本文版權(quán)歸原作者青島知守學(xué)堂所有，本人只是方便個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)行整理！

大家好，感謝創(chuàng)辦及維護(hù)聯(lián)盟直播群的義工老師們，感謝清一山長(zhǎng)和各位新教育的同仁們，讓我們有機(jī)會(huì)在此相聚，進(jìn)行一次心靈的碰撞和交流。

我很開心，我們知守學(xué)堂能晉升到甲級(jí)學(xué)堂，這是我們的榮耀，也是我們的動(dòng)力；同時(shí)我也很榮幸自己有機(jī)會(huì)代表知守學(xué)堂來做此次分享。不過，我想聲明的是，本次分享是我們知守教師團(tuán)隊(duì)共同的成果，是我們踐行新教育以來的思索和收獲。

由于言語有諸多的局限性，并不能完全表達(dá)思想，更何況同一詞匯有多種含義，同一現(xiàn)象可以用不同的詞語進(jìn)行描述。我想表達(dá)的可能和我表達(dá)出來的有差，我表達(dá)出來的可能和大家理解的有差，無論如何，有任何疑問，歡迎課后交流。

同時(shí)，我也謹(jǐn)記山長(zhǎng)的教導(dǎo)：語言是有力量的，當(dāng)你在正確的時(shí)間說出正確的必要的話時(shí)，你在改變這個(gè)世界。當(dāng)你在說廢話時(shí)，你在消耗你的生命，你是施害者。我希望我們?cè)诮ㄔO(shè)。

我們?yōu)槭裁匆ㄏ卢F(xiàn)在的這個(gè)主題呢？把握心理行為教育的核心。這源于幾點(diǎn)，第一、心理行為教育是12歲前孩子教育的重點(diǎn)內(nèi)容，也是新教育非常有價(jià)值的部分；第二、我們看到很多家長(zhǎng)們認(rèn)同、喜歡新教育，但是在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中對(duì)于心理行為教育有困惑或是不知從何下手，我希望此次的分享可以幫助大家理順心理行為教育各品質(zhì)之間的相關(guān)性，從認(rèn)知層面幫助家長(zhǎng)們撥開心理行為教育之山的大霧，讓大家看得更清晰。霧散了，路自然清晰。

第三、很多家長(zhǎng)想了解如何給孩子做心理行為教育，所以此次分享，我試圖把我們實(shí)踐中提煉出的心理行為教育中最基本、最核心的部分講清楚。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間有限，我也理解很多朋友希望能從分享中拿到很多方法可以馬上操作，但是不謀全局者，不足謀一域。我們?cè)趯?shí)踐心理行為教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)各個(gè)心理行為習(xí)慣上有其相關(guān)性，假如提前有一個(gè)整體、全局的把握，心理行為教育之路會(huì)推進(jìn)得更為順暢和有效率，不容易給孩子造成負(fù)面影響。

進(jìn)行心理行為教育，如果先有一個(gè)整體觀、全局觀，實(shí)踐的道路將順暢很多。孩子教好不容易，需要顧及很多方面。但教得不好卻很容易，只要犯任何一個(gè)重大的錯(cuò)誤就可能有較嚴(yán)重的后果。我們是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，一點(diǎn)點(diǎn)地刷新對(duì)心理行為教育的理解，整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)對(duì)孩子進(jìn)行觀察分析總結(jié)，不斷完善做法的過程中得來的經(jīng)驗(yàn)，希望能幫助大家踐行心理行為教育的過程中心中定定的，既有原則又有方法還會(huì)變通。

為什么要進(jìn)行心理行為教育？為什么心理行為教育那么重要？我想上周二程老師的分享已經(jīng)讓大家有了很深的感受。程老師為大家理清了心理行為表現(xiàn)、心理行為習(xí)慣、心理行為問題這三個(gè)概念的不同，針對(duì)近些年層出不窮的熊孩子事件就能看出心理行為教育缺失造成的破壞性后果。

我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中主要做的是養(yǎng)正，將“正”像糖融入水中一樣，讓孩子看不到糖的存在，但能感受到整體環(huán)境的不同。心理行為教育無法僅通過課程來教授，必須通過各種行動(dòng)和體驗(yàn)來學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，必須把行為教育融入到學(xué)習(xí)和生活的全部過程。

心理行為調(diào)整，糾偏主要是針對(duì)孩子有較嚴(yán)重的行為問題，干擾到別人或嚴(yán)重影響自身成長(zhǎng)，老師向家長(zhǎng)反映綜合了解各方面原因后，雙方都覺得很有必要才會(huì)進(jìn)行安排。調(diào)整的主體不僅涉及孩子，更多涉及到家長(zhǎng)。如果家長(zhǎng)的很多觀念和行為不改變，老師這邊再做工作也收效甚微。此次分享也將帶領(lǐng)大家思考在心理行為教育中哪些是家長(zhǎng)必須先做的，哪些是家長(zhǎng)能做的，有了這個(gè)前提，學(xué)堂和老師對(duì)孩子的糾偏才有成功的可能。

如果說把心理行為教育當(dāng)做一個(gè)建筑的話，此次分享我們希望帶領(lǐng)大家先從外而內(nèi)，看到它的主架構(gòu)；再挖掘出心理行為教育的地基；然后我們?cè)購(gòu)膬?nèi)而外地把最關(guān)鍵、優(yōu)先級(jí)別最高的部分提煉出來講述家長(zhǎng)和老師應(yīng)該如何做才能把心理行為教育做好，不走偏。

主干抓住了，方向明晰了，事情大體就錯(cuò)不了了。讓我們把實(shí)踐新教育想像成蓋房子，這個(gè)世界上的房子多種多樣，但其建造過程前期大體是一樣的：選址、打地基、澆筑地梁，有了眾多支撐部件房子才會(huì)建得穩(wěn)固。

新教育“這個(gè)建筑”剛了解它的人是從外往內(nèi)看?？赡芸吹搅怂膫€(gè)月英語突破，兩個(gè)月SSAT數(shù)學(xué)突破，或是十歲達(dá)到大學(xué)英語水平，17歲左右的孩子挑戰(zhàn)百人組手戰(zhàn)成功，13-15歲孩子辯論贏了三所大學(xué)的大學(xué)生等等讓人動(dòng)心的外表。

了解新教育更深入的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)不一般。我們不是要培養(yǎng)考上名校的大學(xué)生，也不是要培養(yǎng)孩子擁有一個(gè)文憑。它著力培養(yǎng)的是孩子健全的人格，它其實(shí)不看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但這樣的培養(yǎng)方式能順便達(dá)成孩子獲得亮眼的成績(jī)，而且還非常高效。

具體來說，新教育想培養(yǎng)什么樣的人呢？

最低目標(biāo)：培養(yǎng)出自我負(fù)責(zé)、身心健康的孩子。

更高遠(yuǎn)的目標(biāo)：培養(yǎng)孩子自強(qiáng)不息的品質(zhì)，做一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者，一個(gè)有智慧的人。

美國(guó)心理學(xué)大師馬斯洛(Maslow)在研究了許多歷史上偉人共同的人格特質(zhì)之后，更詳細(xì)地描繪出“自我實(shí)現(xiàn)者”(成長(zhǎng)者)的畫像。自我實(shí)現(xiàn)者有下列16個(gè)特色，具體我會(huì)講完五個(gè)支撐后再講述16條和支撐之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

1.他們的判斷力超乎常人，對(duì)事情觀察得很透徹，只根據(jù)現(xiàn)在所發(fā)生的一些事，常常就能夠正確地預(yù)測(cè)將來事情會(huì)如何演變。（這里講的是心理行為教育的支撐4：認(rèn)知水平）

2.他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境。無論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見得喜歡現(xiàn)狀，但他們會(huì)先接受這個(gè)不完美的現(xiàn)實(shí)(不會(huì)抱怨為何只有半杯水)，然后負(fù)起責(zé)任改善現(xiàn)狀。（這里講的是心理行為教育的支撐：自我負(fù)責(zé)，以及地基：真實(shí)）

3.他們單純、自然而無偽。他們對(duì)名利沒有強(qiáng)烈的需求，因而不會(huì)戴上面具，企圖討好別人。有一句話說：“偉大的人永遠(yuǎn)是單純的?！蔽蚁嘈?，偉人的腦子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。（這里講的是心理行為教育的地基：真實(shí)）

4.他們對(duì)人生懷有使命感，因而常把精力用來解決與眾人有關(guān)的問題。他們也較不以自我為中心，不會(huì)單顧自己的事。（這里講的是心理行為教育的支撐6：經(jīng)營(yíng)者意識(shí)）

5.他們享受獨(dú)居的喜悅，也能享受群居的快樂。他們喜歡有獨(dú)處的時(shí)間來面對(duì)自己、充實(shí)自己。（這里講的是心理行為教育的支撐5：人際交往能力）

6.他們不依靠別人滿足自己安全感的需要。他們像是個(gè)滿溢的福杯，喜樂有余，常常愿意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什么。（這里講的是心理行為教育的支撐1：自我負(fù)責(zé)，支撐6，經(jīng)營(yíng)者意識(shí)）

7.他們懂得欣賞簡(jiǎn)單的事物，能從一粒細(xì)砂想見天堂，他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經(jīng)驗(yàn)中找到新的樂趣，從平凡之中領(lǐng)略人生的美。（這里講的是心理行為教育的支撐2：好奇心）

8.他們當(dāng)中有許多人曾經(jīng)歷過“天人合一”的宗教經(jīng)驗(yàn)。

9.雖然看到人類有很多丑陋的劣根性，他們卻仍滿有悲天憫人之心、民胞物與之愛，能從丑陋之中看到別人善良可愛的一面。（這里講的是心理行為教育的地基3：積極樂觀）

10.他們的朋友或許不是很多，然而所建立的關(guān)系，卻比常人深入。他們可能有許多淡如水的君子之交，素未謀面，卻彼此心儀，靈犀相通。（這里講的是心理行為教育的支撐5：人際交往能力）

11.他們比較民主，懂得尊重不同階層、不同種族、不同背景的人，以平等和愛心相待。（這里講的是心理行為教育的支撐5：人際交往能力）

12.他們有智慧明辨是非，不會(huì)像一般人用絕對(duì)二分法(“不是好就是壞”或“黑人都是懶惰鬼”)分類判斷。（這里講的是心理行為教育的支撐4：認(rèn)知水平）

