原文：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
釋義：子貢問孔子：“弟子是一個怎樣的人呢？”孔子說：“你好比一個器皿。”子貢問：“什么器皿呀？”孔子說：“是宗廟里盛黍稷的祭器。”
思維：1、子貢為什么要問這個問題？
孔子稱贊子賤是個君子，子貢內心就有點躍躍欲試，想知道自己在老師的心目中到底是一個什么形象，或者想知道自己離君子的標準還有多遠，希望得到孔子老師的指點。所以才問孔子。
2、什么是器？什么是瑚璉？
《論語集注》上說：“器者，有用之成材”。器的特征是“致用”，就是說要有用處。孔子贊美子貢有眾多方面的能力，故稱之為成材之器。
錢穆先生說：“瑚璉乃宗廟中盛黍稷之器，竹制，以玉飾之。言其既貴重，又華美，如后世言廊廟之材。”瑚璉，就是盛五谷等糧食的祭器。在把祭祀等禮儀視為至高無上的孔子看來，這個禮器既華美又高貴。孔子說子貢雖然還未達“君子不器”的境界，但也是器當中比較珍貴的一種。
3、孔子對子貢含蓄、客觀的評價，以及師、弟之間的這一問一答，我們從中體會到了什么？
（1）子貢非常恭敬師長。子貢與孔子之間的師徒關系，已非同一般，非常親密，乃至于無話不說，心心相印。
（2）司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？”孔子成就了子貢，子貢又使孔子的名聲及儒家文化布揚天下，師弟間相得益彰。
4、孔子稱贊子貢是一個器，不僅是一個器，而且是一個十分珍貴的禮器，這是表揚還是批評子貢呢？
（1）是一種正面的鼓勵和肯定。
（2）子貢雖然是個珍貴的瑚璉，但還不能達到君子不器。這似乎又是以批評的方式來激勵子貢更上一層樓。
通過這章學到的：
1、孔子說“君子不器”。就是君子不應當被一器的功用所束縛，不能停滯于形而下的“器”，應當趣入形而上的“道”。
2、君子不器，也不是說你懂得所有“器”的功用，才是不器；而是不被器的功用所掛礙，能從每個器用的“術”的層面找到下手處，去深進入“道”。
3、譬如農民種田種得很好，如果他不能從種田中悟道，也只是一個農民罷了，不是一個求道的士夫或者君子；工人能夠成為能工巧匠，如果不能從做工中悟道，他只是一個工人而已，不是一個求道的士夫或者君子。這是被器束縛的特征。同樣，雖然你是一個知識分子，乃至高級知識分子，但如果不能從所學中悟道，只能稱他為知識分子，而不能稱之為慕道之士。
4、只要成為一個慕道之士，以道御術，下學而上達，就是“君子不器”。
5、我們現在學習傳統文化，是要將整個文化提起來，將圣人的言教立于天地之間，開萬世太平，滿足于普通一器是遠遠不夠的。
6、我們都必須對孔子老師要有強烈的信心，都必須依止孔子老師，亦步亦趨地完成這個修道過程。
感謝王凱老師如此廣博的講解，讓我明白瑚璉之器從根本內涵上說，是一個信心之器！
