快樂抑或安康
——你確定“端午節安康”不是一個偽命題？
文/芒果君爺爺
圖/芒果君奶奶
晨起，陽光晴好，剝開二只昨夜浛好的粽子，忽的憶起兒時過端午的歌謠“太陽光，金閃閃，今天過端陽。吃包子，吃粽子，還有臭皮蛋！”多么歡快！多么詼諧幽默，童心總是沒有憂慮滋擾的。
點開微信，端午信息海量，尤其是那綠葉包裹的米粽搖拽，生動有趣。中國人崇尚禮尚往來，對于朋友間的節日致禮，無論是多選還是單選而來的信息，倘若無動于衷不予回敬或置評，似乎少了些人情味。于是，啖食粽子，回復友人們的祝福，亦構成了節日必須。
太太一旁看我揮指疾書，“節日快樂”跳躍屏幕，驚呼到“端午不能祝福快樂，只能道聲安康……”我百思不得其解，又不是清明祭祀節，怎么端年亦有祝福避諱啦？女兒說，安康并非今年新創，數年前已在坊間流傳。無奈“快樂”亦回了好幾撥，接受者會不會責怪我的愚蠢和無知？想到此，清香的米粽在我口中索然無味。唉，真是越老越糊涂了。
我有點憎恨那些自以為是的文人騷客，本來，在祥和的夏日，品著一品肉包，剝開清香的粽葉，盤中溢油的鹽蛋就著小酒，真是快樂無比呀，無病無災，道個什么勞什子安康？
意識形態是觀念、思想、概念諸要素的總和。那端午僅能以安康致敬而避言快樂的說辭，又是哪些半吊子的作祟？好在家中典籍文獻甚多，沒有文獻理論支撐的觀點如空中樓閣。
原來，提起端午，最為流行的回答是紀念屈原。關于龍舟的說法，多是屈原投江后漁夫紛紛劃船搜尋的故事而演變，而粽子則是憑吊屈原時，擲粽江中，喂食江中蛟龍，免其傷害屈原體膚。早年我到過湖南汨羅，那蜿蜒的汨羅江，窄小怎能容留蛟龍？故事流傳廣遠，真是“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原與端年的結合，最早當是東漢《風俗通義》，至隋唐已成為官方活動了，人們把傳說當做事實，在細節和情景皆豐富的演化……
其實，端午節并不是因為紀念屈原而產生的節日。聞一多著《端午考》，從龍舟競渡、食粽等習俗得出了“端午節本是吳越民族舉行的圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教、半社會的娛樂節目”，又道“端午是個龍的節日，它的起源在屈原以前??不知道多遠呢！”
郭沫若堅持認為，五月初五是屈原忌日，但當今考古發現，春秋戰國時期，各國均在使用自己的歷法，楚地的“五月初五”和秦歷的“五月初五”并非同一時日，與當今的“五月初五”也不是一回事，屈原忌日的五月初五，究竟是哪一個？這是主張五月五日為屈原忌日者根本沒法回答的問題！郭的觀點皆孤掌難鳴，何況那些繪畫表情包的匠人，又怎能理解這些深邃的歷史？
“在歲時研究已經有了長足發展的今天，認為端午節并非起源于屈原，已經是學術界基本一致的常識性看法。”由此可見，農歷五月初五之端午，與屈原之死并無聯系，后世人們在此日，將之日當如喪考妣而悲哀，真是自作多情。
屈原的塑像就佇立在古荊州東門城外，與我家直線距離不過二公里，我敢斷言在華燈初放之時，屈原腳下薈萃的大媽依舊會跳起歡快的廣場舞，盡管她們亦會模仿偽文人的筆觸發著安康的話語，然而，她們大汗淋漓中的歡快不可言表。
安康，平安健康之意，對于病入膏肓臨終關懷的患者，是無法選擇的最好撫慰詞匯，對我等康健之人，似有多余。
時逢高考，那些躊躇滿志的莘莘學子，在考場揮汗如雨，真切的祝福他們，考試優異，端午快樂！