13.他們說話含有哲理，也常有詼而不謔的幽默。（這里講的是心理行為教育的支撐4：心智模式）

14.他們心思單純，像天真的小孩，極具創(chuàng)造性。他們真情流露，歡樂時(shí)高歌，悲傷時(shí)落淚，與那些情感麻木，喜好“權(quán)術(shù)”、“控制”、“喜怒不形于色”的人截然不同。 （真實(shí)，好奇心）

15.他們的衣著、生活習(xí)慣、方式、處世為人的態(tài)度，看起來比較傳統(tǒng)，保守，然而，他們的心態(tài)開明，在必要時(shí)能超越文化與傳統(tǒng)的束縛。（認(rèn)知水平）

16.他們也會(huì)犯一些天真的錯(cuò)誤，當(dāng)他們對(duì)真善美執(zhí)著起來時(shí)，會(huì)對(duì)其他瑣事心不在焉。例如愛迪生有一次做研究太過專心，竟然忘了自己是否吃過飯，朋友戲弄他，說他吃過了，他信以為真，拍拍肚皮，滿足地回到實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)工作。（勤快，精進(jìn)）

據(jù)馬斯洛的估計(jì)，世上大概只有1%的人，最后能成長(zhǎng)到上述這種“不惑”、“知天命”、“耳順”、“隨心所欲而不逾矩”、圓融逍遙、充滿智慧的人生境界。我不敢期望每個(gè)人都能達(dá)到這個(gè)境界，然而我相信，當(dāng)我們愈趨近這種境界時(shí)，我們的人生會(huì)愈有喜樂、愈有意義。

我們從剛才的目標(biāo)中就可以看出，新教育至少要培養(yǎng)出一個(gè)愿意克服困難、自我負(fù)責(zé)的品質(zhì)，否則如何做到自立？從更高遠(yuǎn)的目標(biāo)分析下來，新教育“這個(gè)建筑”有如下幾個(gè)支撐架和地基。它們之間有一定的先后次序和基礎(chǔ)。有些非常關(guān)鍵，必不可少，且必須優(yōu)先培養(yǎng)或保護(hù)。

支撐1：責(zé)任心/自我負(fù)責(zé)/目標(biāo)/經(jīng)營(yíng)者意識(shí)

支撐2：好奇心/樂學(xué)/強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿

支撐3：踏實(shí)/至上/做最好的自己/追求完美/榮譽(yù)感

支撐4：學(xué)習(xí)能力/認(rèn)知水平/心智模式

支撐5：人際交往能力/自尊尊人/做一個(gè)受人歡迎的人

支撐1：責(zé)任心/自我負(fù)責(zé)/目標(biāo)/經(jīng)營(yíng)者意識(shí)

可能有些人會(huì)好奇，我為什么把目標(biāo)和責(zé)任心放在一起呢？山長(zhǎng)曾經(jīng)說過，一個(gè)人最重要的是要培養(yǎng)他的責(zé)任心，那么責(zé)任和目標(biāo)其實(shí)是有異曲同工之處的。有些人可能天生能夠很快的找到自己的人生目標(biāo)。那暫時(shí)還未找到的這部分人，他在沒有找到他的目標(biāo)之前，如何做呢？難道渾噩度日嗎？肯定不是。那么這個(gè)時(shí)候的目標(biāo)，是被他的責(zé)任心所賦予。

我舉個(gè)例子，大家就能明白這樣的關(guān)系了。比如，很多人沒有孩子前到處玩，沒啥目標(biāo)。但一旦打算要孩子，我們是不是開始琢磨，怎么胎教？如何健康地生下寶寶？生下來之后如何讓他有機(jī)會(huì)受到非常良好的教育？這時(shí)，我們的目標(biāo)自然出來了。因?yàn)槲覀兇蛩阕兂筛改?，我們?cè)敢獬袚?dān)起做父母的責(zé)任，所以我們擁有了清晰的目標(biāo)。

同時(shí)，我們也要看到，很多窮困地區(qū)的父母并不是很在意這些，在他們看來，生個(gè)孩子只不過是多雙筷子。那同為父母，不同的責(zé)任心從何而來？我認(rèn)為是愛的程度不同的體現(xiàn)。因?yàn)楦魑桓鼝酆⒆樱阅銈冊(cè)敢鉃楹⒆映袚?dān)更大的責(zé)任，現(xiàn)在就開始成長(zhǎng)。

我覺得來到這個(gè)群的人，無論是否是家長(zhǎng)，我們都是有這樣的一顆滿滿的愛心，所以生出了我們對(duì)孩子的責(zé)任心，不只是為了給孩子提供物質(zhì)保障，還想著提升自己和孩子的精神素養(yǎng)。

所以你看，責(zé)任可以催生目標(biāo)，目標(biāo)，并不像我們所想象的，一定是源于興趣或是找到了人生使命，而愛可以催生我們的責(zé)任。所以有一句話是這么說的，把責(zé)任還給誰，就是把力量給了誰。家排系統(tǒng)也正是這樣運(yùn)作的。責(zé)任心怎么培養(yǎng)呢？只要家長(zhǎng)不剝奪孩子小時(shí)的探索、嘗試，讓他學(xué)會(huì)基本的生活自理能力，他自我負(fù)責(zé)之心就會(huì)自然培養(yǎng)起來。孩子想自己吃飯的時(shí)候不要覺得他把身上，把地上搞臟，給他嘗試的機(jī)會(huì)。孩子想學(xué)大人樣做飯掃地什么的，父母不要懶得去教，更不要去指責(zé)孩子，嗨，看你弄的，我還得再收一回，更多事。這樣澆滅了孩子為自己負(fù)責(zé)、為家庭付出的心。

培養(yǎng)更大的責(zé)任心，比如承擔(dān)家庭責(zé)任怎么做呢？最好的方式不是僅把責(zé)任分給孩子，而是鼓勵(lì)他為家庭出力，讓孩子感受到責(zé)任代表機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)為家庭付出說明他是有能力的，這是很自豪的事情。

父母為家庭生計(jì)努力的時(shí)候，如果是一副憤慨的樣子，和孩子說，還不是因?yàn)槟?，還不是因?yàn)檫@個(gè)家，我不得不努力工作?？雌饋硪桓焙芾?、很不情愿的模樣。孩子從父母的這種表現(xiàn)中得到的觀點(diǎn)是“責(zé)任”、“負(fù)責(zé)任”這事很痛苦。如果父母不斷地在孩子面前展示自己對(duì)于責(zé)任的反感，孩子就會(huì)固化他對(duì)責(zé)任的觀點(diǎn)，身份也會(huì)帶來責(zé)任，這時(shí)候責(zé)任給孩子的感受就是壓力，就是不想做但又不得不做的事情。

如果父母對(duì)待養(yǎng)家是一種很自豪的態(tài)度，我有能力養(yǎng)家，為了家庭付出我很自豪，孩子就會(huì)感受到責(zé)任等于自豪、成就和喜悅。

細(xì)微之處見真章。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，家長(zhǎng)都在向孩子不斷地、無形地傳遞觀念。孩子被動(dòng)地接受了這些觀念，然后展示出觀念對(duì)應(yīng)的言行。我們對(duì)孩子進(jìn)行心理行為教育的時(shí)候，如果只把目光投向“孩子”，不投向“家長(zhǎng)本人”，這怎么可能會(huì)達(dá)成期望的教育效果呢？

一個(gè)真正懂得自我負(fù)責(zé)的人，他對(duì)因果關(guān)系的了解是非常清晰的。而一元思維教育就是為了培養(yǎng)孩子擁有清晰的因果鏈。所以心理行為教育和思維教育并不是截然分開的，它們相輔相成。

出來目標(biāo) 支撐1：責(zé)任心/自我負(fù)責(zé)/目標(biāo)/經(jīng)營(yíng)者意識(shí)

這里有一個(gè)常見的雷區(qū)：很多人在試圖培養(yǎng)孩子目標(biāo)感的同時(shí)卻破壞了孩子與生俱來的樂學(xué)態(tài)度。

比如讓孩子定一個(gè)目標(biāo)及完成時(shí)間，然后期限到了后，來檢驗(yàn)孩子的目標(biāo)完成情況，如果做得不好，沒有達(dá)成，大人的語氣中就充滿了批評(píng)、指責(zé)，或是嚴(yán)厲的質(zhì)問，給孩子非常大的壓力。常見的說法是：這是你自己定的目標(biāo)，為什么沒有完成呢？可能大人們認(rèn)為這是在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)，為自己曾經(jīng)說的話負(fù)責(zé)。

可實(shí)際上，對(duì)于小年齡的孩子來說，他們對(duì)自己的能力、完成期限等各方面的情況把握是不夠準(zhǔn)確的，他的目標(biāo)設(shè)定更多是隨便得來的。要求這樣的孩子為自己的話負(fù)責(zé)，只會(huì)讓他下次不敢隨便定目標(biāo)，只會(huì)一次訂得比一次低。這樣就會(huì)避免受到來自大人的壓力?？蛇@時(shí)，大人又會(huì)用不贊同的語氣說，你的能力可以做到更好，這個(gè)目標(biāo)太低了。類似這樣的方法用在學(xué)習(xí)上大概率會(huì)讓孩子逐漸失去對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，他會(huì)感到他在為大人學(xué)習(xí)。雖然目標(biāo)看起來是他定的，可他感受到他是在大人的壓力下定的。我很懷疑，這樣的方法是否能達(dá)成培養(yǎng)孩子目標(biāo)意識(shí)的目的？

為了培養(yǎng)孩子的目標(biāo)感，不代表我們需要頻繁地和孩子談目標(biāo)、目標(biāo)、目標(biāo)，以致于引起孩子對(duì)“目標(biāo)”這兩個(gè)字反感。

培養(yǎng)目標(biāo)感的方法，我們認(rèn)為更有效的是發(fā)現(xiàn)或激發(fā)孩子內(nèi)心的渴望。無論孩子因?yàn)槭裁丛?，生出了渴望更厲害，渴望達(dá)成某個(gè)能力，都是非常好的教機(jī)。比如孩子看到其他孩子做得到的事情，很渴望他也能做到。這個(gè)時(shí)候，看到這一點(diǎn)，肯定他。小心的保護(hù)這個(gè)火苗，給他添柴，讓火燃得更旺。其他，大人要做的就是站在他的角度去思索他需要的幫助就可以了。他氣餒的時(shí)候，給他打氣，陪伴他突破自己，如此最終孩子達(dá)成了渴望。這個(gè)結(jié)果就會(huì)激勵(lì)到他，形成向上的循環(huán)。下一次，他就敢想，敢于達(dá)成更大的目標(biāo)。

