改變生活環境，并不能幫你找到平和；

而在最深的層面認清你是誰，卻可以。

?01?

在你的人生里，有很多重要的事

但只有一件事絕對重要

在世俗的眼中，成功與否很重要，健康與否很重要，教育程度很重要，富裕與否也很重要，它們會影響你的整個人生。

這些事情的確都很重要，然而相對而言，它們不是絕對的重要。有一件事比它們重要得多，那就是：找到你的本質。

這件事超越了你短暫的個體，超越了個人化的自我感。

改變生活環境，并不能幫你找到平和；

而在最深的層面認清你是誰，卻可以。

如果在來世，你仍然不知道自己是誰，那么即使輪回轉世也無法幫到你。

在這個星球上，所有的痛苦都來自于“我”或者“我們”的個人感覺，這掩蓋了你的本質。如果你無法認清自己的內在本質，終其一生，你都在制造痛苦，就是這么簡單明了。

有時很多常用的表達，甚至語言結構本身都揭示一個真相：人們并不知道自己是誰。你說“他失去了生命”或者“我的生命”，聽起來好像生命是一件你能擁有或丟失的東西一樣。

事實是你并不擁有生命，你就是生命本身，是萬物合一的生命，是遍及整個宇宙的合一的意識。這個意識以一顆石頭、一片草葉、一只動物、一個人，一顆星星或一個銀河系的短暫形式來體驗它自己。

你能在內在感受到自己已經理解了這一切嗎？你能感受到自己就是這一切嗎？

你需要時間來完成生命中的很多事情，比如學習一項技能、建造一座房子、成為一個專家，或泡一杯茶。然而，對于生命中最根本的事，時間是不起作用的。

這件事就是自我覺醒，需要你超越自我，超越你的姓名和肉體，超越你的過往和故事，去認清自己到底是誰。

?02?

你無法在過去或未來找到自己，

唯一能找到你自己的時刻就是當下

當你看著一棵樹，你了解了這棵樹；當你有一個想法或感受，你認識了這個想法和感受；當你有一個喜悅或痛苦的經歷，你體驗了這種經歷。這些只是看起來正確無誤、平淡無奇的陳述。

但如果你仔細觀察，你會發現它們的結構包含了一個微妙卻又基本的錯覺，當你使用語言時，這個錯覺無法避免。思想和語言創造了一個明顯的二元論和一個根本不存在的個體。

事實是，認識那棵樹、那個想法、那個感覺或經驗的人，并不是你。這些事物和感受來源，是你的意識或覺知。

當你經營自己的人生，你能看清自己就是意識本身嗎？你生命的全部內容在這個意識里，一一呈現。

你說：“我想了解自己。”你就是主體，你就是認知，是萬物得以被了解的意識。意識無法了解意識，意識包含了所有需要被了解的東西，是一切認知的起源。這個“我”，這個主體，無法再把自己變成認知或意識的客體。

所以，你無法變成自己認知的一個客體。當你在心里把自己當成一個客體時，虛假的小我身份便產生了。“這就是我”，你說。于是你就開始和自己建立一種關系，告訴自己和他人你的故事。

當你知道自己到底是誰，永恒的平和感便油然而生，充滿生機。

你可以稱之為喜悅，因為充滿生機的平和正是喜悅的特點。

這是認識到你就是生命本質的喜悅，你就是在生命擁有形式之前的本質；

這是存在的喜悅，你可以以真實的自己存在。

就像水有固態、液態和氣態一樣，意識也以不同的方式呈現，可以被“固化”成物質，“液化”成大腦和思想，或“氣化”成無形又純粹的意識。純粹的意識呈現之前是生命，這個生命通過你的雙眼觀看這個世界，因為你就是意識。認識到這點，你就能在萬物之中發現自己。

這是一個完全清醒的覺知狀態。你不再是一個承載著沉重過去的實體，不再是詮釋一切經歷的概念屏幕。停止以詮釋的方式觀察這個世界，方能覺察到事物的真實本質。

語言所能表達的無外乎是：有一個警覺的寧靜領域，知覺在此產生。經由你，無形的意識覺察到了它自己。

很多人的生命被渴望和恐懼所驅使。渴望是需要給自己增加更多的東西使自己更加完整；恐懼是害怕因為失去什么東西而變得弱小和遜色。

這兩者掩蓋了一個事實：

存在無法被給予或奪走。此刻，完美無缺的存在已屬于你。

03?

