《道德經(jīng)》，又叫《老子》、《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，相傳為春秋時(shí)期的老子（即李耳）所作。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《道經(jīng)》、下篇《德經(jīng)》，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，思想內(nèi)容微言大義，一語萬端，被華夏先輩譽(yù)為萬經(jīng)之王。

最近，接連好幾個(gè)網(wǎng)友都問我：“你背誦《道德經(jīng)》的目的是什么？”

實(shí)話講，曾經(jīng)有段時(shí)間心存疑惑：先秦諸子的作品距今久遠(yuǎn)，時(shí)代背景與現(xiàn)在完全不同，其內(nèi)容對(duì)今人還有價(jià)值嗎？

但細(xì)想之，這些作品能穿越歷史，在大浪淘沙、洗盡鉛華之后流傳到我們手中，便證明它們具有強(qiáng)大的生命力。而我應(yīng)當(dāng)在走近它們之后，理解它們之后，才更有發(fā)言權(quán)。

背誦《道德經(jīng)》是我安排的年計(jì)劃之一，自是按照計(jì)劃進(jìn)行。至目前已經(jīng)完成。

至于說當(dāng)時(shí)做這個(gè)計(jì)劃的目的何在，我想大概是從以下三個(gè)方面去考慮的。

（一）向背誦要趣味

上大學(xué)時(shí)不敢去接觸《道德經(jīng)》，是因?yàn)閾?dān)心自己閱歷有限，理解不了其中的真諦。畢竟這是中國典籍中關(guān)于哲學(xué)方面最早的思想成果。

然而，近幾年來卻越發(fā)感到，作為中文人，沒有認(rèn)真閱讀、領(lǐng)略過《道德經(jīng)》這樣的先秦國學(xué)經(jīng)典，確實(shí)有些說不過去。

況且工作至今，也好長(zhǎng)一段時(shí)間沒有背誦過如此長(zhǎng)篇的文學(xué)作品了，是時(shí)候該找回那種古籍滌蕩和浸潤(rùn)心靈的感覺，以及那種鏗鏘悅耳、音韻和諧的背誦樂趣。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》采用了不少對(duì)偶和排比句，也正好符合上述特點(diǎn)。比如：

“貴以賤為本，高以下為基”，

“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人心妨”，

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”等等。

此外，《道德經(jīng)》的通行本有81章，因?yàn)槊恳徽碌膬?nèi)容相對(duì)獨(dú)立、篇幅不長(zhǎng)，我將記誦的任務(wù)分解到每周，不至于負(fù)擔(dān)太重。

值得一提的是，我們目前可以看到《道德經(jīng)》有三個(gè)版本，一個(gè)是通行本，另一個(gè)是馬王堆帛書本，還有一個(gè)是內(nèi)容更為迥異的郭店楚簡(jiǎn)本（司馬遷都沒有看過郭店楚簡(jiǎn)本）。所以《道德經(jīng)》本身充滿了神秘色彩，背誦起來會(huì)有一種特別之感。

（二）為育兒做準(zhǔn)備

父親在我小時(shí)候教過的每一首古詩詞，我至今爛熟于心。所以一直以來，我秉持著這樣一個(gè)觀點(diǎn)，那就是國學(xué)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)陪伴兒童成長(zhǎng)。

可能有人會(huì)覺得，小屁孩讀這些有什么用，又理解不了，還不如給他一個(gè)快樂的童年，自由自在地玩耍算了。

誠然，當(dāng)年的孩子可能理解不了，可偏偏就是這時(shí)候才是他們記憶的黃金時(shí)期。那就讓他們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期熟記著，等到長(zhǎng)大了，他們有興趣了，及至可以理解的年華，自然會(huì)去深入學(xué)習(xí)。“腹有詩書氣自華”，如果不用優(yōu)秀的文化去豐富他們的童年生活，市場(chǎng)上低劣的動(dòng)畫片就會(huì)陪伴他們太長(zhǎng)的時(shí)間，貽誤了其智力發(fā)展。

即使是他們最終沒有嘗試深入地理解這些國學(xué)經(jīng)典，其中那些閃耀著思想光輝的精辟語言，也足以為他們今后的寫作提供素材。像《道德經(jīng)》之中就有很多至今仍是成語、格言或座右銘的表達(dá)。比如：

“天長(zhǎng)地久”、“上善若水”、“少私寡欲”、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，“知其白，守其黑”演化為現(xiàn)在的“知白守黑”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”變成了“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“知足之足，常足矣”其實(shí)就是今天說的“知足常樂”。

