弘毅樂學書院之學妹讀經
一字一句讀《論語》，第191天
原文閱讀：
9.4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
譯文講解：
夫子絕無四種（我執）：不主觀臆測，不絕對斷定，不固執拘泥，不唯我獨是。
啟發思考：
? ? ? ? 這句話顯然不是夫子的自我評價，而是學生們經過長期觀察后，給老師做的一個描述性的評價。這是四種不太好的心態，是普通人幾乎人人皆有，而孔子卻絕對杜絕的：臆測心、期必心、固執心和自我心。
? ? ? ? 用現代心理學的角度來表達，大概就是說，在對人、事、物等的認知和態度上，人們普遍會有一些認知心理偏差。但是，弟子們認為孔子已經能夠克服這些偏差，達到一個理想的狀態。
? ? ? ? 我們一個一個來看一下：
? ? ? ? “意”，是臆測，指主觀臆斷。這樣的事情我們經常看見，尤其是網絡發達的今天。一件事情發生了，很多人并不知道真相，也不關注真相，只選擇符合自己立場和情緒的部分就做出判斷。而且，還不斷地論證自己的解釋，不肯接受無論它多么“明明白白”的，但是不符合自己臆斷的事實。
? ? ? ? 這個臆測心，用在社會事件吐槽上也就罷了。若在日常待人接物時，還不了解時就臆斷認定別人是什么人，或臆斷某些事是怎么回事，這種“貼標簽”或固守“刻板印象”的認知心理，容易導致以偏概全等非理性思維方式。
? ? ? ? “必”，是期必，是自己事先認定事情一定會是怎樣的，就覺得事情應該就是這樣的。如果事情不符合我的期待，沒達到我的預期，就憤懣不平、不能接受。
? ? ? ? 這樣的期必心，可能在炒股票的時候是很典型的。買了哪只股票，就認為它一定會漲，而且一定會漲到多少。結果沒達到預期，就接受不了。繼續下注，不斷加杠桿，期待要撈回來——結果就跳樓了。
? ? ? ? 有期必心的人，是不能接受失敗的人，不認輸的很多情況是輸不起。說誰不認輸，他還覺得挺自豪，挺正能量。但是能夠接受不同、接受失敗，才是真正的正能量。
? ? ? ? 有的時候，期待是對他人的期待，特別對關系深厚的朋友的期待，認定對方會怎么樣對待自己。但難免會事與愿違，對方如果無法按照自己的期待行事，就會失望、指責、怨天尤人。
? ? ? ? 你可能聽到這樣的說法，對他人是零期望，對他人有感恩之心。朋友可以幫你，但你不能指望朋友。因為對他人零期望的話說，對方做任何一點點好事，都大于零，你都能感恩。你若期必，對他的期望是10，他只做到了9，那你也要罵他不夠朋友了！多少朋友反目，家庭矛盾，都是來源于相互的期望過高。一方覺得，你對我太不好了；另一方覺得，你還要我怎樣！都是有著期必心，相互給對方立了標準，相互反而都沒法滿意。
? ? ? ? “固”是固執心。這比期必更進了一步。期必是心態上不接受，固執則落實到行動上，非要按我的意愿來辦不可。那地球能不能按我的意愿來轉呢？當然不能。所以固執的人，別人只能對他就敬而遠之了。如果能保持開放的心態，不斷拓展自己的認知界限，可能自然就會不固執于己見，也不固執于己所欲，在行為上也就能減少偏執，多些靈活性和包容度。
? ? ? ? “我”是自我心。老想著自己，只想著自己。很多人，尤其是在某個領域或某個階段發展不錯、取得一定成就的人，往往容易陷入自以為是，唯我獨尊，唯我獨對，真理在握，以權威壓人。佛學里有個詞叫“我執”，是對自我假空的誤執。所謂修行，就是要破除這種“我執”，跟“毋我”有異曲同工之妙。
? ? ? ? 盡管這些心態是有偏誤的，但人的任何情緒都必然有它合理的一面，才會歷經這么多年的演化而被保留下來。任何一個所謂“思維偏誤”，同時都是一個“思維快捷方式”。這種有一定偏誤的“快思維”有助于我們應付生活中信息紛多雜亂的絕大多數場景。因此，盡管“毋意，毋必，毋固，毋我”是我們追求的理想狀態，不過，我們對自身的思考和反思并不是要拋棄情緒，更很難杜絕思維偏誤，而是多一些覺知，盡量不被它們所控制。
