我是鄭宏鵬，樊登讀書會(huì)隰縣分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，每天一篇文章之114。
艮卦是第五十二卦，在震卦之后。震卦是打雷，艮卦是一座山，艮卦的卦象跟震卦剛好相反，震卦顛倒過來(lái)就是艮卦。艮卦也是一個(gè)純卦，下卦是艮卦，上卦還是艮卦，也就是下面是一座山，上面還是一座山。山是什么意思呢？打雷是動(dòng)，一座山是穩(wěn)定的、靜止的、終止的，所以艮卦主要是講怎樣終止欲望。
歷史文獻(xiàn)上記載的古“三易”（《連山易》《歸藏易》《周易》）中，《連山易》的第一卦是艮卦，《歸藏易》的第一卦是坤卦，《周易》的第一卦是乾卦。這三部《易》代表了三大思想，深深影響了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三大家：《周易》以乾卦為首，以陽(yáng)剛為主，主要影響了儒家；《歸藏易》為坤卦為首，是以陰柔為主，主要影響了道家；《連山易》以艮卦為首，就是指要靜止，要像山一樣穩(wěn)定，我認(rèn)為它主要影響了墨家。
艮卦在歷史上的影響非常大，除了墨家，儒家、道家、中國(guó)化佛家都非常重視艮卦的意思——止：儒家講要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家講“致虛極、守靜篤”，它其實(shí)跟佛家的“戒定慧”三學(xué)有密切關(guān)系；而中國(guó)化的佛家，比如天臺(tái)宗有個(gè)“止觀法門”就是講止。唐代著名佛學(xué)學(xué)者李通玄說(shuō)過，用一個(gè)字來(lái)概括《華嚴(yán)經(jīng)》就是“止”，叫“故止一處，無(wú)事不辦”：只要止在一個(gè)地方的話，沒有什么事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學(xué)》，強(qiáng)調(diào)“大智知止，小智惟謀”，大智慧就是要知道止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說(shuō)“以智止智，智也”，以智慧止技巧，是一種真正的智慧，都強(qiáng)調(diào)了“止”。
艮卦從山引申到止，止實(shí)際上是一種最高境界。這里“止”有兩個(gè)意思：一個(gè)是要停止，主要是制止邪欲、妄動(dòng)；另一個(gè)意思是達(dá)到，比如止于正道、止于本分，就像《大學(xué)》里說(shuō)的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，也就是要達(dá)到至高至善的境界。
下面，我們來(lái)看卦辭：
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無(wú)咎。
“艮其背”：要制止自己的后背，這里為什么說(shuō)一開始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者腳？因?yàn)椤氨场庇斜畴x的意思，同時(shí)又有制止的意思，這里是說(shuō)人應(yīng)該與邪欲徹底背離。“不獲其身”：不要讓它沾在自己的身體上，就是說(shuō)不要讓私欲沾上自己的身體。為什么“行其庭，不見其人”：行走在有人的庭院里面，但是又沒有見到那個(gè)人？就是因?yàn)橄啾畴x。實(shí)際上這里說(shuō)看不見那個(gè)人是指看不見邪欲，為什么呢？因?yàn)橹浦棺×耍浴盁o(wú)咎”：沒有災(zāi)禍。
《彖傳》解釋：
彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人, 無(wú)咎也。
“艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是靜止、停止、制止。應(yīng)該靜止的時(shí)候就要靜止，應(yīng)該前進(jìn)的時(shí)候就要前進(jìn)。無(wú)論動(dòng)還是靜，都不要失去應(yīng)有的時(shí)位，這樣它的前途就是光明的。艮卦所說(shuō)的“止”，是要止于合適的處所、時(shí)位。
“上下敵應(yīng)，不相與也”：上下都是敵對(duì)的，而不是互相交和的。因?yàn)轸挢韵仑院蜕县远际囚挢裕韵鄬?duì)應(yīng)的爻位全是不相應(yīng)的，比如一爻和四爻都是陰爻、二爻和五爻都是陰爻、三爻和六爻都是陽(yáng)爻，所以這樣就不相應(yīng)了，不相交往。“是以不獲其身，行其庭不見其人”：因此不要讓私欲沾到自己的身上，好比走在庭院里面，是兩兩相背，看不到那個(gè)人，就是看不到邪欲，結(jié)果怎么樣呢？“無(wú)咎也”：沒有災(zāi)禍，因?yàn)榘研皭骸⑿坝种谱×恕?br>
《象傳》解釋：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：兩座山重疊，下面一座山，上面一座山，構(gòu)成了艮卦之象。“君子以思不出其位”：君子按照這個(gè)卦象，思考的問題不要超出自己的本位，這也是止的一個(gè)意思，就是止于本分，止于正道。
