看歷史其實很有意思，一些歷史細節(jié)隨著你對歷史長河的深入了解慢慢浮出水面。今天《炯說》一下元代的戲劇為何到達巔峰的簡單背景。
我們知道，到了元代，統(tǒng)治者停止了經(jīng)年久遠的科舉制度，這使讀書人徒然失卻晉身之階。結(jié)果使原來有才華而沒有機會投考的人沒有出路甚至沒有飯吃，就到流浪的那些雜技班、戲班子里面去，給他們說我給你們寫點東西吧？這些人里面有關(guān)漢卿，有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥，有馬致遠這么一大群人，結(jié)果元代產(chǎn)生了戲劇。使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇。
那些底層人們特別是倡優(yōu)的遭遇、覺醒和反抗，深深地感染著這些文人墨客。所以在他們筆下才敷演出一個個可歌可泣的故事，塑造出一個個有血有肉如《竇娥冤》的人物。因此，有人說，元雜劇是憤怒的藝術(shù)，從某種意義上說，并不為過。
中國戲劇在元代興盛，之所以形成了一個藝術(shù)上的高峰，當然也有其他客觀歷史原因。譬如元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，讀書戲文肯定不行也不喜歡，但看戲很高興(慈禧也是愛看戲，這樣看來過去看戲都是沒文化的表現(xiàn))，結(jié)果戲劇大繁榮。后來，昆劇、京劇其實在文學(xué)上都趕不上元雜劇，趕不上關(guān)漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以，元代的特殊制度體系下卻促進了中國戲劇的發(fā)展或者說巔峰。
當然，元戲劇短短九十多年能達到如此的巔峰，也有其他客觀歷史因素。
從宋雜劇到金院本，再到元雜劇的誕生，遵循了藝術(shù)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過長期的藝術(shù)積累，終于形成了具有中華民族特色的，以唱、念、做、打的綜合性為特征的戲劇表演形式。其中，散曲對雜劇結(jié)構(gòu)的最后定型起了重要作用。就音樂而言，元雜劇每一宮調(diào)中選用的曲牌比之諸宮調(diào)要豐富得多，可以充分地表演一段情節(jié)，符合戲劇沖突從形成到發(fā)展、到高潮、再到解決的結(jié)構(gòu)。
另外，到了元代，城市發(fā)展空前繁榮，游樂場(非現(xiàn)在所說的兒童游樂場)所增多，特別是出現(xiàn)了大量的瓦舍勾欄。早在宋代，勾欄中就有“書會”的組織，一般由下層讀書人和有經(jīng)驗的老藝人組成，專為勾欄中的各種演出形式提供腳本。元雜劇的成熟，客觀上提高了對書會的要求，急需讀書人為他們競制新篇，以滿足廣大觀眾的欣賞需求。這樣促成了更多的戲劇作品產(chǎn)生。
