今天我們來解讀東坡先生的那首《望江南·超然臺作》，
詞云：?
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。?
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
?有關這首詞第一個要注意的是，“風細柳斜斜”的斜的讀音。我經(jīng)常遇到許多中小學老師在教古詩詞的時候，對于斜這個字的讀音總是很頭疼。我們知道，在古詩詞里，斜這個字如果押韻腳的話，一定要讀xiá，它是平水韻中的下平六麻韻，而且斜還是一個使用非常頻繁的韻腳字。 像“遠上寒山石徑斜”，“過江三尺浪，入竹萬竿斜”，如果不壓韻腳的話，這個“斜”是可以讀xié的。那么在詩里，我們講過，陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶”，可是麻煩的是什么呢？是因為規(guī)范字音的需要，在國家語委的統(tǒng)一音里，xiá這個讀音被取消了。以至于象《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威的字典中，這個字只有xié的讀音了。 我曾建議過斜這個字一定要加上xiá這個音，因為它在古詩詞里用得太多了。其實從音韻的發(fā)展變化來看，古音大多數(shù)情況是讀xiá，后來在讀音發(fā)展過程中，由開口音慢慢演變?yōu)槭湛谝簦兂蓌ié音。所以一般情況下，在古詩詞里，斜在句中的話讀xié也沒有問題，但是要押韻腳字的話，一定要讀xiá。 所以這首詞里一定要讀成“風細柳斜斜”（xiá），只有讀成xiá，才會有春風蕩漾，細柳成行的春意和春感，更容易表現(xiàn)那種春正好的感覺。
雖然蘇東坡說的是春未老，其實他心中要感覺的是春天還正好。他接下來說“試上超然臺上看，半壕春水一城花”，來吧，一起登上超然臺遠遠地眺望吧，你看護城河里半滿的春水微微蕩漾，而滿城則是繽紛綻放的春花。更遠的地方呢，“煙雨暗千家”，家家的瓦房村舍盡在細細柔柔的春雨籠罩之下。
下片則交代了為什么春未老，春正好。“寒食后”，正是寒食剛剛過去，“酒醒卻咨嗟”為什么酒醒后要嘆息呢？是因為在古代，寒食過后的兩天就是清明了，要祭祖，要掃墓，要寄托對先人的哀思，所以“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。詩人遠離他鄉(xiāng)，不能回鄉(xiāng)祭祖掃墓，以敬先人，所以難免有些惆悵，有些感傷。也是清明這個時節(jié)，在外宦游的游子常有的思緒。?
?可是東坡先生畢竟天性豁達，而且他是中國傳統(tǒng)文化的大宗師啊，所謂儒釋道三教貫通，當然知道在寒食、清明“少陽始生”，所謂生發(fā)的季節(jié)，不能只有哀傷和悲痛，那樣的話，也不合乎天地自然之道，所以他那敏感而通透的靈魂，在略略惆悵之后，突然脫口而出“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”。?
?真是太棒了，太有感覺了，說實話我要講這首詞，就是因為這三句，這也是我個人特別鐘愛的三句話。要理解這三句，一定要對整首詞和詞背后詞人蘊集的情感和情緒，有一個深厚的揣摩。一般解讀這首詞，傳統(tǒng)的說法，都以為東坡先生寫的是思鄉(xiāng)之苦和念親之痛。因為思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰說“休對故人思故國，且將新火試新茶”，但如果這樣的話，語句這么勉強，怎能產(chǎn)生千年而下，潤澤心靈的力量呢？當然，這種說法也有時代背景的支撐。
?這首詞作于宋神宗熙寧九年，也就是公元1076年，這時候神宗熙寧變法，也就是王安石變法，早已如火如荼地展開，而蘇軾、蘇轍兄弟作為舊黨中阻擋的領袖，也紛紛被外放為地方官員。蘇軾先是做杭州通判，然后在熙寧七年被調(diào)任山東密州作太守，就是現(xiàn)在山東的諸城。作為一個政治邊緣人物，又是被排擠的對象，一般人都會以為此時蘇軾的心中是郁悶孤憤的，時近清明，登臺遠望，所謂“煙雨暗千家”，所謂“酒醒卻咨嗟”，當然是愁思滿懷了，所以故作“詩酒趁年華”之語，不過是聊以自慰罷了。我個人很不同意這種觀點，蘇軾蘇子瞻絕不是一個勉強作語的人。?
