【佛學與心理（15）】——人生舍得間（認知行為療法）
世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是“現在能”。一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，費盡心機所得到的其實并沒那么重要。一切都是暫時的，一切都會消逝，一切的美好都將化為回憶。——丁俊貴
一、舍得人生
舍得即有舍才有得，要想得，必須舍棄，愿意付出，不吝惜。
有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
舍得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。
舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。
舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。
萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。
你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。
百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。人生盡在舍得間。
二、學佛舍得
《地藏經》說：舍一得萬報。舍與，即在耕耘無量福田；貪得，就是透支有限福報。
深入佛法之大舍大得大境界，獲得人生之徹底解脫與自在。舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。
身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。
歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。
“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
（一）舍得是一種人生的哲學。
舍是一種本領，一種態度，一種境界。
舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。
舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。
一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。
能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。
舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷被迫舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……
當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。
（二）怎樣“舍”，又怎樣“得”？
值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。
常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。
舍得本身就是一種快樂。一個窮人把乞討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
（三）舍得，是一種藝術。
聽過這樣一則寓言：一位腰纏萬貫的大地主，成天坐在大樹下發愁：“為什么快樂離我如此遙遠，是我做錯了什么，還是……？”于是他下定決心去尋找快樂，于是他背起自己的金銀珠寶踏上了尋找快樂的征程。
他來到一座寺廟，看到里面掃地的小和尚面帶笑容，十分快樂，于是他走進去，來到小和尚面前說：“小師傅，你為何如此高興？”小和尚笑笑說：“因為我很輕松，所以我十分快樂！”“小師傅，那我該如何做才能快樂呢？”我師傅說了，“只要肯放下，做自己樂意做的事才會快樂。”聽了小和尚的話，他放下背上的金銀珠寶，果然他輕松多了，于是他笑著走出寺廟，大聲喊道：“我很快樂！”
舍得，舍得，有舍才會有得。
最好的處事方法不就是要學會放下么？
現在的放下不就是為了未來的更好的得到么？人活一生不就是在舍與得之間徘徊嗎？
欲望是人的本性，在金錢、權利的誘惑下我們往往無法控制自己，正因為有了欲望我們才會拼搏，但在欲望面前我們往往難以把握，不是不及，便是過之。于是便產生太多太多的悲劇。
因此，我們必須學會舍得，不去斤斤計較那小利，將心放寬一點，你會過得更輕松。
學會舍才會有得，看看歷史上的著名人物，越王勾踐臥薪嘗膽，最終得以滅吳；韓信強忍胯下之辱方成大器；田忌賽馬，舍小而獲大。
人是如此，世間萬物亦是如此，金子總在沙中淘得；蟬在脫皮中長大；陽光在風雨后顯得更加燦爛。
想想生活中的我們，曾經因為一塊錢而喋喋不休；因為一句話而撕打一團；因為一個朋友做錯事而發誓三個月不同他說話。想想這些，值得嗎？
人的一生是短暫的，難道我們應該將這短暫的一生荒廢在這些繁瑣的小事上嗎？放下這些，去尋找自己的理想不是更好嗎？
失敗，可能會讓你落入陷阱無法自拔，成功可能會讓你步入天堂。你往往因為失敗而痛苦，因成功而自大，然而這些早已都成為過去，過去屬于時間，放下失敗，更要放下成功，努力向新的目標進發。
事在人為，人可為亦可不為，爭中求讓，求忍讓亦求不讓。仔細想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
該舍便舍，有時候小舍是為了大得，舍隨意。該得就得，有時候得過后也會有舍，得隨緣。舍得 舍得，可以是舍得錢財，名利， 也可以是舍得生命，舍棄凡塵。
舍得是一種人生的境界，從最初等的財利，到欲望，到追求，到生命，是一個不斷修行。
（四）得 亦 失，失 亦 得。
植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實；大地失去了鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪；人類得到了物質的滿足，失去了心靈的感動。
