道術兼修，道是道理，術是謀術。道是做人的原則，是不變的，術是做人的技巧，是需要多變的。只講原則是迂腐的，只講技巧是淺薄的。用現代話講，就是做人的戰略和戰術要統一。? ? ?
? ? 這個社會只有極少數人有達到事業高峰之美妙感受，大多數人的失敗，正是因為只學習外在的技巧，而沒有注重內心的修養，由此迷失了方向，降低了追求。
? ? 道術兼修也可以叫道術合一。但是，很多人都沒有分不清道與術的區別，甚至以為術就是道，或者只空談道，而不懂術，結果寸步難行。
? ? 做人的道理是道，生存的技能是術。
? ? 現在年輕人太過于學習技能或專業，而忽略了學做人，或者學了一些做人的技巧，而沒有注重內心境界的提升，并且也沒有把品德和技巧兩者合一。其實，術無道則不立，心道為本，道術合一，則無堅不催也。
? ? 很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧。認為成功是80%靠技能，20%是靠做人。但是實際情況是80%是靠做人，20%是靠技能。
? ? 做人與技能的比例其實是有一個年齡階段的分配。人在年少的時候，要多學本領，技能是進入社會的入場券。但是以后，做人就占了主要。從總的人生來說， 80%是靠做人，20%是靠技能。
? ? 大學教授只講道，空談戰略，而生意人只講術，只講賺錢。結果大學教授還比不上一個小學文化的生意人賺錢多。
? ? 做人的境界是道，做人的技巧是術。
? ? 很多政治家只注重權謀之術，沒有追求的人自然會成為貪官，而真正做大事的人講道的，例如歷史名臣，都是同時也注重自身修養的，例如曾國藩等。道可以讓人成圣，術可以讓人成王。心中沒有大道的人注定難成大事；更不要說成賢成圣；縱然一時成事，也只能是混世魔王或亂世梟雄，終為世人所不齒。
? ? 很多人就以為個人成功是需要學習做人的技巧，以為80%靠技巧，20%靠品德，其實品德和境界才是主要的。80%靠品德，20%靠魅力。
? ? 人的理想是道，實現理想的方法是術。 道是方向，術是實現道的途徑。人活著需要吃飯，但是人不能為吃飯而活著。道是講人為什么而活著，術是人為了活著而采取的辦法。 有些人一開始就有宏偉的理想，但是在現實社會中卻往往挨餓很多藝術家就是這樣。這是因為戰略不是戰術，不能用戰略的那一套思維去應用在戰術上，在具體實現上需要變通，需要學會另外一套規則。甚至很多時候，需要一邊追求理想，一邊找一個不想干的職業謀生存，例如很多藝術家兼職開飯店。
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實現道需要懂得變通。
僅僅有戰略還不夠，需要有戰術來支撐實現它。無論多么偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
面對不同的環境，要學會尊重不同的游戲規則。因為不同的游戲有不同的規則，你需要按各種游戲的規則去玩。你不會試圖按一種規則去玩所有游戲，同樣，不同的組織、不同的行業都有不同的規則，你要學會適應用不同的語言。例如，官場要適應并善用官場的規則，商場要適應并善用商場的規則，學術界有學術界的規則。不要試圖用一種規則去面對不同的行業，聰明、幸運的人往往輕視游戲規則的重要性，總是依著自己的性格來，再聰明的人如果不熟悉一個游戲的規則也很快就會玩完，你足夠圣人不懂官場的游戲規則同樣也會碰壁，而專門鉆研游戲規則的小人反而獲勝，換句話說，小人在掌握游戲規則方面比你更專業。
君子往往空談道，而小人只知道追求術