可能大家會(huì)有些奇怪，經(jīng)營(yíng)者意識(shí)也和責(zé)任相關(guān)嗎？

是的，經(jīng)營(yíng)者意識(shí)，當(dāng)我們?cè)敢鉃樽约贺?fù)責(zé)時(shí)，我們成為一個(gè)自立的人；當(dāng)我們?cè)敢鉃橐粋€(gè)家負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們成為了家長(zhǎng)；當(dāng)我們?cè)敢鉃橐粋€(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們就成為了那個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人。只要愿意為一個(gè)團(tuán)隊(duì)負(fù)起責(zé)任來，做得事情必然是建設(shè)或經(jīng)營(yíng)。如果我們幫助孩子把心胸?cái)U(kuò)大，讓我們心中不再只有自己；愿意為更多人負(fù)責(zé)的這種心，加上心胸的擴(kuò)大，會(huì)自動(dòng)衍生出經(jīng)營(yíng)者意識(shí)，最后我們會(huì)用成就別人的方式成就了自己。

比如稻盛和夫愿意在他77歲時(shí)出任日航的掌舵人，別人怕他“晚節(jié)不保”，但他卻欣然應(yīng)允，愿意來為日航的破產(chǎn)重建負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)日本航空公司負(fù)債1.5235萬億日元（約1220億元人民幣）宣告破產(chǎn)。近80歲的高齡，以零薪水出任日航CEO；而且他不帶自己的團(tuán)隊(duì)去日航，這樣的條件下不到兩年的時(shí)間讓日航扭虧為盈，創(chuàng)造了企業(yè)界的一個(gè)奇跡，此案例至今仍被不斷地研究和稱頌。

我也了解到，部分人持有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：純粹為了服務(wù)他人？人哪有那么傻？老師怎么可以教孩子這樣做呢？是否會(huì)很虛偽？怎么就會(huì)只想讓人家服務(wù)他人，不服務(wù)自己呢？

這里我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的建立必須在真實(shí)的原則上，只能在孩子真心感受或認(rèn)同這個(gè)觀念的基礎(chǔ)上。同時(shí)，在為更多人負(fù)責(zé)前，孩子必須先學(xué)會(huì)為自己的人生負(fù)起責(zé)任來。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人愿意為自己負(fù)責(zé)任的時(shí)候，他就是一個(gè)經(jīng)營(yíng)者；當(dāng)他能夠?yàn)榘l(fā)生在自己身上的所有事情負(fù)起100%的責(zé)任，那他就達(dá)到了最高的境界。

有一塊揚(yáng)名世界的墓碑。墓碑上刻著這樣的話:當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。

如何培養(yǎng)孩子的經(jīng)營(yíng)者意識(shí)呢？除了從上述的責(zé)任，擴(kuò)大心胸格局入手，還有一個(gè)方法，就是從培養(yǎng)孩子的感恩心著手。孩子經(jīng)由父母而來，但沒有天地萬物的滋養(yǎng)，沒有肉身存在的可能。沒有之前的祖祖輩輩，也沒有現(xiàn)在的父母和家庭；沒有之前的人類歷史，也沒有現(xiàn)在擁有的一切。固然這個(gè)世界不完美，但這個(gè)世界的存在給了個(gè)人存在和體驗(yàn)人生的機(jī)會(huì)。所以，為了回饋這一切，我也愿意將自己作為禮物回饋給世界。如果有些東西只能經(jīng)由上輩傳給下輩，老師傳給弟子，那我們就讓自己成為一個(gè)管道，將愛傳遞。這樣的方式也可以培養(yǎng)出孩子的經(jīng)營(yíng)者意識(shí)或者說建設(shè)的意識(shí)。

讓我們回顧一下，支撐1里的各個(gè)說法之間是有相互關(guān)聯(lián)的，大體像臺(tái)階一樣，我特別這樣排列是為了提醒各位不要焦急，一步登上最頂端，讓我們一步一步地做，一步一步地培養(yǎng)孩子。

支撐2：好奇心/樂學(xué)/強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿

孩子小的時(shí)候，對(duì)這個(gè)世界的探索是非常主動(dòng)和頻繁的，也很喜歡問為什么，我記得朱云龍老師在信陽分享會(huì)時(shí)就談到一個(gè)案例，一個(gè)孩子可能是七八歲吧。這個(gè)孩子是什么都不喜歡，不喜歡學(xué)習(xí)，也好像沒什么愛好，一天到晚情緒也比較低落，好像是有點(diǎn)自閉癥。但是呢，有一次機(jī)會(huì)，他爸帶他去吃酒席，然后路上他爸進(jìn)超市買個(gè)東西，出來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)小孩子就在路邊蹲著看螞蟻，看得非常專注。他爸從來沒有發(fā)現(xiàn)過孩子有這樣的特征。當(dāng)時(shí)他就決定，這酒席我不參加了，他就陪著孩子一起看螞蟻。邊看邊跟他講解，這個(gè)螞蟻是怎么回事。哪些螞蟻是負(fù)責(zé)找東西，哪些螞蟻是負(fù)責(zé)照顧孩子等等，跟他邊看邊講。而且以此為契機(jī)，回家以后讓他深入地研究螞蟻，不但深入研究，而且孩子以此為契機(jī)，讓他去研究昆蟲呀，動(dòng)物呀。所以他就用這么一個(gè)典型的小事件，把孩子從不喜歡學(xué)習(xí)慢慢變得喜歡上了學(xué)習(xí)。

樂學(xué)指的是主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，那么這種學(xué)習(xí)并不只限于書本的、知識(shí)的學(xué)習(xí)，樂學(xué)更多是指孩子有沒有好奇心？他是不是喜歡發(fā)問，他是不是愿意去思考？那么，這個(gè)點(diǎn)非常重要。因?yàn)槲覀兊慕逃繕?biāo)想要培養(yǎng)的是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者，他必然得是一個(gè)愿意不斷學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者。否則，他的目標(biāo)，用什么為依托來達(dá)成呢？再說，本來學(xué)習(xí)就是生活中最有趣和最偉大的游戲。所有的孩子生來就這樣認(rèn)為，并且將繼續(xù)這樣認(rèn)為，直到我們使他相信學(xué)習(xí)是非常艱難和討厭的工作。有一些孩子則從來沒有真正地遇到這個(gè)麻煩，而且終其一生，他都相信學(xué)習(xí)是唯一值得玩的有趣的游戲。我們給這樣的人一個(gè)名字，我們叫他天才。

中國(guó)現(xiàn)行的教育體制最大的悲劇就是培養(yǎng)出了一批厭惡學(xué)習(xí)的人，這就不能稱之為教育，而是走向了教育的反面。課堂上孩子蔫不拉幾，高考后撕書，大學(xué)畢業(yè)后發(fā)誓再也不看書，這培養(yǎng)的就是厭學(xué)。這一點(diǎn)無論如何強(qiáng)調(diào)都不過分，保持孩子對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，不要人為地破壞它。

在新教育學(xué)堂，培養(yǎng)樂學(xué)有很多方式，有伙伴的影響，老師的幫助，讓孩子的學(xué)習(xí)過程變得有趣，很有成就感，或者用一些外在的方式比如競(jìng)爭(zhēng)，來激發(fā)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱。大多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明是熱忱、樂意嘗試的結(jié)果。很多大人其實(shí)是厭學(xué)的，這種態(tài)度會(huì)在一言一行中向孩子傳遞，當(dāng)我們覺得孩子學(xué)習(xí)很辛苦的時(shí)候，就在傳遞。

我們需要不斷激發(fā)孩子對(duì)自己目標(biāo)的渴求，加上樂學(xué)的精神，孩子自然會(huì)飽含熱情，不斷努力。只是，根據(jù)孩子惰性的不同，也就是腦中及時(shí)享樂猴的能力強(qiáng)弱，孩子會(huì)在努力程度上表現(xiàn)得不一樣。

在指導(dǎo)孩子完成短期目標(biāo)的過程中，孩子是否達(dá)成他的目標(biāo)不重要，重要的是他是否在過程中付出了最大的努力。只要他付出了最大的努力，目標(biāo)暫時(shí)沒有達(dá)成也不要因此責(zé)問孩子。孩子有這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，目標(biāo)的達(dá)成只是時(shí)間問題。大人們需要更多的耐心等待花開。

假如短期目標(biāo)達(dá)成和保護(hù)孩子的樂學(xué)精神或積極的成長(zhǎng)意愿之間一直有沖突，不能兼顧，一定要在兩者之間做選擇的話，寧可選擇后者。當(dāng)然，如果孩子自信非常不足，需要一定的外界推動(dòng)達(dá)成某個(gè)結(jié)果來滿足成就感，建立孩子自信的目的，短期推動(dòng)，選擇前者是ok的。

教育向來是一種執(zhí)中的藝術(shù)。不偏頗，不過度，守好尺度，遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。

需要提醒一下的是，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，有的孩子確實(shí)被激發(fā)出了強(qiáng)烈的成長(zhǎng)意愿，但由于他對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)不夠客觀，所以制定的目標(biāo)是超乎他能力的，有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)成目標(biāo)孩子甚至?xí)钢眢w。以運(yùn)動(dòng)為例，我們大人確實(shí)不應(yīng)給孩子設(shè)限，但孩子畢竟是孩子，很可能并不了解自己的極限，這時(shí)就需要老師或者家長(zhǎng)從旁協(xié)助，幫助孩子制定適合自己的目標(biāo)，而絕不能一味的鼓勵(lì)他，否則身體很可能會(huì)出現(xiàn)損傷。讓我舉一個(gè)例子來說明吧。我們學(xué)堂宋老師的老家種了一棵小杏樹，等了幾年終于能夠結(jié)果了，第一年零星幾個(gè)，第二年所有的枝頭都掛滿了杏子，結(jié)得密密麻麻。此時(shí)正常情況下，是必須得打杈的，得把大部分的果實(shí)去掉，并且剪掉一部分枝條。但可惜的是，種樹的人當(dāng)時(shí)并不知道這一點(diǎn)，結(jié)果就是當(dāng)年收獲很多，但轉(zhuǎn)過年來杏樹就死掉了。原因就是過度的透支力量。樹猶如此，人何以堪？一張一弛方是文武之道，如何把握好這個(gè)度確實(shí)需要我們更細(xì)心的觀察和體會(huì)。

