引言
【摘錄】：在說(shuō)明這樣的目標(biāo)時(shí)，很多人都會(huì)遇到麻煩。他們?cè)谏钪兄浪麄兠糠昼娦枰裁矗踔撩渴晷枰裁?，但是他們從?lái)沒(méi)有停下來(lái)思考過(guò)生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)。他們沒(méi)有高遠(yuǎn)目標(biāo)，這也許是可以理解的。我們的文化并不鼓勵(lì)人們思考這樣的問(wèn)題。的確，生活中有太多讓人分心的事情，以至于他們沒(méi)有必要思考這樣的問(wèn)題。但是，高遠(yuǎn)的目標(biāo)是人生哲學(xué)的首要成分。這意味著，如果你缺少生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)，你就缺少條理清晰的人生哲學(xué)。
為什么擁有哲學(xué)那么重要呢？這是因?yàn)闆](méi)有哲學(xué)的話，生活就有誤入歧途的危險(xiǎn)——就是說(shuō)盡管在你活著時(shí)有各種各樣的活動(dòng)，享受過(guò)各種各樣的樂(lè)趣，但是末了你過(guò)的卻是非常糟糕的生活。換句話說(shuō)，就是當(dāng)你躺倒在靈床上時(shí)，回望過(guò)去，你卻發(fā)現(xiàn)自己浪費(fèi)了唯一的一次生活的機(jī)會(huì)。年華度盡你卻并沒(méi)有追求真正有價(jià)值的東西，而是把生活揮霍掉了，因?yàn)槟阍试S自己被生活中各種華而不實(shí)的東西所俘獲。
【感想】：我們大多數(shù)人都會(huì)被生活中各種華而不實(shí)的東西所俘獲。金錢、權(quán)力、欲望無(wú)時(shí)不刻充斥著我們的生活，我們沒(méi)有清晰的人生哲學(xué)。
【摘錄】：假定你能夠辨別出你生活的高遠(yuǎn)目標(biāo)，也假定你能夠解釋為什么這個(gè)目標(biāo)值得追求，即便如此，你也還是有誤入歧途的危險(xiǎn)。尤其是當(dāng)你缺乏實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效戰(zhàn)略時(shí)，你很可能不能夠?qū)崿F(xiàn)你那高遠(yuǎn)的目標(biāo)。因此，哲學(xué)生活的第二個(gè)組成部分就是實(shí)現(xiàn)你生活中高遠(yuǎn)目標(biāo)的戰(zhàn)略。當(dāng)你進(jìn)行日?；顒?dòng)、最大限度地利用機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)你認(rèn)為最終有價(jià)值的生活時(shí)，你需要做什么呢？你需要明晰的規(guī)則。
【感想】：哲學(xué)生活就像一盞指明燈引領(lǐng)著我們向著正確的方向前進(jìn)。
【摘錄】：相反，和幾乎每個(gè)人一樣，我對(duì)缺少人生哲學(xué)的生活感覺(jué)很舒服：日子都用來(lái)尋求一個(gè)“富裕、社會(huì)地位和快樂(lè)等事物的”有趣的混合體。換句話說(shuō)，我的人生哲學(xué)，可以被慈悲地叫作享樂(lè)主義的開(kāi)明形式。
【感想】：作者沒(méi)有接觸斯多葛主義之前就是我們大多數(shù)人向往的享樂(lè)主義生活。
【感想】：斯多葛主義者要尋求發(fā)現(xiàn)的，“就是大腦如何才能始終持續(xù)在安穩(wěn)、良好的進(jìn)程中，能對(duì)自己寬和，能夠樂(lè)觀地看待眼下的狀態(tài)?！彼€斷言，踐行斯多葛主義原則的人，“不管他是否有這個(gè)意愿，肯定會(huì)有持續(xù)的快樂(lè)以及一種發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅伴他左右：因?yàn)樗軌驈淖陨硗诰虺隹鞓?lè)，而且這快樂(lè)是其他快樂(lè)所無(wú)法超越的?！?br>
【感想】：斯多葛主義學(xué)者為我們打開(kāi)了一扇窗戶。尋找我們內(nèi)心真正想要的快樂(lè)。
【摘錄】：在我研究欲望的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多有思想的人幾乎不約而同地有一個(gè)共識(shí)，那就是：如果我們不能夠克服我們的貪得無(wú)厭，我們是不可能有良好、有意義的生活的。還有一個(gè)共識(shí)就是：馴服我們貪得無(wú)厭之傾向的絕妙辦法，就是勸說(shuō)我們?nèi)タ是笪覀円呀?jīng)擁有的東西。這似乎是一項(xiàng)重要的領(lǐng)悟，但是關(guān)于我們?nèi)绾文軌蚯袑?shí)做到這點(diǎn)的問(wèn)題，仍是懸而未決。然而我興奮地發(fā)現(xiàn)，斯多葛主義者擁有對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案。他們開(kāi)發(fā)了一項(xiàng)相當(dāng)簡(jiǎn)單的技巧，如果使用這個(gè)技巧，只要使用一次，就能使我們高興于我們是我們自己、過(guò)我們自己正好在過(guò)的生活——不管它的實(shí)際情況是怎樣的。
