩惠。所以說(shuō)：你不能夠行，治天下的王政，是你不肯做，不是做不到。
不為者與不能者，是不一樣的。譬如說(shuō)：肩挾太山，跳過(guò)北海。說(shuō)我不能，這就是不能。又譬如，替長(zhǎng)輩折根樹(shù)枝。你說(shuō)力量不夠，那是你不干。所以你王，不行治天下的王政，是折根樹(shù)枝之類啊!敬重我自己的父母，然后拿來(lái)，推敬別人的父母，愛(ài)護(hù)我自己的子弟，也同樣拿來(lái)，愛(ài)護(hù)別人的子弟，天下可運(yùn)于掌。
四、孟子告訴齊齊宣王，我聽(tīng)莊暴講，你喜歡音樂(lè)，是嗎？宣王講：是的，不過(guò)我只能喜歡，現(xiàn)代的音樂(lè)。孟子講：如果你喜歡音樂(lè)，到了極點(diǎn)，那齊國(guó)就差不多，可以太平了。孟子又問(wèn)：你一個(gè)人快樂(lè)，還是和人共同快樂(lè)。宣王講：還是和人共同快樂(lè)好。
齊宣王問(wèn)：周文王養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園子方七十里。有這樣的事嗎？孟子講：古書上記載有。百姓講這園子太小了。宣王講：我養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園子方四十里。可百姓講，這園子太大了，是什么原故。
孟子說(shuō)：文王的園子方七十里。割草的砍柴的人，都可以到那里去，打野雞的同打兔子的，也可到那里去。他同百姓共有，百姓講這園子太小了，不是很應(yīng)該嗎？我初到齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)園子方四十里，如有那個(gè)殺了一頭鹿，就同殺人一樣定罪。這四十里路像個(gè)陷阱，百姓講大，不是很應(yīng)該嗎？
五、齊宣王問(wèn)孟子。同鄰國(guó)交往，有什么道理嗎？孟子講：只有那有良心的大國(guó)，能夠去事奉小國(guó)。以大事小者，樂(lè)天者也。以小事大者，畏天者也。順著天理的人，就能保天下，恐怕違背天理的人，只能保守自己一國(guó)。
六、孟子在雪宮見(jiàn)到齊宣王。宣王講：有道德的人，也有這樣地方快樂(lè)嗎？孟子講：做了國(guó)君，只知道自己快樂(lè)，不同百姓共同快樂(lè)。也是不講情理的。能夠快樂(lè)百姓快活的事，百姓也就能夠，快樂(lè)君王快活的事。能夠憂愁百姓的憂愁。百姓也就能夠憂愁君王的憂愁。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
七、齊宣王問(wèn)孟子。有人叫我把從前，周文王巡狩時(shí)，在太山下，造的行宮拆掉，你說(shuō)拆還是不拆。孟子說(shuō)：這是從前稱王于天下，造的宮殿，你王如果，想行王者之事，就不要拆。宣王講：請(qǐng)你把從前，王者所行的政事，講給我聽(tīng)聽(tīng)。孟子講：從前周文王，治理岐山這個(gè)地方。種地人收九分，他取一分租稅，做官人世代給俸祿，關(guān)口同市面上，只稽查匪類，卻不收稅。犯罪的人，不連累他的妻兒老小。
八、老而無(wú)妻曰鰥；老而無(wú)夫曰寡；老而無(wú)子曰獨(dú)；幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下最窮苦的百姓啊，到什么地方訴苦啊？周文王從良心上發(fā)出好的政策。一定要先保護(hù)好這四種人。
九、齊宣王講：我有個(gè)喜歡銀錢，同貨物的毛病。孟子講：這不防礙行王政。讓在家里的百姓，有柴草糧食。出門的百姓裝滿足足的干糧。你喜歡銀錢同貨物，與百姓同有。這對(duì)于行仁政有什么防礙呢？齊宣王又說(shuō)：我還有一個(gè)毛病。喜歡女色。孟子說(shuō)：你要做到，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫，王如好色，與百姓同之，于王何有。孟子又說(shuō)：做司法的官，管不好他手下辦事的人，你看怎么處理。宣王說(shuō)，罷了他的官。孟子又說(shuō)：做國(guó)君的，四境之內(nèi)治不好，那怎么處理。宣王聽(tīng)了這話，知道是說(shuō)自己的。不好回答，就看著左右的人，說(shuō)別樣的事了。
十、孟子對(duì)齊宣王又說(shuō)：所稱故舊的國(guó)家，并不是說(shuō)，有高大的樹(shù)木，有世代的老臣。現(xiàn)在你不但沒(méi)有世臣，并且連親信臣子也沒(méi)有。齊宣王說(shuō)：我怎么樣才能知道，誰(shuí)有才能呢？
孟子說(shuō)：左右皆曰賢，不可信。諸大夫皆曰賢，還不信。國(guó)人皆曰賢，然后察之。看出真是好人，然后用之。左右皆曰不可，不要聽(tīng)。諸大夫皆曰不可，也不要聽(tīng)。國(guó)人皆曰不可，然后察之，看出真是不可，然后去了他。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)。諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)。國(guó)人皆曰可殺，然后察之。的確可殺，然后再去殺了他。所以殺人的時(shí)候說(shuō)，這是全國(guó)人要?dú)⒛惆 ?