支撐3：踏實(shí)/至上/做最好的自己/追求完美/榮譽(yù)感

可能大家會(huì)覺得奇怪，怎么把踏實(shí)和至上放在一起？其實(shí)踏實(shí)是達(dá)成至上的更低一級(jí)臺(tái)階。踏踏實(shí)實(shí)，就是說把手上的這個(gè)事情做到一個(gè)正常的要求標(biāo)準(zhǔn)。至上是什么？是把事情做到我可以做的最好的樣子。不僅這一次做得最好，還要求下一次做得比這一次更好。

即使我今天做的很好了，我還要求明天我做得更好，不斷的超越和完善自我，想要培養(yǎng)孩子至上，先培養(yǎng)孩子踏實(shí)。臺(tái)階還是一步一步上比較好。

培養(yǎng)踏實(shí)，可以從做事開始。在孩子學(xué)會(huì)打掃衛(wèi)生時(shí)，父母教他把邊邊角角都弄干凈；疊衣服時(shí)，教他把衣服疊得整整齊齊，放置妥當(dāng)。在這個(gè)過程中，真切讓孩子體會(huì)不一樣的標(biāo)準(zhǔn)給人帶來的不同感受。尤其是孩子喜歡的某個(gè)玩具或是東西，臟兮兮的樣子孩子都不想要，然后帶著孩子一塊洗干凈，孩子特別開心，類似這樣給孩子一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。孩子第一會(huì)很喜歡把東西整理干凈，第二愿意主動(dòng)提高做事標(biāo)準(zhǔn)。

先給孩子做一個(gè)事情，教他做好。這樣就是踏實(shí)的培養(yǎng)方式。一點(diǎn)點(diǎn)地增加事務(wù)。但是如果孩子什么也不會(huì)，一旦父母心血來潮，就丟給孩子一堆的事情，讓孩子在某個(gè)時(shí)段內(nèi)全部做好，怎么培養(yǎng)踏實(shí)呢？孩子必然，也只能是馬馬虎虎地完成羅。

同樣，因?yàn)槲覀冊(cè)~匯的多樣性，或者是每個(gè)人用詞有他的偏好，其實(shí)很多話語表達(dá)了同樣一個(gè)意思，比如說做最好的自己，其實(shí)背后說明的就是一種至上的精神，我做最好的自己，我在這一刻做到最好，我再下一刻也做到最好，未來某一刻依然要做到最好，那怎么個(gè)最好法？顯然，隨著我的智慧、我的經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)，我會(huì)不斷的超越和完善我之前做到的水平。

還有一個(gè)叫做追求完美，請(qǐng)注意，我說的是追求完美，不是，達(dá)成完美，追求完美是什么意思呢？我知道我身上有缺點(diǎn)，我知道我有做的不好的地方，但是我不斷的追求，日趨完美，也就是咱們中文有一個(gè)詞說的日臻完善。那么還有一點(diǎn)，但我們說到榮譽(yù)的時(shí)候，其實(shí)說的也還是至上的精神，為什么呢？當(dāng)我做到了我的最好，我已經(jīng)做得不能再好了，在這一刻，做到了我可以做到的最好，我就是很有榮譽(yù)的，這種榮譽(yù)，不是別人賦予我的，是我自己賦予自己的，我的靈魂，因此感到滿意，我的內(nèi)心因此感到充盈。責(zé)任和榮譽(yù)就這樣在不同的地方得到體現(xiàn)。

責(zé)任催生目標(biāo)，作為家長(zhǎng)的責(zé)任是什么？這個(gè)孩子是我的，所以我有責(zé)任把他教好。你看，我真的盡我最大的努力，做到了最好，我不僅自己做到了很好，我也把孩子教的很好，我給他提供我盡可能提供的最合適的條件。我自然是有榮譽(yù)的，那么當(dāng)然，我現(xiàn)在舉的例子是站在一個(gè)家長(zhǎng)的身份來說，那么換句話，我們站在孩子的角度來說，我作為一個(gè)孩子，我的責(zé)任是什么？我既然來到了這個(gè)世上，我的責(zé)任就是把這一輩子過好。我得為我的生命負(fù)責(zé)，不枉來到人世間走一遭。那么榮譽(yù)就是我在人生短短的幾十年中，我不斷的超越自己，做到了我可以做到的最好，可能我最終并不完美，但是我一直日趨完美，這就是馬斯洛需求里面提到的人的最高需求：自我超越。

這里需要特別對(duì)榮譽(yù)做一個(gè)更深入的說明。榮譽(yù)并不只是獨(dú)屬團(tuán)隊(duì)中的少數(shù)人或是一人。體制學(xué)校也好，社會(huì)環(huán)境也好，因?yàn)橐恢迸途M(jìn)的人是少數(shù)，所以造成了榮譽(yù)只屬于少數(shù)人的現(xiàn)象。同時(shí)頒獎(jiǎng)也造成了一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，榮譽(yù)是被他人賦予的，是被“更高地位”的人賦予的這樣的錯(cuò)覺。

這里的榮譽(yù)感，首先它不是只有少數(shù)幾個(gè)人能得到，而且它不需要被他人賦予。這里的榮譽(yù)是突破自己，做到了自己很棒的狀態(tài)，自然生出的自己對(duì)自我的認(rèn)可和肯定。它沒有名額限制，不由他人決定，是我們內(nèi)心的國(guó)王給自己頒發(fā)的獎(jiǎng)狀。

請(qǐng)看看我們的大自然，每一朵花都不同，或大或小，或濃香或清香，各種顏色，但是我們?nèi)祟惥拖矚g評(píng)出最喜歡的花來，好像唯有它才是最有價(jià)值的，（這個(gè)價(jià)值是世俗觀念里的榮譽(yù)）。實(shí)際上花不在意這些，蜜蜂也不在意。所有的花都值得綻放，沒有哪個(gè)花不盡力綻放，它們的存在都是生命力的體現(xiàn)。無論花期早晚，它總會(huì)開出它最美的樣子。而且無論它是否已開花，它一直在努力，就是非常有榮譽(yù)的事情（這個(gè)榮譽(yù)就是新教育里談到的榮譽(yù)）。

支撐4：認(rèn)知水平/心智模式/學(xué)習(xí)能力

那么我現(xiàn)在說了三個(gè)主要的支撐，還有一個(gè)支撐是什么呢？我們的認(rèn)知水平，認(rèn)知水平是我們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)的能力，我們需要讓孩子掌握基本常識(shí)，了解事物發(fā)展的基本規(guī)律，知道因果關(guān)系，了解這個(gè)世界運(yùn)行的基本規(guī)則。

為什么認(rèn)知水平和心理行為教育相關(guān)呢？因?yàn)槿说男袆?dòng)，除了本能有的應(yīng)激自發(fā)反應(yīng)外，都是后天形成的結(jié)果。心理行為教育落到實(shí)處是為了培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。我們都知道一句名言“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品格，品格決定命運(yùn)?！倍?xí)慣最先由腦海中的思想認(rèn)知產(chǎn)生，所以改變認(rèn)知就能夠改變習(xí)慣。

比如高考時(shí)穿旗袍的媽媽們，寓意旗開得勝。這就是因?yàn)樗麄兊挠^念是：旗開得勝，所以穿旗袍，開叉高，孩子高考就會(huì)得勝。但顯然這樣的認(rèn)知，其邏輯站不住腳。孩子很多時(shí)候的行為也是因?yàn)樗幸粋€(gè)不全面、不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)發(fā)生的。想要孩子有正確的行動(dòng)，需要幫助他建立準(zhǔn)確的認(rèn)知。

這一點(diǎn)是相對(duì)隱性的，但是涵蓋面很廣的，我們應(yīng)該在教導(dǎo)孩子的過程中，不斷的有意識(shí)的幫助他提高。

個(gè)體的認(rèn)知水平提升有前提，首先我們得意識(shí)到，我們個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，就是不完整的；整個(gè)人類的智慧加起來對(duì)這個(gè)世界的了解也可能是不完整的；個(gè)體需要不斷地拓寬認(rèn)知邊界。只有抱著這個(gè)心理，我們才可能會(huì)拓展我們的認(rèn)知。沒有這個(gè)心理的話，我們會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為自己就是對(duì)的，固守在自己的觀點(diǎn)中，會(huì)用自己目前的認(rèn)知水平去曲解新的事物，新的現(xiàn)象。

我們有沒有想過一個(gè)可能，假如我們了解的只是一小塊區(qū)域。假如我們現(xiàn)在的認(rèn)知不能解決我們現(xiàn)在手上遇到的問題，而我們又執(zhí)著的認(rèn)為，我們現(xiàn)在的認(rèn)知就是這個(gè)世界的全部，那請(qǐng)問，我們?cè)趺从袡C(jī)會(huì)去解決那些我們目前尚未解決的問題呢？

認(rèn)知水平就好像一個(gè)人生的地圖，我們的目標(biāo)在地圖中的某一處。我目前在某一處，我們從這一處到那一處，中間是否有路，有什么路，有什么困難，需要什么交通工具？我們大概要經(jīng)過些什么，沒有這些東西（認(rèn)知水平），沒有這個(gè)地圖，我們沒有辦法很好的幫助自己達(dá)成目標(biāo)。

出現(xiàn)學(xué)習(xí)能力支撐4：認(rèn)知水平/心智模式/學(xué)習(xí)能力

認(rèn)知水平提升了，有助于孩子提升其學(xué)習(xí)能力。說到底，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，實(shí)際上就是培養(yǎng)他的自學(xué)能力，培養(yǎng)他獨(dú)立思考，如何有效率地獲取信息，處理信息的能力。老師和家長(zhǎng)擔(dān)任的不是知識(shí)的傳授者，而是教練式的指導(dǎo)者。除此之外，孩子們也可以從許多書籍那里學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。很多人某方面做得很厲害后，愿意寫書現(xiàn)身說法,揭秘他學(xué)習(xí)的成功之道。比如，如何閱讀一本書，刻意練習(xí)，找對(duì)英語學(xué)習(xí)方法的第一本書，學(xué)習(xí)之道等等

支撐5：人際交往能力/自尊尊人/做一個(gè)受人歡迎的人

第五點(diǎn)是人際交往能力。一個(gè)人活著不可能不與其他人打交道，人是群居動(dòng)物。培養(yǎng)人際交往能力的核心是讓孩子學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)。傾聽別人的感受，別人的需要，表達(dá)自己的感受和自己的需要。