家長(zhǎng)想讓孩子能喜歡上國學(xué)，自己得“身教”在先，做好榜樣，先熟悉那些經(jīng)典篇章，才好意思去帶動(dòng)他的學(xué)習(xí)。也就是說，想讓孩子去誦讀《道德經(jīng)》，家長(zhǎng)得先熟悉《道德經(jīng)》。所以我自己必須去背誦它。

而作為一名新媽媽，從科學(xué)育兒的角度來說，讓孩子接觸國學(xué)經(jīng)典不妨從胎教開始。所以今年孕期以來，《道德經(jīng)》也被我作為胎教之用，每天清晨或傍晚聽國學(xué)機(jī)30分鐘，奇數(shù)日聽上篇，偶數(shù)日聽下篇，幾個(gè)月后便耳熟能詳，自然而然達(dá)到脫口而出的效果。

（三）向祖宗要智慧

有時(shí)候讀先秦著作，不一定是想追根溯源、知悉原典，也不一定是想了解思想史的脈絡(luò)，我們關(guān)心的是對(duì)自己的生活和工作“管用”。我想看看老祖宗的智慧能不能幫助我更好地認(rèn)識(shí)世界。

對(duì)于經(jīng)典著作，每個(gè)人在理解上還會(huì)有差異。

對(duì)于我而言，我在背誦完《道德經(jīng)》之后，結(jié)合了生活和工作實(shí)際去思索，確實(shí)有頓悟的收獲。特別是有些句子在剛開始看時(shí)沒感覺，經(jīng)歷了一些事情之后，回頭再琢磨，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里早已說過，只是自己沒有察覺，或者當(dāng)時(shí)不為奇。

比如在對(duì)待知識(shí)分享上，有的人一開始會(huì)覺得，我辛辛苦苦總結(jié)的東西，干嘛要無償?shù)馗嬖V別人呢，讓別人知道了，那豈不是讓他們跑在我前面了。

老子則告訴我們：“圣人不積。既以為人己愈有，既以予人己愈多”。

分享知識(shí)從表面上看來似乎是吃虧的，但是，殊不知，通過知識(shí)的共享和傳遞，才能證明自己真正學(xué)會(huì)了這方面的知識(shí)，才能從別人那里更好地發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和掌握上的不足以進(jìn)一步完善知識(shí)體系，才能幫助自己找到更有價(jià)值的朋友和合作伙伴。

比如你看到共處的人很不順眼，總想借機(jī)跟他爭(zhēng)吵一回，似乎只有這樣方能解氣。

老子則告訴我們：“和大怨必有余怨”。

所以最好不要跟別人結(jié)怨，一旦翻臉了第一次，就像一根釘子釘在木板上，即使釘子拔出來了，再怎么修復(fù)，也有痕跡。”

比如有些人在創(chuàng)業(yè)的過程，總是覺得一些小事、細(xì)事不必去認(rèn)真應(yīng)對(duì)，做好大事才要緊。

老子則告訴我們：“圖難于其易，為大于其細(xì)”。

有時(shí)候，細(xì)枝末節(jié)的看似簡(jiǎn)單的東西，往往起到?jīng)Q定性的作用。

比如，你出于好心，把一些重要的道理說出來，但有的人本身不去嘗試，還嘲笑諷刺那些理論的“荒誕”，讓人心痛。

老子則告訴我們：“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之”。

于是我們懂了，不同人的認(rèn)知水平是不同的，不需強(qiáng)求所有人和自己的觀點(diǎn)一樣，認(rèn)認(rèn)真真做好自己就足夠了。

有這些先輩之語傍身，很多人可以輕松地把心理上的“魔鬼”驅(qū)逐，正常安定地過日子，不致于整天糾結(jié)、苦思不得其解的困惑，把生活的美好都浪費(fèi)在顧慮上，“反誤了卿卿性命”。也就是說，對(duì)于修身養(yǎng)性之人，《道德經(jīng)》是一劑心靈雞湯，可以幫助我們?cè)谶@紛繁復(fù)雜的社會(huì)里找到心靈的后花園，不被紛紛擾擾的世相所困擾。

以上三點(diǎn)就是我背誦《道德經(jīng)》的目的。我相信，隨著年齡的增長(zhǎng)，它將不斷地帶給我更為嶄新的視野，帶我發(fā)現(xiàn)意想不到的世界。

如果你不會(huì)將背誦當(dāng)作一件苦差事，那就來享受這個(gè)過程吧，體會(huì)一把持之以恒的力量。

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