銀幕之外的爭議
? ? ? 對于魏無羨這個角色，觀眾的態度經歷了先抑后揚的真香，對角色的評價呈現了愛憎分明的兩極發展。
? ? ? 爭論主要集中在誰能演活魏無羨，耽改劇男主角到底演的好不好。時過境遷的今天，第一個問題已經由熱情的書迷劇迷們給出了懇切答案，后一個問題就有些見仁見智，有些人覺得這個角色簡直完美，有些人完全接受不了劇集本身，一并覺得角色們都詮釋的非常糟糕，并直接將之歸為看臉時代，粉絲們的墮落選擇。
? ? ? 這就又牽扯到了另一些問題，電視劇觀眾是不是在看臉，看劇能不能看臉，角色除了看臉還能看什么。
? ? ? 從看臉說起，遙遠的孟子曾曰：食色性也。大意可以理解為人性對美好事物的向往，這里面的美好當然也包括皮相，不論對錯，至少是人性的一部分。
? ? ? 在古希臘時期，學者們通過相貌的分析來判斷人的靈魂，稱為面相學，在世界范圍內幾經沉浮，一時詬病一時追捧，當代科學家在更為廣泛的社會生活中所做的研究，亦表明人在做出諸如選舉、招聘等等選擇的時候，一樣會受看臉的影響。
? ? ? 既然古今中外都在認真嚴謹的看臉，為什么在看劇的選擇上不能堂堂正正的看臉呢，在還未曾了解劇情的時候，視覺的愉悅度往往是第一選擇。
? ? ? 看臉在日常語境中被貶低的一個原因，常常是因為審美觀念的分歧帶來的，有人愛剛毅冷峻的線條，有人傾慕眉清目秀的外觀，本沒有優劣上下之分。為了抬高自身的喜好而指斥另一種喜好，使得部分看臉行為被貼上了格調低俗的標簽，實在大可不必。
? ? ? 另一方面，看臉被詬病，更多地集中在劇集對角色外觀、形象塑造方面的千篇一律，審美情趣單一、幼齡等造成的與角色性格、身份的不協調，從而引發的各種觀看不適。說到底，是越來越多元的審美需求沒能得到滿足的鍋。觀眾對看臉這一看似膚淺的舉動，不知不覺中賦予了更多更為深刻的內涵。
? ? ? 在這一點上，不獨魏無羨，陳情令的眾多角色都有較好的完成度，做為主角的魏無羨除了可看的臉，還有360度的性格之美。