?你看這首《望江南》，其實就是我們所熟悉的《憶江南》啊。當然這個詞牌原名又叫做《謝秋娘》，后來又叫《江南好》、《望江南》、《春去也》、《夢江南》，當然叫做《憶江南》最有名的是因為白居易，“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，能不憶江南？”一對比白居易的憶江南，我們突然發(fā)現(xiàn)一個奇怪的地方，《憶江南》是一首小令，只有一片，只有二十七個字，怎么蘇軾的《望江南》卻變成了上下兩片，54個字了呢？他不該是要湊一副撲克牌吧。是由于蘇軾所表現(xiàn)的情緒情感太超然、超脫了。你看這首詞的題目的副題叫《超然臺作》，所以就只憑超然臺三個字，就可以看出來蘇軾的情緒，恐怕并非是抑郁悲苦難以派遣，只是自我安慰。
?在寫作這首詞的時候，蘇軾還有一篇著名的《超然臺記》。上來就說“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病！蓖ㄆ荚谡f一個樂字，都在說超然物外，獨得天地精神往來之樂。這時的蘇軾在文人黨爭中備受排擠，他被調(diào)任并不富庶的密州之后，他不僅寫出了宋詞在發(fā)展史上豪放詞的代表之作《江城子·密州出獵》，所謂“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，所謂“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。 就是在密州城的城墻西北角上，蘇軾發(fā)現(xiàn)墻上有一塊廢臺，他其實是一個喜歡搞基建的地方官。在杭州喜歡筑堤疏浚西湖，在密州、在徐州就喜歡建臺、建城墻。在熙寧八年的時候，蘇軾就把密州城墻，把這一段廢臺重新“增葺之”，不僅是修補了，還有新建，建成了這個著名的超然臺。當時并沒有起名叫超然臺，是他的弟弟蘇轍正在濟南做官，知道了這件事情之后，特意為蘇軾建的這個臺，起了個名字叫超然臺，而且寫了一篇著名的文章，叫做《超然臺賦》。蘇轍有一篇《超然臺賦》，蘇軾就作了一篇《超然臺記》，后來又寫了這篇《望江南·超然臺作》。 可見他們兄弟倆對超然臺這個超然的名字是非常喜歡的。而蘇轍為什么起名叫超然臺呢？就來自老子的那句名言“雖有榮觀，燕處超然”。不論是榮華富貴還是時運不濟，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上，這反映了典型的道家思維。
我們知道蘇軾其實是儒釋道三教融合的大宗師，所以他在超然臺上作《望江南》，所謂意猶未盡，一片作完，更作一片，突破了前人的藩籬。 這里不得不說，蘇軾真是改造文章的大手筆，真像他自己所說的那樣，他寫文章也好，甚至寫詩、寫詞，“行于所當行，止于所當止”。對于《望江南》這樣的單片小令，他意猶未盡，寫完一片，索性再作一片。如果情感只是悲苦思親，則完全沒有這個必要了，而且下片的內(nèi)容，在“休對故人思故國”的寬勉之后，緊接著寫出了千古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。這里的新火、新茶、詩和酒，還有年華，都是特別值得玩味的。 我們已經(jīng)講過了，寒食節(jié)真正的來源是改火節(jié)，是熄舊火，就新火，蘇軾的這首詞正好是一個明證。新火之初，少陽始生，天地發(fā)辰，氣清景明。我們知道，這時候的茶也是最珍貴的，所謂明前茶就是清明之前的茶，其實清明前后的茶，都是非常的珍貴。
飲茶入口沁人心脾，覺得靈魂都會得到一種滋潤，而且茶文化對于中國文化來說，遠不是飲品那么簡單。我們都知道，禪宗有著名的公案，趙州從諗禪師的“吃茶去”，所謂茶禪一味，其實佛理與茶道息息相通，以茶喻佛極為貼切。茶初入口是有點苦澀的，所以你看小孩子都不喜歡吃，但是苦而后甘，回味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛家的慈悲，讓人嘗盡人間的滋味，終就慈悲為懷。 而酒則像道家，道家超然，獨與天地精神往來，所謂逍遙游正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，不正是活脫脫的高蹈者么。而詩則可比之儒家，詩言志，所謂“溫柔敦厚，詩之教也”，孔子也說他的教育理想是“興于詩 ，立于禮，成于樂。”所以詩酒茶不就是儒釋道嘛。我個人研究儒釋道三家，也一直主張，以詩喻儒家，以茶喻佛家，以酒喻道家。這樣的解讀靈感，其實就來自于東坡先生的“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。 在詩酒茶三教合一的文化滋潤下，又逢新火始生，少陽萌發(fā)，這不就是最好的年華么。這就是華夏文明的獨特之處，三教合一，百川歸海，既有對祖先的敬畏與哀思，又能免于頹廢與沉淪；既能順應自然，合乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命，然后借此融會貫通，超然而上，從而達到人生的高妙境界。 所以我常想，作為華夏的知識分子，是多么幸運啊。我們有這樣的祖先，這樣的前賢，這樣的文輝華夏的知識分子，可供我們渺小的生命在其中獲取營養(yǎng)，獲得滋潤，不斷成長，生根萌芽。所以請珍惜生命，請珍愛歲月，“且將新火試新茶，詩酒趁年華”