傾聽從某種程度上說，代表著愛。孩子兒提時(shí)期瑣碎地說他覺得好玩的事，表達(dá)他的想法時(shí)，如果父母沒有耐心傾聽，孩子就會(huì)感受到父母的不耐煩，逐步失去表達(dá)的意愿。李玫瑾教授談到鼓勵(lì)孩子表達(dá)時(shí)提到一個(gè)方法，孩子想要什么東西時(shí)，保持3:1的原則，3個(gè)要求答應(yīng)一個(gè)。這樣，不會(huì)縱容孩子，他想要的全部都輕易得到，同時(shí)鼓勵(lì)孩子表達(dá)。他需要向父母說明他為什么想要這個(gè)東西，他想要他有什么用，這個(gè)東西和他已有的東西有什么不同，學(xué)著說服父母。

父母如果不給孩子表達(dá)的機(jī)會(huì)，只管自說自話，孩子大概率學(xué)不會(huì)傾聽。這方面，有一篇文章給了我很大啟發(fā)。那個(gè)作者說他去參加日本的學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本的孩子很會(huì)傾聽，他們說話聲音不大，而且學(xué)生講話前不需要舉手，前一個(gè)講完之后，第二個(gè)學(xué)生會(huì)接替這個(gè)話題，回應(yīng)前一個(gè)小孩的觀點(diǎn)。當(dāng)作者詫異地提出這些孩子怎么這么會(huì)傾聽時(shí)，老師說：如果大人，無論是家長(zhǎng)還是老師，都跟孩子示范如何聽，再小的聲音大人都愿意聽，說得再斷斷續(xù)續(xù)的話也耐心公平地聽，這樣我們的小孩每天就在看如何聽，久了他就會(huì)聽。

人際交往的表現(xiàn)方式主要是傾聽和表達(dá)，但其內(nèi)在準(zhǔn)則是自尊和尊人。尊重自己，尊重別人，至少不傷害自己，也不傷害別人。12歲以下的孩子對(duì)這個(gè)的理解是逐步的，他們需要時(shí)間，需要不斷的練習(xí)來提高人際交往的能力。

指導(dǎo)孩子獲得真正良好的人際交往能力，關(guān)鍵是兩個(gè)：

第一，必須有很好的指導(dǎo)者，足以作為孩子行為交際的學(xué)習(xí)和模仿對(duì)象，同時(shí)還要隨時(shí)對(duì)孩子的不良溝通行為作出調(diào)整。

第二個(gè)就是要有與各種不同年齡，不同背景，不同思維方式的人直接交往的機(jī)會(huì)。交往的人越多，越復(fù)雜，越有利于孩子的人際交往能力的培育。當(dāng)然，這種交往必須在善于人際關(guān)系交往的老師指導(dǎo)下進(jìn)行。

孩子的成長(zhǎng)需要有良師，也需要有益友。從某種意義上說，朋友和伙伴是成長(zhǎng)中絕對(duì)不可缺少的一部分。孩子在與伙伴游戲，競(jìng)爭(zhēng)，打鬧，慪氣，和好，團(tuán)結(jié)，孤立，互助等行為中，學(xué)會(huì)了與人相處并逐步融入社會(huì)，同時(shí)，從小與自己共同成長(zhǎng)的伙伴，也是長(zhǎng)大走向社會(huì)后互相支持和鼓勵(lì)的社會(huì)資源！

可惜，獨(dú)身子女政策，破壞了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中孩童的成長(zhǎng)模式，孩子沒有兄弟姐妹在一起共同成長(zhǎng)，失去了長(zhǎng)大成人之前與社會(huì)融合必須的重要課程：如何與伙伴相處！結(jié)果造成巨大的負(fù)面效應(yīng)。新教育學(xué)堂提供了這樣的相處機(jī)會(huì)和指導(dǎo)老師。如果孩子在家學(xué)習(xí)，也需要父母有意地創(chuàng)造這樣的條件給孩子打磨他人際交往的能力。

做一個(gè)受人歡迎的人是教孩子人際交往中的一個(gè)目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)對(duì)于12歲以內(nèi)的兒童，讓他們正確地理解和執(zhí)行需要很多的指導(dǎo)。孩子們有時(shí)會(huì)為了達(dá)到受別人歡迎的目的而不說出自己的需要和想法，這個(gè)傾向嚴(yán)重后發(fā)展成什么樣子呢？這個(gè)會(huì)在地基部分加以說明。

支撐1：責(zé)任心/自我負(fù)責(zé)/目標(biāo)/經(jīng)營(yíng)者意識(shí)

支撐2：好奇心/樂學(xué)/強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿

支撐3：踏實(shí)/至上/做最好的自己/追求完美/榮譽(yù)感

支撐4：學(xué)習(xí)能力/認(rèn)知水平/心智模式

支撐5：人際交往能力/自尊尊人/做一個(gè)受人歡迎的人

這五個(gè)強(qiáng)有力的支撐件構(gòu)成了我們心理行為教育“建筑”的主架構(gòu)。這5個(gè)支撐里，最優(yōu)先的是自我負(fù)責(zé)的意識(shí)；自我負(fù)責(zé)的意識(shí)需要優(yōu)先培養(yǎng)。隨著認(rèn)知水平的不斷提升，孩子對(duì)于自我負(fù)責(zé)涵蓋的部分會(huì)了解得越來越多。比如剛開始是為自己的衣食起居負(fù)責(zé)，自己穿衣，自己吃飯，大小便，自己睡覺；然后為自己的身體健康負(fù)責(zé)，規(guī)律的生活；再為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任；然后為生存學(xué)習(xí)本領(lǐng)；再是為一段親密關(guān)系，為一個(gè)家庭負(fù)責(zé)；整個(gè)過程還包含著為自己的情緒負(fù)責(zé)。成人后，為自己的一切境遇負(fù)起責(zé)任。或者為更大的團(tuán)隊(duì)負(fù)起責(zé)任。

在不斷的成長(zhǎng)，拓展自我能力邊界的過程中，少不了好奇心或樂學(xué)精神的支持；學(xué)習(xí)能力的提升也會(huì)幫助孩子更好地成長(zhǎng)；沒有踏實(shí)的態(tài)度，很難把事做好；沒有良好的人際交往能力，無法從關(guān)系中獲得滋養(yǎng)；而人生活在世上，必定要學(xué)會(huì)和人打交道。

不過，這樣的支撐下面還有更隱蔽和重要的部分。如果說這些支撐是地面上的主架構(gòu)的話，其核心在地下的地基。缺失穩(wěn)定的地基，地上的部分無法承受任何外界的擾動(dòng)，如沙上的城堡。

什么才是心理行為教育的核心或地基呢？真實(shí)。

在我們這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們感受到的是,許多孩子已經(jīng)不夠真實(shí)了。他們或許很早就接觸新教育, 然而也正因?yàn)檫@樣,新教育的很多話語對(duì)他們來說就變成了符號(hào), 嚴(yán)重點(diǎn)說,就是新教育體制化了, 許多孩子在回答問題的時(shí)候可能都一套一套的,說起來頭頭是道, 但做出來根本不是那么回事,甚而至于陽奉陰違。為什么本該純真的孩子卻變得虛假？造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？跟成年人不同，對(duì)于小孩子來說，他的頭腦中還沒有形成明晰的道德觀念，他的行為的動(dòng)機(jī)更多的是趨利避害。假如當(dāng)他表達(dá)出真實(shí)的自己的時(shí)候不被接納，甚至遭到指責(zé)和批評(píng)，那久而久之他就不會(huì)愿意去表達(dá)了。具體到新教育，很可能就是某些家長(zhǎng)或者老師盲目模仿今日學(xué)堂的做法而忽略孩子具體的情況,一味地要求孩子做到我們希望的樣子卻忽略孩子真正的需求,將我們希望孩子具備的品質(zhì)教條化地硬性要求孩子,等等。而一個(gè)無法表現(xiàn)真實(shí)的自己的孩子,根本談不上同理心和感受力,長(zhǎng)此以往,孩子就會(huì)忽略內(nèi)心的聲音而傾向于用頭腦去分析判斷,造成心腦的分裂。這是我們絕不愿看到的。“物有本末,事有終始”,“真實(shí)”是所有品性的基礎(chǔ)。所以,我們會(huì)鼓勵(lì)孩子做真實(shí)的自己,允許他們表達(dá)自己真實(shí)的需求,假如他們的需求不能被滿足,也需要讓他們了解為什么,幫助孩子分析原因,盡量讓他們自己做出決定并承擔(dān)后果,而不是忽略孩子的需求,甚至假裝孩子的需求不存在。

讓我用一個(gè)事例來說明。

本學(xué)期開學(xué)不久，在有次分零食的時(shí)候孩子們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖。當(dāng)時(shí)老師沒在意，以為是不小心碰到哪兒了，但第三天卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)糖紙出現(xiàn)了在某宿舍的垃圾桶里。這引起了我們的重視。我們先調(diào)看了監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是有個(gè)孩子在分零食的時(shí)候趁人不注意裝進(jìn)了自己口袋，但糖紙是在他對(duì)面的房間垃圾桶里發(fā)現(xiàn)的。從他的動(dòng)作的熟練度和發(fā)現(xiàn)糖紙的時(shí)間、地點(diǎn)判斷，孩子絕不是第一次做這樣的事情，但在學(xué)堂，這確實(shí)是第一次出現(xiàn)。因?yàn)閯傞_學(xué)一周，對(duì)孩子并不了解，也沒有建立起信任的基礎(chǔ)，因此我們并沒有公開，而是告訴大家，我們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖，我們希望能夠知道是誰吃掉了它，希望大家私下談話的時(shí)候告訴老師。為了避免這個(gè)孩子不敢找老師暴露自己，我們安排了老師一個(gè)一個(gè)地和孩子談話，避免讓其他孩子猜出來是誰，也避免這個(gè)孩子感受不必要的壓力。

