? 額爾古納河右岸生活著一個靠狩獵為生的部落，他們是東北大興安嶺里的鄂溫克人，一個古老的氏族，分有眾多大大小小的烏力楞，由各自的酋長帶領著四處游牧，住在希楞柱里(有點類似于蒙古包)。
? 一方水土養一方人。鄂溫克人的生存方式極其貼合自然而顯得十分和諧，他們崇敬自然，自然的山水樹木、花鳥魚蟲，給予他們無限生機活力，使得這個氏族保持著蓬勃年輕氣息，他們死后又以風葬的形式回歸自然，二者相互依存，不可分離 。
? 書中提到一點，鄂溫克人被動員去布蘇定居，書記勸說他們的理由是——‘’放養馴鹿和狩獵行為會破壞生態平衡，你們下山定居是對森林的一種保護。‘’我在想，鄂溫克人世世代代都是如此，怎么不見森林毀壞、生態失衡？
? 古老而原始的生存方式早已經過歷史的審鑒，反觀近代以來不斷進駐山林的伐木工人，一輛輛運材車帶走一片片綠色，這不是在掠奪自然，又是什么？這不會破壞生態平衡？鄂溫克人跟他們相比，誰更敬畏和保護自然，答案顯而易見。
? 鄂溫克人世居山林，唯有風雨雷電、日月星辰相伴，他們難道不感到寂寞或百無聊賴嗎？說到這里，我想起自己曾詢問同學，‘’住在山里的那些少數民族，他們沒有手機，不與現代文明接軌，他們肯定很無聊吧？‘’
? 看完書后再一想這個問題，竟覺得十分可笑，當時的我只是站在了自己的立場去思考問題，與他們交換一下位置，也就能釋然了。
? 鄂溫克人的喜怒哀樂同自然交流，山林的風會驅散他們心中的陰霾，林間的雨會滌凈他們的煩惱。他們手牽著手，圍著明亮的篝火，歡唱著獨特的民歌，在寧靜的夜晚應歌起舞，這難道不快樂嗎？又怎么會覺得無聊呢？
? 書中有個小男孩，名叫西班，當他知道他說的語言沒有文字的時候，就下決心要造字了。看到這里，我不禁會想——現在少數民族的年輕人有多少會講自己本民族的語言，也許他們會聽，但能講出來多少，是否還能寫在紙上？
? 軍訓那會兒，我們班的教官是個蒙古族的壯小伙，一看就像是會騎馬的人。當有同學請教他幾句蒙古語時，他也只能說出‘’你好、再見‘’這些簡單的問候語。有個同學揶揄他道，‘’蒙古人不會說蒙古話？‘’教官訕訕笑道，‘’我們那兒就老一輩的人還在講蒙古話，現在年輕人都出來打工了，基本上都說漢語。‘’
? 再想到近些年國家所倡導的——各少數民族要傳承好自己的優秀文化、技藝。不單是文字語言，更有一些風俗民情、古老工藝，這些都需要少數民族的年輕人去接過來，再延續下去，本民族的瑰華結晶，怎么能棄置不顧而一心只想融入現代文明？
? 古老部落文化與現代文明之間是否存在較量？它們又是否能夠共存？從現代文明社會角度來看，有人也許會把鄂溫克人當作一群野人；而從古老氏族部落角度來看，鄂溫克人又會覺得現代人是破壞自然的罪魁禍首，勢必要遭到自然神靈的懲罰；從整個大局來看，現代文明勢力要遠大于古老部落文化，在現代文明面前，古老部落文化顯得十分弱小，似乎還有被合并同化的可能。
? 當山林禿了、獵物少了，鄂溫克人又將何去何從？他們真的能永遠居守山林，不受世之喧囂嗎？鄂溫克人中的年輕人是更愿意接受現代文明的熏陶，還是甘心跟隨老一輩人守住自己民族的根基呢？
? 書中的主人公最后沒有下山，堅稱自己不愿睡在看不到星星的屋子里。過慣了游牧生活的鄂溫克人能適應定居生活嗎？就算他們可以，那他們放養的馴鹿能放棄蓊郁山林里甘甜的苔蘚而吞咽人工草料嗎？能被圍欄圈住嗎？
? 額爾古納河是充滿靈性的，馴鹿也是靈物，鄂溫克人同樣是有靈氣的，脫離了山林的他們，身上的靈氣怕只會一點點消散，最后淪為俗物。他們原有的本真率性，是山林河流、是自然賦予他們的，馴鹿也只有在山林間才能更好地生存，但所有的、原本的這一切都無可避免的走向沒落。
? 馮至先生曾撰寫過一篇文章——《一個消逝了的山村》，我想在不久的將來，如果我們不共同守護原本寶貴的東西，那就會上演＂一個消失了的民族＂的悲劇了！
