? ? ?我看想學(xué)習經(jīng)典的不外以下幾種情況：
第一種，對中醫(yī)文化與中醫(yī)學(xué)有一定興趣，想找中醫(yī)的感覺，或者想知道一些養(yǎng)生常識，但并不一定想往專業(yè)方向靠。
如果是喜歡這種學(xué)習經(jīng)典，我覺得梁冬跟徐文兵的談話性節(jié)目，《重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美－黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及我這里這幾講的內(nèi)經(jīng)內(nèi)容，倒是挺適合的。有文化內(nèi)涵，有中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容，有話題，也有趣味性。
在這里找到感覺之后，就可以按篇去找那些專業(yè)性知識沒那么強的篇章，在里面挖掘你喜歡的文化與養(yǎng)生類信息，按篇的好處是，每一篇的形與神俱在。但不建議涉入專業(yè)性太強的內(nèi)容。因為這個真的要有專業(yè)知識鋪墊的基礎(chǔ)上才能看得懂的。
第二種就是專業(yè)人士，比如中醫(yī)院校的在學(xué)學(xué)生，以及臨床醫(yī)師。
他們的學(xué)習次第沒有多少可爭議，因為幾乎每個中醫(yī)院校所排的科目順序都差不多。
都是從中醫(yī)基礎(chǔ)理論開始（同時開中國醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文），到中醫(yī)診斷學(xué)－中藥學(xué)－方劑學(xué)（與后兩門并列開的通常是針灸學(xué)），再到－內(nèi)、外、婦、兒……等臨床學(xué)科（與他們同時開的通常是黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、金匱要略、溫病學(xué)這些開課的經(jīng)典）。
這個學(xué)習順序或次第合理嗎？
我認為基本合理。因為如果不合理，早有學(xué)校改了過來，將經(jīng)典放在最前面學(xué)習了。
第三，中醫(yī)發(fā)燒友，他們熱愛中醫(yī)，學(xué)習中醫(yī)，是有基本掌握，甚至可以作些基本操作的欲望的。
他們往往熱情很高，但對中醫(yī)學(xué)的知識框架與難易，往往缺乏系統(tǒng)了解，又由于心懷熱切，所以非常希望找到正宗路徑或捷徑。就容易被一些似是而非的觀點所左右。
他們中的不少可能是看《名老中醫(yī)之路》這樣的書看多了，或是受到網(wǎng)上一些自命非凡的人講話的影響，以為學(xué)中醫(yī)的次第就應(yīng)該，或必須是從經(jīng)典開始。
這樣才算中醫(yī)的玄門正宗，才會踏上正途，開始雖辛苦，一旦突破，就會進境爆表，然后有朝一日自會開天門而飛升至醫(yī)神境界。除此之外，都是左道旁門，所得不過是野狐禪。
真的這樣嗎？
評價或比較任何觀點，都要講可比性問題的。
我們不妨從以下角度分析比較一下：
第一，學(xué)習的年代，以及我們所處的大文化語境，需要考慮的吧。
《名老中醫(yī)之路》里的那些前輩，該有百歲或以上了吧？那個年代學(xué)醫(yī)人的古文功底或國學(xué)常識通常高于今人，如果碰上高明的老師或師傅，從經(jīng)典開始學(xué)習中醫(yī)，或許這條路小部分人走得通，但即便如此，走通這條路的人的概率有多少呢？就像我們現(xiàn)在看到一些北漂演員的成功，但漂在北京一直漂得不咸不淡、不湯不水的又有多少呢？
要知道中醫(yī)經(jīng)典都是古文，加上里面貨真價實的未接觸過的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，咱們不妨自問：如果在毫無醫(yī)學(xué)與古文基礎(chǔ)上，自己能看得懂嗎？又或者硬著頭皮看，能夠看下去幾頁？從中又能領(lǐng)悟多少？
還有一些更裝的表達，說讀經(jīng)典千萬別看別人的注解與白話文，因為別人可能注歪了，要自己先背下來，有朝一日自己悟通了才是真的通。
自己有自己的悟當然好。但說千萬不看別人的注就有點逗笑了，因為：
1、以現(xiàn)代人平均的古漢語與國學(xué)水平，即便有別人的注或白話解作參你也末必就能全看懂，更不用說壓根不看了，這好比一個單詞量嚴重不足的人去翻譯外文專業(yè)文章，還不許查字典一樣。不信？聽者可以拿本《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻到以前沒接觸過的條文試試看是什么感覺。