“既來之，則安之。”

全神貫注于所做的事情

無論何時，如果可以，請你“觀察一下你的內在，看看自己是否無意識地制造了許多沖突，你內在與外在的沖突，你的思想和情感與那一刻你所處的外部環境的沖突。你能感受到內在和外在的現實情況相對抗時，是多么的痛苦嗎？

一旦你認清這點，你也就意識到，現在你可以自由地放棄這徒勞的對抗，放棄這內在的戰爭狀態。

如果用語言表達出每個時刻你內心的真實感受，那么每天你要說多少遍“我不想在這里”？當你被迫無奈地待在你所處的地方，如堵車路段、工作場所、候機大廳或一個人身邊，你會是什么感受？

當然，有些地方你的確可以一走了之，甚至這是最合適的選擇。然而，大多數情況下，離開并不是一個選項。在上述所有的例子中，“我不想在這里”的感受根本毫無用處，給你和他人徒增不快。

俗話說：“既來之，則安之。”換種說法是：“身之所在，即心之所向。”接受這點真的很難嗎？

你真的需要在心里給每一個感知、每一個經驗貼著標簽嗎？

你這幾乎狀況百出、矛盾不斷的人生，你真的要和它建立一個應激反應式的喜歡或不喜歡的關聯嗎？

或者這只是一個根深蒂固卻可以被你打破的思維習慣？

要打破這一習慣，你什么都不必做，只需允許這一刻以它真實的面貌呈現。

這個習性反映的“不”能夠加強小我，而“是”可以削弱它。所以你的形式身份，即小我，無法在臣服中幸存。

“我有太多的事情要做。”沒錯，但是你做的這些事情質量如何？開車去上班，談客戶，操作電腦，打雜跑腿，你的日常生活就是處理無窮無盡的瑣事。你對自己所做的事投入了多少？

如果你察覺到這些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情當中嗎？

“一次只做一件事。”禪宗大師如此定義禪的本質。

一次只做一件事意味著全身心投入到所做的事情當中，全神貫注于這件事。

這是一個臣服的行為，也是一個被賦予力量的行為。

?04?

全然地接受，

是對自己最大的祝福

全然接受現實情況，會把你帶到一個更深的層面，在那里，你的內在狀態和自我感，都不再依靠大腦或“好”或“壞”的評價。

當你對“如是本性”俯首稱“是”時，當你全然接受了這一刻時，你會感到內在有一種平和的空間感。

表面上，你或許依舊會因為陽光燦爛而心花怒放，因為陰雨連綿而愁眉不展，或許依舊會為贏了百萬大獎而歡呼雀躍，為傾家蕩產而悲痛萬分。

然而，無論是開心快樂還是難過悲傷，都變得不再那么重要，它們只是你存在的表面上浮過的漣漪。

不論外在條件的性質如何變化，你的內在始終平和、泰然。

對現實情況說“是”，揭示了你內在的一個更深的層面，它既不依賴外部條件，也不依賴思想和情感不停波動的內在條件。

當你認識到所有經歷短暫易逝的本質，認識到這個世界無法給你任何具有永恒價值的東西時，臣服也就變得異常簡單。

你依舊會和他人相遇，會卷入各種經歷，參加各種活動，但是卻沒有了小我的欲望和恐懼。

換言之，你不再期待某種情形、某個人、某個地方或某件事來滿足你，帶給你快樂。它們轉瞬即逝、并非完美的本質被你全然接受。

令人驚奇的是，當你不再對它們抱以不合理的期望時，每種情形、每個人、每個地方和每件事都變得令人滿意，而且更加和諧、更加平和。

當你全然接受當下，當你不再和現實情況爭辯，強迫性的思考會逐漸減少，并被警覺的寧靜所取代。你完全清醒，然而大腦卻不再以任何方式來標注這一刻。這內在的不抵抗狀態，帶你進入比人類大腦無限偉大的無條件的意識。

這浩瀚的智慧通過你傳達它自己，并由內而外支持你。

這就是為何當你放下內在的抵抗時，反而時常發現周遭的一切變得更加美好。