簡介:
《悉達多》(譯者:姜乙)并非是佛陀的故事，它講述了一個人的一生，正如千萬尋常人會經歷的一生。
意氣風發的少年郎，常常自命不凡，認為自己是被命運選中的人。拋下過去，隨了跌跌撞撞的步伐，找尋心中的聲音，追逐名利，經歷友情，品嘗愛情。不同的是，悉達多一生追求的是生命的圓融統一，看似宏大，確是每個人無法回避的問題。
摘錄:
* 河水無處不在。無論在源頭、河口、瀑布、船埠，還是在湍流中、大海里、山澗中。對于河水來說只有當下。既沒有過去的影子，也沒有未來的影子?
* 我領悟到這個道理后，認出我的生活也是一條河。這條河用幻象，而非現實，隔開少年悉達多、成年悉達多和老年悉達多。悉達多的前世并非過去，死亡和重歸梵天亦并非未來。沒有過去，沒有未來。一切都是本質和當下。
* 生命不滅，剎那即永恒。
* 一種認知逐漸在悉達多頭腦中壯大，成熟。究竟什么是智慧？什么是他的目標？不過是在生命中的每個瞬間，能圓融統一地思考，能感受并融入這種統一的靈魂的準備，一種能力，一種秘密的藝術。這種認知在悉達多頭腦中繁盛，又反映在瓦穌迪瓦蒼老的童顏上：和諧、喜悅、統一，對永恒圓融世界的學識。
* 一切未受盡的苦，未獲得的救贖都會重來。苦難從未改變。
* “一個探求之人，”悉達多道，“往往只關注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標。而發現則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過了些眼前事物。”
* 知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。智慧令人安詳，智慧創造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。
* 真的反面同樣真實！也就是說，只有片面的真才得以以言辭彰顯。可以思考和言說的一切都是片面的，是局部，都缺乏整體、完滿、統一。
* 時間并不真實存在，喬文達，我時有感悟。而如果時間并非實在，世界與永恒、苦難與極樂、善與惡的界限亦皆為幻象。
* 世界并非不圓滿。世界并非徐緩地行進在通向圓滿之路：不，世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命。沒人能看清他者的道路。強盜和賭徒的路或許通向佛陀，婆羅門的路或許通往強盜。在最深的禪定中存在這種可能：時間被終結，人視過往、當下和未來的生活為同時。這時，一切皆為善、圓滿和梵天。因此在我看來，世間存在的一切皆好。在我看來，死如同生，罪孽猶如神圣，聰明等同愚蠢。一切皆有定數，一切只需我的贊賞、順從和愛的默許。這樣于我有益，只會促進我，從不傷害我。我聽便靈魂與肉體的安排，去經歷罪孽，追逐肉欲和財富，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望，以學會放棄掙扎，學會熱愛世界。我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬于它。
* 或許我想說，我愛石頭、河水，愛所有我們可見并可以求教之物。我愛一塊石頭，喬文達，愛一棵樹或一塊樹皮。這些是物，可愛之物。但我不愛言辭，學說于我毫無價值。它們沒有力，沒有柔，沒有顏色，沒有棱角，沒有氣味和味道。作為言辭，它一無所有。或許正是言辭阻礙你獲得安寧。因為救贖與美德，輪回與涅槃也只是言辭。世上并無涅槃，涅槃只是個言辭。
* 在我看來，在這位偉大的導師心中，愛事物勝于愛言辭。他的作為和生命重于他的法義。他的儀態重于言論。我認為他的偉大不在他的法義中、思想中，而在他的生命中。
結語:
黑塞的語言是充滿詩性的，正如本書副題“一首印度的詩”。
但如書中成為擺渡人的悉達多所述，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。
倘若你碰巧遇到了這本小書，請細細品味其中的文字，可閱讀，可朗誦。
愿你在讀了悉達多的故事后，也能有所感悟，并開始體驗屬于自己的人生。
人生的意義是什么呢？
我們終其一生尋求的是什么?
財富?權利?自我的價值?別人的肯定?
或者說，我們為了什么而活？