自古以來， 都有君子和小人之分。君子和小人最大的特點，是君子迂腐，墨守成規，小人多變，不擇手段。君子和小人最大的區別，是君子注重自身的修煉，喜歡空談戰略，關注的是遙遠的理想；而小人只關注別人，習慣搞戰術，搞政治謀術，關注渺小的眼前實在的利益。
說白了，君子與小人，就是境界之分。做君子很難，經常吃虧，做小人卻很容易獲得短期利益。但是沒有大境界的人是無法成就大事業的。翻開史書，沒有一個小人可以有善終的，例如秦檜、嚴嵩等。也沒有一個境界不高、貪婪算計的人能成大事的。而分析所有古今中外成功的人，清一色都是有很高的境界，而不僅僅是因為有能力。當然成功人士要有良知，否則就變成希特勒一樣的涂炭生靈的魔頭。
道術兼修，成就大業
做人的最高智慧不是讓你在君子和小人中間取折中，而是要超越君子和小人。不僅要自身修養，還要成就一番事業，做一個知行合一、道術兼修、內圣外王的好人。
境界高，心胸寬闊才可以廣納賢才，收獲人心，成就偉業。君子有信仰，小人沒有信仰，沒有信仰的人不會精益求精。而一個人只有在追求高境界過程中，才能更有動力不斷學習，完善自己。人一旦從量變到質變，就可以產生無限的力量，和無限的吸引力，成為內圣外王的人才，最典型的例子就是曾國藩。
一個人，只有為他人做出榜樣，他才會產生巨大的影響力。產生質變到量變的巨大效應，表現在商業上就是麥當勞，和麥當勞同時起步的有很多飯店，但是其他的飯店只講“術”，只有麥當勞道術合一，從戰略到戰術的標準都高到一定程度，這樣就可以全世界復制先進經驗，產生乘法效應。道術兼修的人，就好比一個麥當勞，有無限大；而只講謀術的人，頂多只能做成一個大飯店，而無法再做大。
道是內在，為長期，術是外在，為短期。成功的人跟不成功的人智商沒有區別。成功的人在很年輕的時候養成了成功的習慣。
內圣外王，“內圣”是人格理想， “外王”是政治理想。在內能夠修養自己的品德，象圣人一樣；對外能夠建功立業揚名青史。內圣外也圣，就成了迂腐。外王內也王，就成了暴戾。
個人領域成功與公眾領域的成功。
“內圣外王”是古代讀書人最高的追求，他們希望在內能夠修養自己的品德，象圣人一樣；對外能夠建功立業揚名青史。也就是道德與政治的統一。
內圣外王指內具有圣人的才德，對外施行王道。其內涵通俗的講，“內圣”就是修身養德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統一是儒家學者們追求的最高境界。內圣即仁之體，是一個人的道德修養要象圣人一樣；外王即仁之用，就是一個人對外要講究仁義，而不是霸道，要成就一番事業。儒家以“修己”為起點，而以“治人”為終點。內圣之有達到外王的目的才有意義，外王實現了，內圣才最終完成。“內圣”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內圣”的自然延伸和必然結果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。
近代歷史中能夠稱得上這個稱號的人莫過于曾國藩了，他被尊稱為“圣相”。曾國藩身上，體現了一種極其美妙的包容性，這一點是中國文化的至高境界——他能夠將很多看起來完全是風馬牛不相及的東西完美地結合在一起，讓他們和諧相處。儒道釋三位一體。他們從不咬牙切齒，卻能微笑相對，這樣和諧相處需要一種博大的氣場。
如果沒有內圣外王這樣的體現，就會出現“一元化”的人，既內圣外也圣，或外王內也王。這兩種極端都會造成偏差。
內圣外圣是迂腐。
內圣外也圣是迂腐。這個社會的道德有兩種，一種是普世的道德，一種是崇高的道德，但是只限于律己，不能強加于人。內圣外也圣者，往往導致把自己的道德要求強加給別人，而忽略了人性，真正決定大多數人行為的，卻是另一樣東西——利益。人有不追求圣賢的自由，用出世的標準來要求入世的身旁人，是自尋煩惱。很多人往往是境界已經修煉到高處不勝寒得地步，但是肉身卻還在世俗之中。既然需要與世人互動，就要尊重入世的規則。
