昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。——孔子家語
據說過去私塾教授小朋友要認識的第一個字就是“孝”。
中國文化傳統非常推崇“孝”。而民間談到孝順，最常被提起的典籍便是二十四孝。在這些感天動地的故事中，很有些令人不寒而栗的部分，比如郭巨埋兒奉母。
這個故事有幾個不同版本，大意都差不多：晉代的郭巨，本來家里還算有錢，在他父親死后，他把大多數財產都給了弟弟，家境就逐漸變得貧寒起來。郭家有個不到三歲的幼子（也有說是嬰兒），郭巨的老母親非常疼愛，常常省下自己的食物給孫子吃。郭巨跟妻子說，這樣不行啊，有違孝道。咱們得把兒子埋了，好專心奉養母親。于是就在后院樹下挖坑。
為了專心孝敬父母，竟然要把年幼的兒子活埋……實在太嚇人了。春秋時期，有次宋被楚圍城，城中百姓“易子而食”，這樣的慘劇活生生的出現，也跟這種極端的孝順思想有關。
三綱五常發展到殺妻食子還理所當然的地步，當然必須要被粉碎。也是由于有這種思想的存在，甚至導致不少現代人看到“孝”字就退避三尺，難怪會有“父母皆禍害”這樣的小組出現。
那么，盡孝到底應不應該？應該的話，怎么做才合適？其實，在還沒有被各種迂腐的思想侵襲的上古時代，早有圣賢給我們做了榜樣。
虞舜，名重華意雙瞳，據說是因為天生有兩個瞳孔。黃帝的第八世孫，是帝顓頊之子窮蟬的直系后人。不過從窮蟬開始直到舜這一支就一直都是平民。
舜本身是一位孝子。而對于五典“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”，《尚書》中說舜“慎徽”，明確地說明了舜帝對禮法忠孝恭謹慎重的態度。不過他推崇和身體力行地盡孝的方式卻充滿了生活智慧，值得我們學習。
舜的父親叫瞽叟，瞽的意思是瞎眼，叟就是老頭。于是這個名字的意思是瞎眼的老頭。這里很有意思，不曉得這名字是說他眼盲還是心盲，不過從后續的記載來看，這多半是史官在罵他瞎了眼。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。舜事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解。……舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。——史記·五帝本紀
舜生母去世很早。父親續弦給他娶了個后媽，后媽生了個弟弟叫象，太史公說，舜的父親瞽叟頑劣愚蠢，繼母刁蠻跋扈，弟弟桀驁不馴。而父親大概是被續弦的妻子迷得神魂顛倒，跟老婆和小兒子三個人串通一氣，處心積慮地要除掉舜這個眼中釘。
繼母等人的陰謀，沒能在聰明的舜身上得逞。同時，在防范家人陰謀的同時，舜仍然克盡孝道，把爹媽伺候得妥妥貼貼，對兄弟也是和顏悅色。他的方針是“欲殺，不可得；即求，嘗在側。”。需要我，呼之即來，想殺我，沒門。
這不光需要有強大的內心，還得有非凡的手段。《審死官》中，包龍星的父親告訴不成器的兒子，做貪官要奸，做清官要比貪官更奸，就是這個道理。舜的這種行事作風和能力，被四岳推崇，并打動了帝堯，以兩個女兒為賭注來測試他是否有經略天下的能力。
《五帝本紀》中，記載了瞽叟等人數次陰謀殺害虞舜。
其中一次，是火燒谷倉。
這谷倉哪里來的呢？上一篇在講帝堯考驗舜時，先嫁給他兩個女兒，舜把兩位妻子調教得恪守婦道、孝道，雖然出身矜貴，對待鄰里也是平易近人，當然這跟堯對女兒的教育也有莫大關系。然后帝堯安排舜在歷山耕作，歷山的居民便相互謙讓，不因田地糾紛而沖突。舜到雷澤古大澤名，中華文化中具有神圣地位漁獵，漁獵的人也是互謙互讓不再因居所之爭反目；在黃河河濱制陶，這一帶出產的陶器就都質量上乘，無偷工減料。
總之，只要舜在，民風就會隨之高尚起來，如果他做生意，就會帶動所在的整個市場欣欣向榮健康發展。舜工作生活的地方，一年就會陸陸續續有新的居民入住，形成村落，兩三年后甚至會具有小城市的規模。甚至還有有傳說，舜在勞作時，山里的飛鳥走獸都會來幫他犁地、除草。在帝堯眼里，舜的這些表現已經初步展示了他的賢能。于是賜給他各種華美的衣物用品，上等的樂器，還給了他谷倉，牛羊等等諸多賞賜，然后打算做進一步考察。
