亂侃成都之三星堆
2018115
? ? ? ? 三星堆，似乎不是游歷成都的熱門之地，與武侯祠、杜甫草堂乃至于寬窄巷子等相比，有些落寞，甚至也不及金沙遺址博物館熱鬧，究其原因，可能是由于它的位置，然而三星堆所承載和包含的內容，應該是十分豐富的。
? ? ? ? 三星堆位于四川廣漢，成都東北40公里的地方，從歡樂谷出發，上環路、走環一、接環二，半個多小時之后，在三星堆出口下道，進入城區，再穿過城區不久，在路的左側，就到了。
? ? ? ? 在這一段路上，我環顧左右，只見周圍沃野一片，不見一點的山影，我想這也就該是成都平原的景象了。其實我是想看看，在這一片土地上，會有什么特別之處，而能夠孕育形成三星堆，然而滿眼望去，并沒有什么特別，就是到了三星堆博物館，也沒有發現什么異樣，沒有發現使得三星堆能夠在此出現的原因。
? ? ? ? 進入三星堆博物館，發覺這里的人不多，寥寥無幾。經過了一個綠地廣場，首先參觀的是綜合館。
? ? ? ? 綜合館介紹和展示了三星堆以及周邊地區出土的文物，分門別類的，依次是陶器、玉器、金器和青銅器，通過這些可以對三星堆有一個基本的了解。
? ? ? ? 出了綜合館，趕上一個南方古絲路的特展，展出的是與南方古絲路相關的文物，并且也比較了三星堆與南方古絲路經過地區的相關聯系與傳承，在這個展覽里，似乎暗示了三星堆與滇文化的某些關系，以及與越南等南亞國家的文化關聯。
? ? ? ? 出了特展展廳，已近中午，幾個小時的游逛，也是消耗體力的，趕緊吃午飯補充能量，然后再看青銅館。
? ? ? ? 過來之前，也曾對三星堆做了一點功課，相關資料主要介紹的是青銅器，似乎青銅器才是三星堆的代表。在看過綜合館之后，雖然也有青銅器，但是數量不多，對陶玉等的介紹較多，該是糾正了我的認知不足。因為有陶器和玉器的存在，說明已經有人類的活動以及相關的文化，但是依據以往參觀博物館的經驗，代表人類生活起居的還要有房屋和墓葬，但是這里卻沒有介紹，亦或是沒有看全，或許后面還有。
? ? ? ? 吃過午飯，就去青銅館，可以看出，這個館的確是匯聚了三星堆各類的青銅器，看過之后，確實有些震撼，與以往的所見真的是不一樣。按照來之前所做的功課，該看的都看到了，面具、立人、神樹和金杖等，都看了。
? ? ? ? 博物館是看過了，遺址也該過去看看。出了博物館，按照詢問的路線，找到了路牌，距此四公里左右就看到了祭祀臺，說是臺，也就是一個土丘，這里是一號和二號祭祀坑的現場。現場被保護了起來，也附加了一些設施，但是總體的形貌沒有改變，還是原來的樣子。這一段我并不了解，就想找人問問，這時路邊過來一隊人，就向其中的一位老者詢問，這里是否是原來的樣子。老者不知，跟行的一位年少一點的，推著童車，接話說原來就是這個樣子的，他的后面是一位年輕的婦人抱著孩子，后面還有一位老婦人，顯然這是一家人。我指了指那個土包，他說那個就是祭祀臺，哦，我似有所悟，對呀，這就是祭祀臺呀。他們也是游客，年少者對青銅器和古錢幣頗有心得，估也算是深知于此，也是專家吧。
? ? ? ? 想一想這一片土地，四五千年前就是這個樣子，而只是一個農民偶然間的一搞頭，就把記憶一下子帶了回去，想想就有些神奇。
? ? ? ? 看過之后，自然要回味，尤其對于三星堆的青銅器。當然，我對于青銅器沒有過多的認識，只是覺得青銅器作為當時的貴金屬，多用于禮器和貴族，比如鼎，以及一些書寫復雜讀音拗口的器具，還有銅鏡，各個地方的青銅器大體都是如此，其差異有體量和工藝，在造型上或都可以有淵源，然而三星堆的青銅器卻與此不同。