2、從邏輯上看，別人的注也是別人的悟，怎么就先設(shè)定了別人可能悟錯了，而你悟的才是真的呢？古人由于文字習慣與思維方式，他們與原著比我們更接近，所以他們對經(jīng)典的理解，常能直達本質(zhì)，至少可成為我們理解的?充，開闊我們的思維。 為何要拒絕前人的幫助呢？在前人悟的基礎(chǔ)上再加上自己的悟難道不可能更高端嗎？
或者退一步來說，即便你真的是天賦異稟，全能自己悟通？但時間呢，要多久？學(xué)醫(yī)可以不計時間成本？
當然，如果在學(xué)習中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥、方劑這些白話本的愛好者們同時喜歡背誦經(jīng)典，先朗朗上口，然后與白話內(nèi)容相參著看；或者背那些實用又基本不須理解的內(nèi)容，如經(jīng)絡(luò)走向、交接規(guī)律、循行路線等，這個自然好，本人嚴重贊同！但這很難說是從經(jīng)典入手學(xué)中醫(yī)，只是現(xiàn)代教材與經(jīng)典相參而學(xué)。
從現(xiàn)代教材入手，再進入經(jīng)典學(xué)習，他的效果如何，這個可以參考院校教育。我不敢說學(xué)出來的學(xué)生或醫(yī)生水平就很高，但他們領(lǐng)會到內(nèi)容幾乎可以肯定，是高于直接從經(jīng)典入門的。
何況，現(xiàn)代教材，比如《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，經(jīng)常就是經(jīng)典與久經(jīng)驗證的各家學(xué)說的系統(tǒng)化、條理化、綜合化與白話化，實際也為經(jīng)典的學(xué)習鋪好了路。
比如陰陽學(xué)說，我們現(xiàn)在的教材是把它放到一節(jié)里的，幾乎所有跟陰陽相關(guān)的內(nèi)容（包括內(nèi)經(jīng)及歷代相關(guān)見解都基本涵蓋了）都講得條理清晰，明白易懂。但如果你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，之中有160多篇文章，他說按篇來排列的，陰陽學(xué)說的內(nèi)容是散落在很多篇中的，你要把陰陽學(xué)說內(nèi)容都揀出來，并不容易。但如果學(xué)完了中醫(yī)的基礎(chǔ)知識，再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就很容易對上，這一段就是我原來學(xué)中基時的某個觀念，另一段是某個觀念。
再看黃帝內(nèi)經(jīng)，現(xiàn)在的教材，跟以往的教材是不同的，以往的《黃帝內(nèi)經(jīng)》選讀教材，它是按篇來的，按篇有按篇的好處，整一篇他的思想脈絡(luò)很清楚。但它無法兼顧散在其他篇的同類內(nèi)容。
而現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》選讀教材，它的內(nèi)容編排有點像中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中醫(yī)診斷的標目，比如，哲學(xué)思想，藏象，經(jīng)絡(luò)，病因病機，病證，診法，論治，養(yǎng)生。
這種編排很明顯，不就是在白話版基礎(chǔ)知識教材基礎(chǔ)上的進階嗎？
再看看《傷寒雜病論》。
現(xiàn)代白話版教材，在中醫(yī)診斷學(xué)的辯證部分，會出現(xiàn)六經(jīng)辨證的基本介紹，讓學(xué)生有了初步感覺，然后在方劑學(xué)里面，會出現(xiàn)不少經(jīng)方，而且中藥也學(xué)完了，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的道理也講明白了，在這個基礎(chǔ)上，再學(xué)習傷寒雜病論，盡管不是沒有一點難度，但相對少了很多，在這個基礎(chǔ)上再來學(xué)習傷寒雜病論，就容易上路。
所以，結(jié)論就是，現(xiàn)代教材之后如果再加上經(jīng)典的學(xué)習，就會如虎添翼。
可能聽眾朋友門會有些疑問，為什么現(xiàn)在對中醫(yī)院校教育的評價相當一般呢？
這不是學(xué)習次第問題。
一個學(xué)期學(xué)六七門課，是很容易造成的消化不良的，還有就是，由于學(xué)生規(guī)模不少，不容易做到邊學(xué)習邊臨床，這一定程度上會影響知識的吸收。更有畢業(yè)后相當比例的醫(yī)療單位的唯科研與論文為第一權(quán)重的評價體系問題。
試想，如果醫(yī)生的評價不以醫(yī)術(shù)水平為第一權(quán)重，就算你是從經(jīng)典入手學(xué)習的人在這體系內(nèi)又能如何？
其二，《老中醫(yī)成才之路》的那些中醫(yī)學(xué)醫(yī)的年代是沒有現(xiàn)代教材的，所以他們也只能從經(jīng)典入手。