圣人只占這個社會的極少數，其實算是邊緣人物，圣人的思想和準則只有影響了大多數社會精英，才能發揮能量。否則內圣外也圣，只會給自己和社會帶來災難。正所謂“圣人不死，大盜不止”。 圣人之法就是大盜的工具。 古往今來，沒有不通曉圣人之法卻可以當大盜的。 這樣說吧，通曉了圣人之法就成為了大盜，可以盜取天下人心。
一個人不能整天在家靜坐，包攬群書，而不關心世事，這樣的格局是只求自度而不求度人小乘佛教，也不能夠儒家所說的“修身、齊家、治國、平天下”。
外王內王是暴戾
除了內圣外也圣的君子之外，還有外王內也王的仁。但是現代人往往只關注外王，想成就一番事業，但是卻忽視了內心的修煉。有勇無義，就成為強盜。例如李自成、洪秀全。只是外王的人給人類社會帶來的只能是災難。很有霸氣。但是沒有原則。沒有信仰，唯我獨尊。外王內王，小則成為強盜流氓，大則成為混世魔頭，對社會都是禍害。只有外王而內心不賢的人，只懂投機而沒有沒有追求，只懂稱霸卻沒有德望。
曾國藩的成功，是他一生立志成圣兒的善終正寢。歷史英雄那么多，他們可以戰勝百萬雄師，可真正能夠戰勝自己的人又有多少呢？而戰勝自己正是曾國藩超越其他圣賢的地方。
君子殺人，只為救人，用殺為止殺，用暴為止暴。關鍵要看目的如何。心懷圣賢之道的人，已經達到無私無我的境界即使他在進行“破壞”工作，他的所作所為也是有功德的。
內圣外王、身心和諧是一個人成功的基礎 。
過于追求境界但是過于迂腐的人也不能成功。因為你的精神已經是出世，而你肉身卻是在入世。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。內圣外王，就是把你的精神和肉身的高度統一起來，以霹靂手段，顯菩薩心腸。內圣外王，就是入世修行的菩薩。
總之，你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。
沒有精神高度指引，即算你在事業和財富上取得了一定的成功，到了一定的階段，也必會迷惘；沒有一定的物質保障，整日為一日三餐所憂，又哪有時間和精力去追求精神的富足？這也符合人的五種需求層次學說。
一個成功人士內心的發展歷程
從內圣到外王的路程上，每個人都是在一次又一次否定自己中成長起來，不斷對之前的信仰產生懷疑，然后根據實際不斷調整的過程。人和歷史，都是在螺旋式發展中前進。在一下路線中周而復始：“立志——被打擊——失去信心——重拾信心——被打擊——失去信心——重拾信心”。這個輪回往往要經歷十幾次，人才逐步成熟起來。人們追求境界的過程不會是一帆風順，往往是走三步，退兩步。
所以年輕人要學會變通。以前歷史書上把人物簡化，是為了按某種要求教育孩子。讓孩子們從小養成了非白及黑的觀念，從來都沒有中間地帶，結果讓我們誤以為這個世界要么成為圣賢，要么成為小人。其實，圣賢之路是有第三種走法的，就是內圣外王。
曾國藩一生有三變，從儒家到發家再到道家。但是三種變化都是曾氏進化積雪中經世救民的一種方法和途徑。曾國藩的思想本質始終沒有變。曾國藩一開始學習的是儒家，講究仁禮。但是在跟太平軍作戰的十幾年中，更需要更現實更嚴厲的做法，于是開始側重法家。最后戰勝太平軍后，開始回歸道家，講究功成，身退。將親身培植的湘軍拆散，最終得到善終。
總之，做人最高境界就是“知行合一、道術兼修、內圣外王”。達到這三種境界，是當今在中西方文化碰撞下，這個社會處于老年社會和新技術雙重力量沖擊中，年輕人們可以內外兼修、一舉兩得的方法。