? ? ? ? 顯然三星堆的青銅器不是器具，更多的是造型，而造型的對象則是人和樹。對于人的造型，有面具，有人物，而面具和人物的面部造型有些怪異，難以評價是寫實還是抽象。就五官的構成而言，倒是合乎常情，只是每一個具體的形狀，卻有些超乎常理，而且超越的太多，以至于夸張了。大眼、大嘴、大耳，總之是一個大，可以說面部幾乎全部被五官占據，而更加夸張的是，有一個面具的眼珠是長長的突出于面部，是兩個圓柱從眼睛里直刺出來，極其的怪異。相對而言，人物的造型則與現實無異，其服飾也無特別。
? ? ? ? 另一類造型則是神樹，在展覽的介紹中，感覺這里似乎有關于神樹的崇拜，最簡單的就在發財樹，不知道是神樹的延續，還是文化的變遷，總之是有延續。
? ? ? ? 除此之外，還有一些精巧的小型青銅器，據說可能是神樹上的掛飾。
? ? ? ? 我想該有這樣一種認知，就是發展和演變是有聯系的，不該是跳躍的和突變的，而演變的過程該是從實用到抽象，從簡單到繁雜的。比如青銅器的器物造型，應該源于陶器，或者至少說要有陶器的影子，再一種說法，就是青銅器出現之初，該是陶器的延續，然后才是其他，直到最后，被賦予了更多的意識的內涵，而脫離了實用，成為一種超越人本的更加精神物象。假如這樣的想法成立，那么三星堆的青銅器，似乎缺少的什么，它所承載的和代表的與通常的認知形成了差距，因而也就產生了震撼。
? ? ? ? 三星堆的確與眾不同，不僅是在青銅器上，也不僅是沒有看見房屋和墓葬，還有的就是三星堆沒有文字，這一點很是獨特。按照專家們的研究，三星堆所處的年代大約在公元前3000年至公元前1200年之間，距今約為5000年至3000年，時間跨越近2000年，這樣長的時間，除了現今出土的文物外，沒有任何的只言片語。在中原文化的傳承中，到了青銅時期，青銅器同樣也被賦予了更多的精神的色彩，而成為禮器，因此在器物上往往會鑄有文字，用以記事。同時也還有其他形式留有文字，而最典型的就是甲骨。??
? ? ? ? 有資料表明，甲骨文已經有3600年的歷史，是殷墟商的一些活動的記錄，而在此之前，也定會有甲骨文的雛形，或說是象形，總之定會有一種文字要存在。而更古老的文字，楔形文字，距今也有五千多年了。
? ? ? ? 在此或許可以換一個思路，就是人類的發展，文明的進步，總是有相伴相生的存在的，再明確的說，就是已經到了青銅時期，就必然會伴隨有文字的出現，假如不是這樣，這其中必定是出現了問題。而實際上，三星堆確實也真的就出現了問題，在延續了約2000年之后，三星堆卻神秘的消失了。
? ? ? ? 就像它的出現一樣，沒有明確的源頭，它的消失，也沒有確切的后繼，用現在的一句話來形容，來也匆匆，去也匆匆。當然有人不認同這樣的說法，說是在成都金沙也有類似于三星堆的人形面具和頭像，并以此猜測金沙會是三星堆的后繼，不過似乎并沒有獲得足夠的認同。
? ? ? ? 三星堆或許還是無法解釋和說明，但是卻還是要說明和解釋，因此在展廳中，更多引用的是山海經文字，比如對于神樹的注釋，似乎還有一種說法，就是神樹與山海經之間的互相印證。這種想法當然是好的，但是就山海經而言，也沒有得到確切的印證，因此這樣的想法只能是一種臆想。
? ? ? ? 在來三星堆之前，少許做了一些功課，有觀點認為三星堆是外來的文化，當然是因為三星堆與中原文化的巨大差異，才導致了這樣的猜想，但是我認為，或許我也可以反猜想，這樣的想法并不成立。
? ? ? ? 假如這樣的想法成立，必然會有源頭，而與之對應必然有相識的特征，然而似乎并沒有這樣的論述，只是因為差異，就認定為不同，而不問其源流，我覺得總有些欠妥。
? ? ? ? 三星堆的文物發掘，目前只是一小部分，據稱只有十分之一，還有很多尚未發掘，據說是由于技術問題，或許等到可以進一步發掘之后，關于三星堆的謎團就可以得到破解了。就比如我關于墓葬狐疑，實際上在這一地區某一個地方，已經有所發現，只是沒有在三星堆博物館里展出。
? ? ? ? 無論如何，參觀三星堆，收獲不小。