得到與失去，是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，互為因果無法分離。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”上天是公平的，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那么他將會拿走你同他人相同的優越。
失亦得，得亦失。我們太過于追求物質生活的發展了，忘記了自然的規律，我們向自然索取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。
如果你在抱怨生活的艱難時，不妨看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，不妨想想將來你可能會得到的優越生活；如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準備。
人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定律。
有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個暴風雨晚上經過一個車站。有三個人正在等公共汽車：一個是急癥病人；一個是曾經救過你的醫生；還有一個女人（或男人），她（他）是你的夢中情人。但你的車只能坐一個人，你會如何選擇？
在200個應征者中，只有一個人被雇用了。他說：“給醫生車鑰匙，讓他帶著急癥病人去醫院。而我則留下來陪我的夢中情人等公共汽車。”
我將這個故事說給很多朋友聽，每一個人都認為這是最完美的答案。但一開始卻很少有人想到，我想這是因為我們從未想過舍得放入手中的優勢（車鑰匙）。
苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍，即所謂舍得、舍得。
（五）不“舍”怎么“得”呢？
舍得放棄優勢，有時候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。
從小到大到老，每個人都對我說抓好自己的優勢，善于踩著優勢站起來。也許是有那么幾次我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力。逐漸，我產生了依賴感。有一天，當我發現優勢不再是優勢的時候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一只被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已展翅高飛，而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進深淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼。
直到看到這則故事，我才對“優勢”給予重新的理解。對得失有了重新的思考。
“優勢”可以是一個人的榮耀，但絕不可成為依賴。有時要學會放棄優勢。
有這樣一句話：“你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗。”我們不能活在過去，那樣只會成為歷史的俘虜。
不了解這一“舍”的境界，則當取得越多時越覺得負累沉重，無從解脫，結果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步維艱。
“取“之樂就變更為沉重的負擔了。一旦優勢變了質，成為負擔那么其價值也就變為負荷。
就像魚和熊掌不可兼得，當難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時，那寧愿誰都不要。
優勢僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會被它絆倒。
“舍”與“得”原本就是兩個簡單得不能再簡單的字，但有人卻因此飛黃騰達，而有人卻一敗涂地。其原因就是我們在面對優勢時的舍得與不舍得。
有時，舍得會將你人格提升。優勢不是至勝的法寶，在適當的時候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。
舍得放棄優勢，你終究不能腳踏實地。 舍得放棄優勢，也許你可以超越白云享受藍天。在成長的道路上讓我們學會舍棄，去體驗人生成長的智慧吧。
三、實無所舍，亦無所得。
緣起緣滅，緣生已空；萬發緣生，皆系緣分。人生在世，難免會遇到很多很多的挫折、困難；只有你還活著，生活就不可能是一帆風順的，隨時都會遇到困難，也會有迷茫的時候。
那么我們該如何面對呢？
佛曰：“事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙。”
換句話說，就是萬法皆通，在于一心。
一切情、名、利，一切困難、艱險都是外在的，對于心中有路的人來說都是暫時的，而對于那些眼雖亮而心盲者來說，即便是小小的困囿也不能掙脫，甚至有時候竟然會付出生命的代價。
最美好的事物往往也是最困難的。如果我們發現我們一無所有時，我們應該想到，至少我們還活著。只要活著，一切都有可能。
當我們面對惡劣的處境無法度過的時候，我們也應該明白，只有死人才不會有麻煩。
所以，改變人生態度，用一雙積極的眼睛來看待世界，任何困難都不在話下，但關鍵是你要行動起來。
佛家講究“一切隨緣”、“順其自然”，該來的自然來，該去的自己去。不為明天的憂愁而煩惱，不為將來的苦悶所羈絆，這樣才能過上輕松快活的做好當下的日子，才能心胸曠達的面對生活。
?
佛學的人生態度不是悲觀主義，而是樂觀的。
佛要求我們放下，所謂放下，是指放下對事物的執著，放下一切莫須有的負擔，放下一切毫無價值的虛榮，帶著一份自然的心態，體味一生的幸福。
而所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。
我們雖然不能把禪當作是濟世度人的唯一良方，但通過學習禪和禪定的實踐，至少可以讓人調節身心，促進心態平衡，增長智慧。
如果每一個人都能以禪的“平常心”去面對人生，就會增強人的積極向上的人生態度，灰暗的心理便逐漸消失，從而調動起人的積極主動性，激發人的創造力，使得自我價值得以實現。那么，人們都會積極樂觀的面對自己的人生了。
實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得便須舍，有舍才有得。
丁俊貴
2019年6月20日