十一、齊人伐燕，勝利了。宣王說(shuō)：拿一萬(wàn)兩兵車的齊國(guó)，去攻一萬(wàn)兩兵車的燕國(guó)。用了五十天時(shí)間，打勝了，我想單靠人力，恐怕是不行的。如果不打，我怕違背天意。所以打了。你看怎么樣。孟子說(shuō)：取之而燕民悅，則取之。取之而燕民不悅。則勿取。萬(wàn)乘之國(guó)，去攻打萬(wàn)乘之國(guó)。百姓送飯送水，來(lái)迎接你的人馬。沒(méi)有別的意思，避水火也。
十二、齊宣王講：我取了燕國(guó)，各國(guó)諸侯都想救燕，來(lái)攻我，那我怎么辦呢？孟子講：《書經(jīng)》上講，商湯第一次征伐，從葛國(guó)開(kāi)始。天下百姓都信服他，向東征，西方夷人就抱怨，向南征，北方狄人就抱怨。說(shuō)為什么？后來(lái)解放我們。民望之，若大旱之云霓也。市面上生意不停，耕者繼續(xù)種地，殺了他們的國(guó)君，解救那受苦的百姓，若時(shí)雨降，民大悅。
孟子講：如果你殺他父兄，累其子弟，毀其宗廟，搶掠他的貴重東西，當(dāng)然就不行了。現(xiàn)在你快些發(fā)布命令，歸還擄掠來(lái)的老人小孩，阻止不要搶掠，他的貴重東西。同燕國(guó)百姓商量，替他們立起國(guó)君，然后你的軍隊(duì)就撤走，那還來(lái)得及，止住諸侯來(lái)攻。
十三、孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵。”宣王說(shuō)：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過(guò)的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”孟子說(shuō)：“（臣下）有勸諫被實(shí)行，有建議被采納，恩惠潤(rùn)澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領(lǐng)他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫君主不實(shí)行，有建言君主不聽(tīng)，恩惠不能潤(rùn)澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開(kāi)當(dāng)天，就沒(méi)收了他的土地和房屋。這就叫做強(qiáng)盜仇敵。對(duì)強(qiáng)盜、仇敵一樣的國(guó)君，還怎么為他服孝呢？”
十四、齊宣王問(wèn)有關(guān)卿大夫的事。孟子說(shuō):“大王問(wèn)的哪一類公卿?” 齊宣王說(shuō):‘卿大夫還有不同嗎?” 孟子說(shuō):“有不同。有王室同宗族的;還有異姓的卿大夫。” 齊宣王說(shuō):“那我請(qǐng)問(wèn)王室同宗族的公卿該如何。” 孟子說(shuō):“君王有過(guò)失就勸諫;反復(fù)勸諫還不聽(tīng)從，他們便改立他王。” 宣王聽(tīng)了勃然變色。 孟子說(shuō):“大王不要怪罪。您問(wèn)我，我不敢不說(shuō)真話。” 稍許，宣王臉色正常了，又問(wèn)非王族的異姓卿大夫。 孟子說(shuō):“君王有過(guò)錯(cuò)，他們便加以勸諫;反復(fù)勸諫還不聽(tīng)，他們便辭職離開(kāi)。”
十五、齊宣王想要縮短服喪時(shí)間。公孫丑說(shuō)：“父母去世的話，服一年喪，不是比不服喪好嗎？”孟子說(shuō)：“這就像有人扭他哥哥的胳膊，你對(duì)他說(shuō)姑且慢慢地?cái)Q，這不是個(gè)辦法，只是教導(dǎo)他孝敬父母兄長(zhǎng)罷了。”有個(gè)死了生母的王子，他的師傅替他請(qǐng)求守幾個(gè)月的喪。公孫丑說(shuō)：“像這種情況該怎么辦？”孟子說(shuō)：“這個(gè)王子是想服完三年喪卻無(wú)法做到。即使多服一天也比不服好，是對(duì)那些沒(méi)人禁止他，而自己不愿服喪的人說(shuō)的。”
《考工記》書影 目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《考工記》是齊國(guó)政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動(dòng)制度的書，作者為齊稷下學(xué)宮的學(xué)者；主體內(nèi)容編纂于春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，部分內(nèi)容補(bǔ)于戰(zhàn)國(guó)中晚期
《考工記》書影 今天所見(jiàn)《考工記》，是作為《周禮》的一部分而存在。《周禮》原名《周官》，由“天官”“地官”“春官”“夏官”“秋官”“冬官”六篇組成
西漢時(shí)，“冬官”篇佚缺，河間獻(xiàn)王劉德便取《考工記》補(bǔ)入。劉歆校書編排時(shí)改《周官》為《周禮》，故《考工記》又稱《周禮·考工記》（或《周禮·冬官考工記》）
《考工記》篇幅并不長(zhǎng)，但科技信息含量卻相當(dāng)大，內(nèi)容涉及先秦時(shí)代的制車、兵器、禮器、鐘磬、練染、建筑、水利等手工業(yè)技術(shù)，還涉及天文、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)。