【感想】：運(yùn)用斯多葛主義哲學(xué)能夠克服我們的欲望，找到內(nèi)心的寧?kù)o。這和我們國(guó)家的儒家文化的觀點(diǎn)相似。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
【摘錄】：最終，我們要成為一個(gè)對(duì)自己的生活更內(nèi)省和更深思熟慮的觀察家。從事日常事務(wù)時(shí)，我們要審視自己，要反省我們看到的事物，力圖辨明生活中苦惱的來(lái)源，并且考慮如何避免這些苦惱。
【感想】：這就是我們學(xué)習(xí)斯多葛主義的目的，把它運(yùn)用到生活實(shí)踐中去。
第一部分.斯多葛主義的興起
【摘錄】：“蘇格拉底之前的哲學(xué)是從發(fā)現(xiàn)自然開(kāi)始的；蘇格拉底的哲學(xué)則是從發(fā)現(xiàn)人類的靈魂開(kāi)始的?！?br>
“在蘇格拉底身上，我們碰到了一個(gè)比在其他任何重要的哲學(xué)家身上都要明顯的例子：他是一個(gè)在生活中能夠把理論上和思考上的關(guān)注同日?；顒?dòng)融為一體的人?！?br>
【摘錄】：
因此，本書(shū)的讀者應(yīng)該牢牢記住，雖然我把斯多葛主義作為一種人生哲學(xué)進(jìn)行宣揚(yáng)，但這并不是尋求這種哲學(xué)的人的唯一選擇。而且，盡管斯多葛學(xué)派認(rèn)為他們能夠證明他們擁有的是正確的人生哲學(xué)，但我并不認(rèn)為（我們?cè)诘诙徽聦?huì)看到）這樣的證明是可能的。相反，我認(rèn)為一個(gè)人選擇什么樣的人生哲學(xué)，取決于他的個(gè)性和環(huán)境。
【感想】：我們選擇什么樣的人生哲學(xué)取決于信仰和環(huán)境。
【摘錄】：神靈將輕松生活的手段賜予了人類，但是人們卻對(duì)此無(wú)知無(wú)覺(jué)，因?yàn)槲覀冃枰朔涿鄣牡案狻⒂透嗪瓦@一類的東西。”他說(shuō)，這就是人類發(fā)瘋的地方，當(dāng)有能力獲得滿足時(shí)，他們卻選擇過(guò)得不幸福。問(wèn)題是，“壞人服從了他們的欲望，就像仆人服從了他們的主人一樣”，正因?yàn)椴荒芸刂谱约旱挠?，他們永遠(yuǎn)也得不到滿足。
【感想】：欲望是我們產(chǎn)生消極情緒的根源，是一切罪惡的源泉。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)舍得精神。
【摘錄】：那么，一個(gè)人必須做什么，才能獲得斯多葛學(xué)派所說(shuō)的幸福生活呢？要有德行！可是“德行”也是一個(gè)容易引起誤解的詞。告訴一個(gè)當(dāng)代讀者，說(shuō)斯多葛學(xué)派主張她以一種有德行的方式來(lái)生活，那么她可能會(huì)翻翻眼皮；的確，對(duì)于這個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，修女就是有德行的個(gè)體的最佳例證，而她們的德行就是她們的純潔、謙遜和善良。那么，斯多葛學(xué)派是不是主張我們像修女那樣生活呢？
一個(gè)人的德行這要取決于他作為人的優(yōu)秀程度——也就是他對(duì)生而為人應(yīng)有的作用發(fā)揮得有多好。一個(gè)有德行的個(gè)體就是很好地發(fā)揮了人生而為人所應(yīng)該有的作用的人。那么，要有德行，就是要像人生而為人所應(yīng)該生活的那個(gè)樣子去生活；按照芝諾的說(shuō)法，就是要順應(yīng)自然。斯多葛主義者還會(huì)補(bǔ)充說(shuō)，如果我們這樣做了，我們就會(huì)有幸福的生活。
【感想】：有德才有才，我們應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)立德，把自己修養(yǎng)成為一個(gè)有道德的人。
【摘錄】：那么人是為著什么作用而生的呢？
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們有一定的本能，就像所有的動(dòng)物一樣。我們會(huì)體驗(yàn)饑餓；這是自然讓我們滋養(yǎng)自己的方式。我們也會(huì)體驗(yàn)性欲；這是自然讓我們繁衍的方式。但是我們?cè)谝粋€(gè)重要的方面是和其他動(dòng)物不同的：我們有推理的能力。芝諾斷言，從推理的能力我們可以得出結(jié)論，我們生來(lái)是要富有理智。
如果使用我們的理性，就可以進(jìn)一步得出結(jié)論，我們生來(lái)是要做一定的事情的，也就是我們有一定的責(zé)任。既然自然的目的是要把我們變成社會(huì)動(dòng)物，那么具有最重要意義的事情，就是我們對(duì)于同胞是有責(zé)任的。比如，我們應(yīng)該尊敬父母，對(duì)朋友友善，而且關(guān)心同胞的利益。正是這種社會(huì)責(zé)任感使得斯多葛學(xué)派哲學(xué)家加圖（Cato）在羅馬的政壇上發(fā)揮了積極的作用，盡管這樣做使他送了性命。
【感想】：責(zé)任促使我們更加理性，責(zé)任促使社會(huì)進(jìn)步，責(zé)任促使我們?nèi)烁窀油晟啤?/p>