這個(gè)孩子在談話中告訴老師，她很想吃糖，所以拿了。問她之前有過這樣的不屬于自己的食物，拿來吃的現(xiàn)象嗎？父母是怎么做的呢？她說父母就是告訴她不能這么做。別的也沒有做什么。老師告訴他小孩子犯饞很正常，想吃零食也很正常，但不經(jīng)過允許就拿別人的東西吃是不對(duì)的。孩子表示，知道自己錯(cuò)了，但又提出一個(gè)要求，能不能不告訴家長(zhǎng)？老師說，作為父母，他們有權(quán)利知道實(shí)際情況，他們知道后，也可以幫助你改掉這個(gè)毛病。孩子又說，能不能跟爸爸說，他知道以后不要那么兇地兇自己？聊天中我們得知，孩子的父親對(duì)待他是非常嚴(yán)厲的，管束很多，特別是因?yàn)楹⒆悠⑽副容^弱，所以家長(zhǎng)對(duì)零食限制得非常嚴(yán)格，同時(shí)孩子如果犯了錯(cuò)，卻沒有相應(yīng)的規(guī)則約束，只是用情緒來處理。因此孩子既沒有體驗(yàn)到不當(dāng)行為導(dǎo)致的不良結(jié)果，心中又充滿了害怕犯錯(cuò)被發(fā)現(xiàn)的恐懼。實(shí)際上，孩子嘴饞只是表象，更重要的是她因?yàn)樽约旱恼Ｐ枰淮直┚芙^，所以感受不到父母的愛，導(dǎo)致匱乏感。假如通過正常的渠道孩子無法得到滿足，那么孩子就會(huì)通過非正常的手段獲得他想要的東西，尤其是當(dāng)他采用非正常的手段并沒有什么不良結(jié)果的時(shí)候。

我們知道，很多孩子一旦出現(xiàn)了類似的行為，改正就很不容易。有些甚至好幾年也得不得糾正。原因就是產(chǎn)生問題的根源沒有得到解決。孩子有不當(dāng)行為，決不是他一個(gè)人的錯(cuò)，需要父母老師等環(huán)境和他自己幾方面的努力才能改正。那么原則就是：誰的責(zé)任誰承擔(dān)。老師告訴孩子，我們會(huì)跟你的父母溝通，讓他們改他們的錯(cuò)誤，你來改你的錯(cuò)誤，承擔(dān)你的責(zé)任。那么父母這邊，他們是愛你的，只是表達(dá)的方式有錯(cuò)，你可以直接告訴他們，跟他們要，讓他們寄過來零食，老師會(huì)給你安排單獨(dú)的時(shí)間和地方一個(gè)人吃。但是這次你也確實(shí)是犯了錯(cuò)，因此根據(jù)學(xué)堂的規(guī)則，一天不能吃零食。而且我們也主動(dòng)說為他保密，不告訴其他的孩子。從孩子的反應(yīng)看，孩子是完全接受的。后來我們跟父母溝通，父母也進(jìn)行了真誠(chéng)有效的反思，及時(shí)回應(yīng)了孩子的需求，把零食寄了過來。但是神奇的是，零食收到以后，老師找過孩子兩次，告訴他零食到了，孩子反而并沒有去吃，老師第三次問的時(shí)候，孩子還有點(diǎn)不好意思地說“不喜歡自己一個(gè)人吃，感覺不好”，這說明孩子的內(nèi)心已經(jīng)不再需要零食去彌補(bǔ)匱乏感了。

這個(gè)調(diào)整為什么會(huì)這么有效呢？因?yàn)樽鹬亓撕⒆拥恼?，我們了解孩子不良行為的發(fā)展過程，尊重了事情的真相。

此事中，孩子確實(shí)不應(yīng)為他的不良行為負(fù)起全部的責(zé)任，我們看到了她的需要，這樣她得到了理解和接納。同時(shí)我們也告訴她這樣的行為不合適，她也得到了教育。但這一切的前提是，父母愿意承擔(dān)孩子這個(gè)錯(cuò)誤中他們的責(zé)任。我們知道，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成需要時(shí)間，要改掉一個(gè)不好的習(xí)慣則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，既然我們能夠理解孩子行為背后的心理原因，那么是不是也能夠理解，心理因素的糾正需要家長(zhǎng)和老師付出更多的愛心和耐心呢？實(shí)際上，當(dāng)我們能夠看清楚真相，看到孩子的不當(dāng)行為的源頭，看到孩子內(nèi)心的感受和需要，我們油然而生的，是慈悲心，我們知道，孩子的種種不當(dāng)行為，實(shí)際上都是在告訴我們“我迷路了，我需要幫助”，在這個(gè)時(shí)候，父母和老師如果不能伸出援助之手，孩子又能依靠何人呢？

同時(shí)也提醒大家，我們分享的這個(gè)案例是個(gè)個(gè)例，事實(shí)上，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，即便是同樣的不當(dāng)行為，其源頭的心理因素也不一定一樣，何況還有不同的家庭教育的背景，因此即便是成功的案例也不能夠完全照搬，一定要根據(jù)孩子的具體情況來把握。要做到這一點(diǎn)，唯有用心。

如果父母遇到孩子的錯(cuò)誤，無論錯(cuò)誤是什么，一概告訴孩子錯(cuò)誤都在他身上。這樣逃避思考，逃避家庭的問題，或是逃避社會(huì)或大環(huán)境的問題。生活在這樣的家庭中，孩子大概率會(huì)備受壓抑，其人性很難獲得正常的發(fā)展，心靈也會(huì)被扭曲。

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地基1：真（最基礎(chǔ)的、最底層的地基）

地基2：勤快/精進(jìn)

地基3：積極樂觀

地基是什么？最最底層是真實(shí)真誠(chéng)。

為什么真是一切心理行為教育的核心呢？

讓我們想像一下，假如沒有真實(shí)的善良，是什么？偽善；沒有真實(shí)的美麗，是什么？整容，談不上打動(dòng)人心。真善美，真是基礎(chǔ)。沒有真，善和美無法存在。偽善之人比小人和惡人更惡，因?yàn)樗浅ｋy以識(shí)別。

偽善其可怕之處在于它讓人毫無覺察，而真惡，雖然也不是什么好事，但最起碼它表露在外，令人在和其不期而遇的時(shí)候能夠有所察覺、有所防備。而偽善之人非常注意自己的形象，披著善良的外衣，讓人不知不覺，防不勝防。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。他們?yōu)榱搜陲椬约旱膼?，非常在乎外表的“善”。即使我們暫時(shí)沒有教會(huì)孩子學(xué)會(huì)善良，也不要明知孩子偽裝而容許孩子走上偽善之路。

心理學(xué)中對(duì)偽善有更深刻的闡述。偽善的人最大的問題是他們不承認(rèn)自己的不善，他們極力逃避自己良心的譴責(zé)，逃避罪惡感，不敢面對(duì)自己的錯(cuò)誤，不敢承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，不僅如此，他們常常通過尋找替罪羊來掩蓋自己的問題，會(huì)以毀滅別人（這個(gè)別人經(jīng)常是身邊人）的方式來逃避責(zé)任。他們喜歡用道德來標(biāo)榜自己，卻用道德綁架別人，干涉別人，影響別人。

真實(shí)有很多層面的理解。上面的真實(shí)是出自真心。真實(shí)還意味著說真話，做真人，真實(shí)地面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。真相不會(huì)傷人，謊言卻會(huì)?！渡儆腥俗叩穆贰防镎f到，哪里有謊言，哪里就有扭曲的心靈。如果繼續(xù)追問，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切謊言都是為了逃避問題和痛苦。所謂的心理療愈，其實(shí)就是鼓勵(lì)說真話的游戲。心理醫(yī)生最重要的任務(wù)，就是讓患者說出真話。長(zhǎng)時(shí)間的自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。但是，說出真話、面對(duì)真相需要勇氣。

如果大家對(duì)能量層級(jí)有了解的話，就知道，長(zhǎng)期處在低于200層級(jí)的情緒狀態(tài)中，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來說，都是破壞性的；據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上85%的人能級(jí)都處于200以下（1994年的測(cè)量結(jié)果）。具體的說，現(xiàn)在（到2006年止）是78%的總?cè)丝?。乍看之下，這個(gè)數(shù)字好像不太可信，但是如果我們悉心觀察全球形勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。很多人悲觀絕望（50），很多人生活在恐懼（100）中，還有很多人被欲望（125）驅(qū)使，在不斷忙碌；滿足欲望帶來的成功，最好的結(jié)果，也不過是導(dǎo)致驕傲（175）。這些都是在200以下。高于200的，則具有建設(shè)性的能力。勇氣，能量值200，是一個(gè)人走出負(fù)能量，邁入正能量的第一個(gè)階段，自此他才會(huì)步入積極的內(nèi)心世界。這一水平意味著成長(zhǎng)和受教育成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

研究表明，人的一生中，個(gè)體從一個(gè)層級(jí)改變?yōu)榱硪粋€(gè)層級(jí)是很常見的。但整體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，平均一個(gè)個(gè)體的能量場(chǎng)終其一生也只能上升五個(gè)點(diǎn)。這是一個(gè)可悲的事實(shí)。但是只要我們培養(yǎng)了孩子說真話，面對(duì)真相的勇氣，孩子的能量層級(jí)就會(huì)躍遷至200。

或許我們社會(huì)里的大部分人無論是成人還是孩子，都曾說過謊話，謊言的普遍，以及說謊、隱瞞現(xiàn)象極其的常見導(dǎo)致我們對(duì)于說真話的重要性認(rèn)識(shí)得非常少。但如果我們捫心自問，如果說真話，不會(huì)帶來不良后果的話，我們還愿意選擇說謊嗎？我相信每個(gè)人心中都有良知，我們本能地喜歡真。孩子在這一點(diǎn)上更接近他的本性，所以他本來就是真的。

所以，讓我們從培養(yǎng)孩子從有勇氣說出真話開始，他們將逐步拓展勇氣的范圍，愿意面對(duì)恐懼等不舒服的情緒，愿意面對(duì)自身的不足。在低于200的水平里，阻力能使人失敗。而在勇氣的層級(jí)中，外界的阻力會(huì)是他們前進(jìn)的動(dòng)力。

真實(shí)還意味著面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。

人非圣賢，孰能無過？有錯(cuò)誤并不是需要特別自卑或自責(zé)的事情，只要孩子沒有做出傷害自己、傷害他人的事情，錯(cuò)誤只是孩子成長(zhǎng)中的一個(gè)試探行為而已。但是如果我們從小讓孩子畏懼錯(cuò)誤，討厭錯(cuò)誤被人發(fā)現(xiàn)，反而會(huì)發(fā)生很嚴(yán)重的后果。比如藥家鑫開車不小心撞到人后，他下車，發(fā)現(xiàn)被撞的人沒死并在記他的車牌號(hào)碼，他拿出刀子，連捅被撞者8刀。這不就是不愿意被人發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的極端反應(yīng)嗎？為什么他無法面對(duì)自己的錯(cuò)誤？因?yàn)樗睦锏挠^念是：犯錯(cuò)是可怕的，不能容忍的。誰給了他這樣的觀念？我想是父母。

