我們的明天會更快樂嗎——讀《人類簡史》有感
最近花了一周的時間讀完了《人類簡史》，我的潛意識告訴這是一本需要讀很多遍的書，不僅僅是因為信息量巨大，它對我的世界觀人生觀有一種摧毀和重建。作為一個人民教師而言，在工作和生活中，我考慮的僅僅是如何教好學(xué)生，讓學(xué)生取得好成績。發(fā)現(xiàn)自己的知識量太少太少，在宏觀的宇宙之中，就如一粒沙一樣渺小。
我很敬佩寫這本書的人。作者能夠用全球歷史的觀念來將人類發(fā)展恢弘的記錄下來，邏輯合理，用詞毒辣，視角新穎，并且切入點獨特新穎又聯(lián)系實際生活。綜合了生物學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等各個學(xué)科。作為一個專業(yè)教師而言，很難擁有這么博學(xué)多才的知識體系和這種跨學(xué)科跨時空體系的思維模式。一個成年人有這種感受就需要尤瓦爾這種驚人的跨學(xué)科歸納能力，用更完整的邏輯和更宏達(dá)的敘事瓦解我們已有的認(rèn)知，然后用新的邏輯把我們完完全全地包進(jìn)去，密不透風(fēng)。
初讀完有一種不知所措的虛無感，尤瓦爾用超級宏觀的角度帶著我從宇宙大爆炸一路走到人類未來，看到了星辰浩瀚、滄海桑田、眾生蕓蕓，而這一切背后的那些意義卻被一一戳破。放下手里的書，看著落地?zé)敉渡湓趬ι系臉涓梢粯拥募y理，我到底是得到了還是失去了，我們對地球意味著什么，人類到底是更快樂了還是更痛苦忙碌了，我們來自哪里又去向哪里，這些都有了解釋，但對于我們短暫的人生來說，如果人類最終走向的是滅亡，對于每天辛苦做好一名人民教師的我，我的努力，最終是否有意義。
作者以時間為線索，將人類的歷史劃分為幾次革命模塊：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，中間部分還詳細(xì)敘述了人類融合統(tǒng)一的過程，依靠經(jīng)濟(jì)、政治、宗教組成的鐵三角，維系著從古至今的社會和人類的統(tǒng)一。認(rèn)知革命主要講述的是智人如何從眾多生物中脫穎而出、最終統(tǒng)治地球的起點。作者講出的關(guān)鍵原因是智人靠的就是“語言”，通過提升了溝通效率，也改變了思考的方式。通過虛構(gòu)故事，如傳說、神話、宗教等，提升凝聚力而使組織規(guī)模迅速擴(kuò)大。而現(xiàn)今的國家、法律、規(guī)則等“共同信念”都是靠“講故事”來規(guī)范人們的行為，由此可見，人類卓越的進(jìn)步，都是依靠共同的信念來完成的，就如之后的農(nóng)業(yè)工業(yè)，工業(yè)革命和現(xiàn)在的科技革命。
從宏觀的歷史格局出發(fā)，在我們的祖先智人經(jīng)歷了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命后，他們，真正得到快樂了嗎？他們，真正擺脫大自然的控制了嗎？他們，在未來的某一天，真正可以實現(xiàn)永生嗎？
我們見證了人類非凡的發(fā)展，但我們變得更快樂了嗎？這是我很喜歡的一個話題，也似乎是人類永恒的話題。古人是否比現(xiàn)在更快樂我們不得而知，但在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們這個時代不得不去面對人工智能帶來的威脅，面對大數(shù)據(jù)給我們個人隱私帶來的憂慮。我知道這是人類發(fā)展的問題，不是我一個人可以解決的，就如作者所說的，文明是層層演進(jìn)的，文明是這個時代的人，回不到那個時代去了，即使我們這代人面臨高強(qiáng)大高壓力的快節(jié)奏生活，可是我們只能往前走………
漸漸地，我們開始發(fā)現(xiàn)“快樂” 的一些有趣特性。我們發(fā)現(xiàn)快樂并不在于財富或是健康這種客觀條件有多少，而是它跟我們的主觀期望之間是否相符。想要的被滿足了就會快樂，不論想要的有多小多大。而這就帶來了一個奇妙而尷尬的循環(huán)。人類社會不斷發(fā)展，各種客觀條件不斷提升，我們能支配的資源越來越多，但我們的期望也在不斷提高，原來讓人覺得快樂的東西很快被認(rèn)為是習(xí)以為常，童年的時候，我們得到一個書包，一個自行車都倍感快樂。但隨著時代的進(jìn)步，人們對物質(zhì)感的快樂反而不是增加，而是習(xí)以為常認(rèn)為這本是自己擁有的東西。隨著人類對自己期望值越來越高，我們對比的那個對象也就越來越苛刻，我們似乎越來越難得到快樂。
或許正是因為這是一個物質(zhì)世界高度發(fā)達(dá)的社會，人類有更多的時間在思考的整個生命是否更有意義，更有價值。比如我們養(yǎng)一個小孩，整個過程大多數(shù)時候都是痛苦的，但很多人在經(jīng)歷過后會覺得快樂。或許這個過程中，我們更能體會到生命的成就感從何而來吧。因為創(chuàng)造了生命，我們的人生就有了意義，我們也就有了快樂。正如一個教師，教會了學(xué)生如何去創(chuàng)造生命的意義，我們的職責(zé)便有了意義，我們的生命便有了快樂，這或許就是智人運(yùn)用共同信念來提升凝聚力的智慧吧，也是人類可以走到今天的智慧。
就如佛教的觀念，認(rèn)為快樂既不是主觀感受，也不是主觀覺得生命有意義，而在于“放下追求主觀感受” 這件事。如果我們太過看重自己的感受，從而追求快感，逃避不愉悅的感受，我們也就變得執(zhí)迷，心靈就會焦躁不安。這些主觀感受也只是一瞬間的波動。佛教認(rèn)為我們需要認(rèn)識到主觀感受的局限性，放下這些感受，才能得到真正的快樂。人只有真正的放下了內(nèi)心的主觀感受，才能看清眼前的事情，心靜，觀察事物的眼界更為透徹，在處理日常的生活瑣事過程中，自然會多分耐心和寬容心，對人類會更加理解和認(rèn)同。
面對明天，我們自然也少了幾分對科技的恐懼。我不知道，在未來的某一天，人工智能和大數(shù)據(jù)還有強(qiáng)大的基因技術(shù)會將我們引導(dǎo)到何方，但我知道，作為一名人民教師，我的責(zé)任，是加強(qiáng)我對知識的學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)，讓我教的每一個孩子幸福快樂的過好每一天，做到過往不戀，未來不迎，專注當(dāng)下。
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