放在我們普通家庭，做父親的，顯然會因為有這樣的兒子而驕傲。可是舜的奇葩父親和家人，卻妒火中燒，更加想殺了他然后霸占他的財產，還有女人。
舜在拿到賞賜之后，按他的行事風格，應該也是拿來孝敬父母，跟弟弟共享的。不過這些人并不滿足，有了這些后，他們反而更加想獨占這些財產。于是某天，瞽叟打發兒子修葺谷倉。等舜爬上去后，瞽叟就撤了梯子，在下面縱火。
不知道上古時代的谷倉具體是什么樣子，不過去過農村的人都知道，我國農村傳統上的谷倉，大體是圓柱形，上層是個倒圓錐，土木結構，內部存放干草、糧食，屋頂以厚厚的茅草覆蓋。首先，在谷倉頂上，沒有梯子之類的工具是很難下來的，然后，這東西極易燃燒。因為是天子所賜，這個谷倉規模應該不小，高度不會低，也更好燒。
所以瞽叟是打好算盤要燒死兒子的。結果，舜拿著兩只斗笠穿在胳膊上當作翅膀，就那么呼扇著跳下來，安然無恙，還沒等父親和弟弟反應過來，就逃得無影無蹤。這一手，雖然沒有伊卡洛斯那么帥，但是顯然效果也不錯。
放火不成，瞽叟與象母子改變了策略，打算活埋。就找個借口，召舜回來打井。
對于父母的需要，舜仍然是召之即來，二話不說就動手。這次，瞽叟跟象等舜挖得深了，就開始往井中填土要把舜堵死在井里。他們想，上天難不倒你，入地你總躲不掉吧。
一伙人認定這次舜必死無疑，父子兒子美滋滋地開始分財產。象說這主意是我出的，我來分，大哥娶了堯的兩個女兒，歸我，那張高級古琴也歸我，其他財產牛羊稻谷，孝敬父親母親大人。這么看起來，象好像也是個孝子。于是，象跑去舜的居所，大大咧咧往堂上一座，架上舜的琴，邊彈邊唱，樂不可支。
忽然舜不知道從哪突然冒出來了。舜這次沒有躲起來，大概是擔心家里兩位如花似玉的妻子被弟弟欺負。所以在事發后立刻就回到家里。原來，舜剛剛下井，就在井壁挖了一條通道，到瞽叟和象落井下石時，就從旁邊的通道跑掉了。
象就如見了鬼一樣，慌亂中忙說，大哥啊，我好想你，以為你死了，現在正悲痛難忍，睹物思人，彈琴解郁。舜也不揭穿，仍然很淡然，說：“真是好兄弟啊”。然后跟沒事兒似的，一如既往侍奉父母，兄友弟恭。
可以看到，舜對待家人，一直都是全力幫助，盡其所能，只要父親有需要，就總是能找到他。但是另一方面，舜對危險的嗅覺也十分敏感，總是能預知親人的不軌圖謀，雖然召之即來，但是來了之后，都給自己留下了退路，沒人上房還要拿倆斗笠，也沒人打井一開始就先在旁邊挖個逃生通道吧。在做好防范措施后，敢不忘孝心，屢蹈險地。
于是在這幾件事后，堯就正式安排舜進入政壇，全方位考察和培養這位未來的接班人。
孝子無懼，善心不愚。
《孔子家語》中記載，曾子名參(cān)，字子輿。孔子高徒。干農活兒時誤傷了作物的根莖，父親抄起大棒就打。曾子不躲不閃，直到被打昏在地里，很久后才蘇醒。曾子“欣然而起”，跟父親說：“父親打得好，教訓的是！”。然后回到屋里，操琴唱歌，以便父親聽到后知道自己身體無礙。
孔子知道此事后大怒，宣稱不再見他。曾子認為自己盡孝無罪，找人去問孔子。孔子說，昔日虞舜至孝，任何時候父母需要時總在身側，但當父親想殺他時卻找他不到。小小的責打自然該恭敬承受，大棒來了就得逃走。這樣既能成全孝道，又避免父親犯下殺子的罪名。現在你父親大棒打來險些打死你，萬一真把你打死了，你就是陷父親于不義，乃是大大的不孝。
曾子恍然大悟，登門向夫子請罪。
讀過一些儒家著作之后發現，孔老夫子其實一點都不迂腐。他實際上是個愛生活，愛吃肉，愛和平的理想主義者。之所以我們會認為儒家是迂腐的代名詞，實在是后世的腐儒敗壞了老先生真正的思想。
親慈子孝，中國人對家庭的憧憬，莫過于此。慈、孝相輔相成，既不能對子女溺愛，也不要對父母愚孝。上古的先人，早已給我們留下樣板。但是迂腐的文人或別有用心者，卻把孝行極端化到恐怖的境地。要如何去做，我們應該有辯證的判斷，而不是全盤接受或全盤否定。
面對數千年積累的傳統文化，是把它當作寶庫還是垃圾堆，全在我們自己。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。
附言
《二十四孝》第一個故事“孝感動天”，講的就是虞舜的故事。所以我這篇其實不是讀史，是在讀孝么？
百善孝為先，論心不論跡。這個時代，像我一樣常年在外，對父母無法隨侍在側的人，也只好拿這句話聊以自慰吧。
參考
- 史記·五帝本紀
- 尚書·舜典
- 孔子家語