其實(shí)不只是孩子有這樣的觀念，父母也有。我看到很多學(xué)習(xí)新教育的父母，他們非常精進(jìn)，但同時(shí)他們也非常焦慮和愧疚。他們每發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)養(yǎng)育孩子犯過的錯(cuò)誤，就加重一次愧疚，他們不能放過自己，導(dǎo)致他們無法從過去的錯(cuò)誤中走出，開始現(xiàn)在及未來的養(yǎng)育。說到面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，聯(lián)系到家長(zhǎng)們經(jīng)常的狀態(tài)，多講了些，偏題了。

我們回來，繼續(xù)講面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度。我們的孩子們面對(duì)錯(cuò)誤不會(huì)有藥家鑫那么夸張，但他們大部分是不喜歡自己的錯(cuò)誤被指出，或是主動(dòng)面對(duì)自己錯(cuò)誤的。

我們知守學(xué)堂前不久做了端午節(jié)的展示，孩子們的表現(xiàn)讓我們的家長(zhǎng)很滿意，也讓參與開放日的其他家庭覺得非常棒。老師們事后和孩子們做了端午展示的總結(jié)，大部分孩子都表示自己付出了80%以上的努力，并且也滿意自己的表現(xiàn)。老師引導(dǎo)他們說了對(duì)自己滿意的部分，以及給出了老師們的看法，肯定了孩子們。同時(shí)也請(qǐng)他們理一理自己做得不好的部分。老師們發(fā)現(xiàn)大部分孩子在肯定自己的表現(xiàn)時(shí)語氣是猶豫的，低聲的，似乎不那么有底氣；而在說到自己不足時(shí)，語氣是肯定的，較大聲的，或是比較懊惱。整個(gè)大環(huán)境對(duì)于錯(cuò)誤的態(tài)度無形地傳遞給孩子們，讓他們對(duì)自己的錯(cuò)誤心生不喜/厭惡，不想面對(duì)。

還好我們的孩子并未選擇逃避，如果選擇逃避，后果會(huì)是什么呢？錯(cuò)誤并不會(huì)因?yàn)樘颖茏詣?dòng)得到糾正或消失，長(zhǎng)此以往，因?yàn)椴荒苷曌约旱腻e(cuò)誤，不去解決問題，讓這個(gè)人本身成為了問題。

我聽說有的孩子特別討厭新教育學(xué)堂的“送禮物”環(huán)節(jié)——被伙伴們指出錯(cuò)誤，有的孩子感受到的是相互指責(zé)，然后不自覺進(jìn)入防御模式。我想這里肯定有諸多認(rèn)識(shí)或操作不到位的地方。我們知守在進(jìn)行“送禮物”之前會(huì)做很多工作，比如建立孩子和老師之間的信任，對(duì)學(xué)堂的喜愛，建立同學(xué)之間和諧友愛的氛圍，進(jìn)行“錯(cuò)誤-發(fā)現(xiàn)-改正-成長(zhǎng)”的認(rèn)知鋪墊，然后老師會(huì)上問，誰愿意收禮物？在孩子主動(dòng)的情況下，才會(huì)讓其他孩子說他的不足。這樣孩子接受起來比較順暢，不會(huì)感到被指責(zé)或排擠。

古人告誡我們“聞過則喜”，或許聞過則喜是要求很高的，如何讓孩子有則改之，無則加勉呢？作為老師，為了幫助孩子更改對(duì)錯(cuò)誤的觀念和感受的過程中，有多少是老師能做的，有多少是父母需要做的，有哪些是孩子需要做的。三方如何配合?，F(xiàn)在我們以改變對(duì)錯(cuò)誤的觀念為例來說明如何進(jìn)行心理行為教育的。

大人的言行塑造了孩子的整個(gè)世界及他對(duì)世界的認(rèn)知。就像之前在對(duì)責(zé)任的態(tài)度上那樣，對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)上，大人們認(rèn)為孩子做得好是應(yīng)該的，做不好是不應(yīng)該的。孩子感受到的是：做得好沒有夸獎(jiǎng)，做得不好卻有批評(píng)。如果孩子身在體制學(xué)校，不斷的考試和分?jǐn)?shù)反饋中更會(huì)加強(qiáng)這一觀念。

上述所有的情況其實(shí)在暗示孩子：犯錯(cuò)誤是令人討厭的?！拔摇睍?huì)因?yàn)榉稿e(cuò)而得到懲罰和非常不好的感受。人本性是趨利避害的，所以大部分孩子會(huì)傾向于犯錯(cuò)誤后，想辦法不讓大人發(fā)現(xiàn)，掩蓋或?yàn)樽约恨q解。雖然大人希望看到孩子的真實(shí)情況，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤，但是卻造成了孩子想掩蓋錯(cuò)誤，極力逃避的結(jié)果。南轅北轍。

讓我們回到主題，如果改變孩子對(duì)錯(cuò)誤的反應(yīng)呢？家長(zhǎng)是源頭，家長(zhǎng)們先樹立一個(gè)觀念：發(fā)現(xiàn)孩子的錯(cuò)誤是好事。因?yàn)橹挥邪l(fā)現(xiàn)了孩子的錯(cuò)誤，才會(huì)有可能改正；他改正的過程就是成長(zhǎng)的過程。父母存在的價(jià)值之一就在于此。因?yàn)楹⒆佑绣e(cuò)誤，他自己不一定能發(fā)現(xiàn)，所以大人的指出和教導(dǎo)才非常必要。但父母的愛最終指向幫助孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，自己督促、自己改正，走向自我教育之路。修正對(duì)錯(cuò)誤態(tài)度的過程中，家長(zhǎng)的改變是前提。

就像《與神對(duì)話》所說，作為身為父母、配偶、被愛之人的你，別讓你的愛成為粘合的膠水，而是讓他們成為磁鐵，先是互相吸引，然后反過來相互排斥，以免那些被吸引的人開始認(rèn)為他們必須粘合著你才能活下去。沒有什么比這離真相更遠(yuǎn)。沒有什么比這對(duì)別人的傷害更大。

然后，家長(zhǎng)和老師們統(tǒng)一向孩子們傳遞：承認(rèn)錯(cuò)誤是非常勇敢的表現(xiàn)，能夠堅(jiān)持把錯(cuò)誤改正是讓人佩服的人。父母和老師的定位清晰，我們都是孩子的協(xié)助者，是幫助他改正錯(cuò)誤的人，但改正錯(cuò)誤的主體是孩子本人。在孩子不斷與自己錯(cuò)誤改正的過程中，大人保持做一個(gè)觀察者。最后，在觀察到孩子改正錯(cuò)誤后，向他表示合適的肯定或贊賞。如此不斷地循環(huán)往復(fù)，幫助孩子重塑面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度和觀點(diǎn)。一旦孩子能形成“聞過愿意面對(duì)和改正”的習(xí)慣，孩子的成長(zhǎng)速度將大大加快，而且他將時(shí)刻感受到喜悅和動(dòng)力，而不是壓力和難受。

父母必須做的部分是：

1. 梳理清晰孩子的行為背后推動(dòng)的觀念，這個(gè)觀念是從何而來？屬于父母家庭的部分是哪些？

2. 父母家庭如何改變，來幫助孩子重新?lián)碛行掠^念？

3. 協(xié)助孩子接受新觀念，發(fā)展出新的行為。

4. 看到孩子和自己的改變，為一起獲得成長(zhǎng)而感謝當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤。

假如沒有真實(shí)作基礎(chǔ)，去要求12歲以內(nèi)的孩子做一個(gè)受人歡迎的人，如果孩子沒有穩(wěn)定的自我內(nèi)核或是根本沒有建立，孩子很可能會(huì)變成討好他人的模式。山長(zhǎng)提出要教孩子做一個(gè)受人歡迎的人，主要原因是社會(huì)大環(huán)境出熊孩子，大部分孩子被家庭寵得比較厲害，非常自我，完全不考慮別人的感受，行事乖張。

古人說做人應(yīng)外圓內(nèi)方，我們最終是希望培養(yǎng)孩子內(nèi)在有原則，清晰自己要的目標(biāo)，而不是為了滿足別人的需求而忙活自己的人生；外在圓融，能夠減少很多人際交往的摩擦，讓事情辦得更順利。教育的過程就是糾偏的過程，太自我的孩子需要多考慮別人的感受；討好他人型的孩子就應(yīng)多體會(huì)自己的感受和需求，學(xué)會(huì)表達(dá)。

我們之前說的那個(gè)自己努力得到了老師給的禮物，在小伙伴拿起來就問他是不是喜歡，可以送給他的孩子就是典型的討好型人格。

討好型的孩子缺失自我，雖然他可能短暫地獲得了其他伙伴的好感，但他的內(nèi)心對(duì)自己是不滿意的，不快樂的，而且也不可能獲得別人的尊重。“討好型人格”，在心理學(xué)術(shù)語上又被稱為“迎合型人格”，通俗的解釋就是我們平常所說的“好好先生”。他們?cè)谟龅饺穗H沖突時(shí)，經(jīng)常選擇委屈自己，不敢把自己最真實(shí)的反駁意見說出口。而當(dāng)自己遇到了問題時(shí)，即使再艱難，也都盡量自我消化。不敢向別人提出要求，更害怕麻煩別人。

很多父母也是這樣的人，不敢捍衛(wèi)自己的利益，自己的立場(chǎng)，為了表面的和氣而委屈自己，但內(nèi)心一肚子火。這樣的父母，首先就要反思自己的人際交往模式，否則怎么教孩子，孩子都會(huì)大概率成為一個(gè)討好型，或是走另一個(gè)極端。

真還意味著能夠體會(huì)自己的感受，愿意面對(duì)我們的感受，這個(gè)真實(shí)讓我們和自己的心貼近，身心不分離。真實(shí)體現(xiàn)在孩子身上，就是他的情緒顯露在臉上，問他話他知道啥就說啥，鮮少偽裝。