嚴格來講，他們很多也不是從四大經(jīng)典入手的，多半是從四小經(jīng)典：《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》《藥性歌括》《湯頭歌訣》開始的，也就是說：先從他們那個年代最淺的中醫(yī)知識普及本開始，就類似于現(xiàn)代從中醫(yī)四大基礎(chǔ)：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》入手。所以，由淺入深地學(xué)是古往今來學(xué)習某門學(xué)科的基本路徑，前人也不例外。
而現(xiàn)代一些在網(wǎng)上或書上宣稱自己從經(jīng)典入手學(xué)中醫(yī)并學(xué)通得如有神助的，其實多半是院校出身或自己接觸過白話本中醫(yī)教材，然后才學(xué)習經(jīng)典并從經(jīng)典中得到大益的，所以，他們其實是回歸經(jīng)典，并不是從經(jīng)典開始。他們之所以這樣說，估計是想讓人認為他才是正宗且老字號，這就是典型的裝了。
這種說法也挺像一個人明明是吃了三個餅才飽，卻對外宣稱，他只吃了第三個餅就飽了，為什么？因為第三個餅賣相比較好吧！
還有最簡單的一個道理，全國二三十所中醫(yī)藥院校，沒有一所是把內(nèi)經(jīng)、傷寒的學(xué)習放在第一學(xué)期的，都是白話基礎(chǔ)科目打頭，這種科目的好處是系統(tǒng)化、條理化及知識體系的完整化做得比較好。
你學(xué)完這些基本概念、基本知識后，再去學(xué)經(jīng)典，收獲會多很多。
比如你現(xiàn)在沒有任何基礎(chǔ)花兩個小時去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》可能只能看一小段，還不見得就整明白了多少，但當你學(xué)完相關(guān)科目后再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，兩個小時可能就能看幾篇，更會從不同角度切入而悟得更多。
再有，大家也可以問問高校教內(nèi)經(jīng)與傷寒的老師，他們可愿意在第一學(xué)期就教？
不是教不了，而是要同時兼顧的基礎(chǔ)知識太多、太碎也太繁雜，教學(xué)難度大，也難以一下教透，也可說限制了他們水平的真正發(fā)揮。
當然，如果僅僅是對中醫(yī)有些興趣，或者僅僅想對中醫(yī)做些初步了解，那么只選《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些好玩且養(yǎng)生意義大的篇來作為培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)習興趣去講還是不錯的，這事我自己也經(jīng)常做，比如在國學(xué)班，商界領(lǐng)袖班，總裁班，做些養(yǎng)生的基本知識的普及，黃帝內(nèi)經(jīng)的一些篇章，學(xué)起來用起來，其實還是可以的。
但必須明白，真正診治疾病及談醫(yī)學(xué)機理的相關(guān)內(nèi)容就真不是都適合現(xiàn)代人作醫(yī)學(xué)啟蒙用的。
傷寒雜病論也是這樣，如果僅是初步了解一下六經(jīng)辨證與幾個對應(yīng)的代表方的應(yīng)用，也可以一開始就接觸，但系統(tǒng)地學(xué)習它就是另一回事了。
所以，推廣某一學(xué)科的學(xué)習次第時，它的成才概率與時間成本是必須考慮的。
這里得再次說清楚，真正學(xué)醫(yī)不從四大經(jīng)典入手，不等于說，學(xué)醫(yī)不該學(xué)四大經(jīng)典。今天討論的是經(jīng)典的學(xué)習次第問題，而不是該不該學(xué)習經(jīng)典的問題。
要說經(jīng)典，我的經(jīng)典情結(jié)更重，這不，除中醫(yī)經(jīng)典常溫習，我甚至連經(jīng)典中的經(jīng)典——《易經(jīng)》都援入了中醫(yī)，并作了較為系統(tǒng)的整理與普及，在高校正式開了好些年課。就我所知，中醫(yī)院校開類似于《周易與中醫(yī)學(xué)》課的甚少。
? ? 我所著之書就有＂道＂之篇，亦開過《醫(yī)眼觀兵略》（孫子兵法在中醫(yī)的運用）。那么，就四大國學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語》而言，我就差《論語》未引進過中醫(yī)了，所以，我該算是個經(jīng)典的經(jīng)典迷了。
? ? ?喜歡經(jīng)典的我，在今天跟大家講了這么多，無非是希望大家在學(xué)習中醫(yī)，學(xué)習經(jīng)典的路上，少走彎路。