孩子本能是趨利避害的，只要我們用上各種獎(jiǎng)懲手段，孩子們大概率會(huì)往大人既定的路線上走。如果在這個(gè)過程中沒有真實(shí)做基礎(chǔ)，孩子沒有從內(nèi)心真正認(rèn)同，孩子就會(huì)大概率出現(xiàn)幾種情況：1.放棄自己的感受，無腦服從，就像牽線木偶；2.反抗，拒絕接受大人的引導(dǎo)，他不愿意放棄自我；3.消極抵抗，鉆空子、找漏洞，只在大人看著或監(jiān)督的時(shí)候做，如果沒有，就不做。他知道自己現(xiàn)在力量不大，無法和大人抗衡，所以只能打游擊。

用心培養(yǎng)的孩子是開朗活潑的，父母和老師能看到也愿意看到孩子的感受；只用理念培養(yǎng)、缺失“用心感受”的孩子要么抑郁，要么叛逆，要么是兼而有之。判斷一個(gè)教育是否是符合孩子成長(zhǎng)需要的很簡(jiǎn)單，只要看他的狀態(tài)和他的眼睛就夠了。如果他原來是收縮的，現(xiàn)在放開了；原來是畏縮的，現(xiàn)在舒展了；原來是有話不敢說，有需求不敢提，現(xiàn)在敢于說出自己的想法了。原來臉耷拉著，眼皮不愿抬起的，現(xiàn)在臉蛋昂揚(yáng)，眼睛里亮亮的，這樣的教育大體就是沒問題的。前一段時(shí)間我們學(xué)堂線下家長(zhǎng)共聚，有位家長(zhǎng)是高中老師，他說體制課堂里的孩子就像瘟雞一樣，孩子有這樣的狀態(tài)就說明他們受的教育是有問題的。

如何才能往舒展的方向轉(zhuǎn)變呢？我們是這樣做的：

第一步，讓孩子在這里感受到安全和被接納，幫助他卸下心防。這里用到的主要方式是觀察和了解。大人需要擁有的看不到的部分是一顆慈悲的心，愿意把孩子的行為和孩子剝離，見到孩子令人不喜的言行，不對(duì)孩子本人生厭惡排斥之心。無論是作為父母還是老師，我們要知道，如果孩子沒有任何問題，他就不需要父母的教導(dǎo)，也不需要來到學(xué)堂接受老師的教導(dǎo)。

第二步，建立同學(xué)之間的和諧友愛氛圍，對(duì)于嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為說no，讓所有的孩子清楚老師的這個(gè)態(tài)度。我們鼓勵(lì)友好，我們鼓勵(lì)有問題文明溝通，我們鼓勵(lì)孩子自己解決不了的沖突應(yīng)及時(shí)向老師尋求幫助。孩子非常容易受到伙伴的影響，無論是正面的還是負(fù)面的。老師要做的非常重要的一塊工作，就是建立一個(gè)正向的大環(huán)境或者說機(jī)制。一個(gè)良好的機(jī)制會(huì)減少惡行存在的必要，會(huì)增加孩子真善美的行為。孩子的心都有真善美的一面，如果在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里，讓孩子不得不為他必需的物資和機(jī)會(huì)進(jìn)行爭(zhēng)奪，這種環(huán)境長(zhǎng)期持續(xù)會(huì)增加孩子的惡。

第三步，建立師生之間的信任，做一個(gè)言行一致的老師?？吹胶⒆硬涣嫉难孕校粫?huì)熟視無睹，不會(huì)充耳不聞。平時(shí)老師是怎么和孩子擺明態(tài)度的，闡述道理的，臨到事上我們都要做出來。比如見到嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為指出。老師引導(dǎo)孩子們公正，首先自己應(yīng)盡量做到公正。老師要把這些做出來，孩子才會(huì)從內(nèi)心相信你。

第四步，細(xì)心觀察孩子的行為，提升對(duì)孩子心理行為的因果關(guān)系認(rèn)知，對(duì)于孩子的行為進(jìn)行細(xì)致的記錄，琢磨他不一樣的地方，團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分析。同時(shí)鼓勵(lì)孩子有事情找老師私聊。對(duì)于孩子較確定的行為問題，分析下來有必要才進(jìn)行引導(dǎo)，涉及到家庭的部分，先和家長(zhǎng)提出。家校配合一起幫助孩子重塑新觀念，新行為。當(dāng)孩子徹底改變了錯(cuò)誤的行為，肯定他的進(jìn)步和他在這個(gè)過程中表現(xiàn)出來的品質(zhì)。

我們對(duì)孩子進(jìn)行心理行為調(diào)整是非常謹(jǐn)慎的，教師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制也能最大限度地保證調(diào)整不出偏。

地基2：勤快/精進(jìn)

這個(gè)地基比較隱蔽，因?yàn)楝F(xiàn)在有句話流傳很廣，深得人心。那就是只有勤奮是不夠的。但事實(shí)上，沒有勤奮是一定不行的。如果一個(gè)人身懶，腦子懶，他表現(xiàn)出來就是缺乏活力。

懶這個(gè)事如果單獨(dú)靠學(xué)堂和老師來培養(yǎng)，是培養(yǎng)不出來的，必須要家庭的大力培養(yǎng)。為什么知守學(xué)堂上次的分享主題說的是運(yùn)動(dòng)，其原因之一是現(xiàn)在家里已沒有什么活給孩子干了，所以孩子只有通過多運(yùn)動(dòng)來讓身體動(dòng)起來，不養(yǎng)成懶的習(xí)性。如果孩子放假在家什么也不需要做，每天只是吃飯睡覺，玩，孩子的懶病是解決不了的。

懶惰其實(shí)也是人的一個(gè)原罪，它代表對(duì)自己不夠愛。明明知道什么事做了對(duì)自己好，就是不去做，不就是不夠愛自己?jiǎn)幔?br>

《少有人走的路》里提到，阻礙心智成熟的障礙，其最大的障礙就是懶惰。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解；如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無法取得成功。簡(jiǎn)單地說，懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。

我們的心中都有一個(gè)病態(tài)的自己和一個(gè)健康的自己。即便內(nèi)心充滿恐懼，性情無比固執(zhí)，我們的身體里仍有一部分神奇的力量——也許這力量并不強(qiáng)大，但它是積極的，它推動(dòng)著我們心智的成熟。它喜歡改變和進(jìn)步，向往新的、未知的領(lǐng)域。它愿意做好屬于自己的工作，甘愿冒心智成熟帶來的一切風(fēng)險(xiǎn)。

與此同時(shí)，不管我們表面看上去多么健康，心靈進(jìn)化到了怎樣的程度，我們的身體里也始終有另一部分力量——它堅(jiān)守熟悉的、陳舊的過去，害怕任何改變和努力。它只想不惜代價(jià)地享受舒適，逃避痛苦，寧愿為此付出"無效"、”停滯“乃至”退化“的代價(jià)。在我們某些人的身體當(dāng)中，健康的力量也許小的可憐，完全被龐大的病態(tài)力量帶來的懶惰和恐懼所控制。

另一些人心中居于主導(dǎo)地位的則是健康的力量，總是熱切地渴望進(jìn)步和完善，追求達(dá)到神性的高度。需要指出的是，健康的力量必須時(shí)刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自己：一個(gè)的病態(tài)的，一個(gè)是健康的；一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類。在每一個(gè)人的身體中，都擁有向往神性的本能，都有達(dá)到完美境界的欲望，同時(shí)也都有懶惰的原罪。

克服了懶惰，呼應(yīng)了健康的力量，我們就做到了“精進(jìn)”。

不過也謹(jǐn)防只有身體的勤快，惰于思考。教育孩子我們可以一步一步來，至少讓他的身體不懶惰，同時(shí)遇到問題積極引導(dǎo)孩子思考，讓他勤于思考。

地基3：積極樂觀

有些孩子天生樂觀，是因?yàn)樗麄兊母改阜e極樂觀。固然這個(gè)世界有很多令人詫異的或是難以接受的不美好和罪惡，但是我們始終可以選擇，去呼應(yīng)生的，向上的力量，或是呼應(yīng)死的，向下的力量。

培養(yǎng)這一點(diǎn)如果沒有父母的參與，單靠學(xué)堂和老師是很難的。

美國(guó)積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼說過，父母是樂觀的或是悲觀的，對(duì)孩子人格形成影響巨大，父母對(duì)自己生活的解釋風(fēng)格會(huì)影響孩子解釋風(fēng)格的形成，父母對(duì)孩子發(fā)展的解釋更會(huì)直接影響孩子的自我判斷與評(píng)價(jià)，因?yàn)椤昂⒆泳拖窈＞d，他們不但吸收你所講的話，也吸收你講話的方式。所以幫助孩子的方法之一就是父母自己先獲得拒絕悲觀的技能。

如果父母認(rèn)為自己命不好，遇到事就說算了，湊合著過吧，如果父母對(duì)未來不報(bào)多大希望，也不愿做出任何努力去嘗試改變，如何讓孩子學(xué)會(huì)積極面對(duì)人生中的挫折和困難？父母不是成長(zhǎng)型的思維，固化地看待自己和境況，認(rèn)為人生境況不可能由自己的努力產(chǎn)生改變，孩子怎會(huì)自動(dòng)習(xí)得？

《與神對(duì)話》說，成為黑暗中的光，但不要詛咒黑暗。請(qǐng)贊美這世界，即使你試圖改變它。

心理行為教育可以說很簡(jiǎn)單，只要你是那樣的人，你就能培養(yǎng)出孩子對(duì)應(yīng)的品質(zhì)和習(xí)慣；但是，心理行為教育也可以說很難，如果你僅僅懂得方法，但你并不是那樣的思維和言行，你就很難培養(yǎng)出你希望孩子擁有的東西。

想讓孩子從生活中品味出甘甜，就讓我們共同打造，把“心理行為教育之糖”融在生活之水中，孩子自然感受到愛和力量。如果我們倒入苦水，卻抱怨孩子怎么有這個(gè)不好，那個(gè)問題，如何培養(yǎng)得出孩子對(duì)生活的熱愛和活潑的、靈動(dòng)的生命狀態(tài)呢？

希望今天的分享能有助于大家看清心理行為教育的架構(gòu)，把握核心，好剛用在刀刃上，做好心理行為教育。同時(shí)法無定法，也請(qǐng)大家注意情境、孩子的不同選擇不同的方法。祝福大家！

感謝清一山長(zhǎng)及各位今日學(xué)堂老師的示范，感謝各位新教育同仁的指點(diǎn)，感謝《與神對(duì)話》《少有人走的路》《意念力》等書給我們的啟發(fā)。