很久不看電影，實(shí)在是熬不過微信里各種公眾號對“方勵(lì)一跪求排期”的鼓噪。方勵(lì)，我最開始聽說他不是因?yàn)椤逗髸o期》——因?yàn)闆]看過，而是他在一席的演講：
我當(dāng)時(shí)感覺這個(gè)人真心活出了狀態(tài)，非常佩服他。之后就好久不曾聽見他的消息。直到那一跪。但是我的第一感覺是，這個(gè)方勵(lì)這么牛逼一個(gè)人，怎么可能為了一部電影下跪呢？不符合他的風(fēng)格嘛。總感覺哪里不對——因?yàn)橹啊洞笫w來》就有說什么排期問題，然后粉絲刷電影院等等，最后等到《大圣歸來》票房逆襲時(shí)，原來這是市場營銷的套路。這一跪是方勵(lì)的套路嗎？還是感覺那里不對。懵懵懂懂不求甚解。
周末5月28日剛好有空，就去看了，晚上7點(diǎn)30的場。結(jié)果出人意料。
首先是，我們是提前3個(gè)小時(shí)手機(jī)買的票，結(jié)果只剩下第一排右邊角落里面的兩個(gè)位置。這陣勢與網(wǎng)上說的不一樣啊。難道也是套路——饑餓營銷？等到開始時(shí)，電影院前面后面都坐滿了。當(dāng)時(shí)我的第一感覺是杭州人民好有愛，都來支持吳天明導(dǎo)演了。問題是：他們真的是為了支持一個(gè)過世導(dǎo)演，為了情懷而來的嗎？
等到電影一開場，我已經(jīng)全然忘記之前的一切思索和猜疑。
等到電影散場，走出電影院，我開始思考個(gè)中緣由。
如果我不是在山西生活了四年，我不會對電影里面貫穿始終的黃土高坡有什么好感。如果小時(shí)候家鄉(xiāng)不是剛好有嗩吶班，在我還是小孩時(shí)，姑爺爺也常常跟著嗩吶班奔赴各種婚喪嫁娶，我可能也不會對這個(gè)題材的電影有什么強(qiáng)烈的興趣。如果不是我爸爸在城里打工，左手無名指也因?yàn)槭鹿时磺袛啵铱赡芤膊粫≈腥宋锏目坍嬤@么認(rèn)同。
可是正是因?yàn)樯厦孢@些，我喜歡這部電影——《百鳥朝鳳》。
現(xiàn)在的觀影主流人群是80，90后甚至00后，尤其是90后和00后一開始就生活在城市里，很少有機(jī)會深入接觸到農(nóng)村底層的生活，也是排斥的。加上國內(nèi)電影的票倉很大一部分是在華東華南，他們對于關(guān)中的這種生活方式本身都可能是陌生的。甚至是討厭的。我舉一些當(dāng)場讓一些觀眾不爽的場景：
（1）每次臺詞里面出現(xiàn)“狗日的”都會迎來哄笑。臺詞本身是對農(nóng)村生活的真實(shí)還原，但是對于現(xiàn)在的年輕人來說，這是臟話，是學(xué)校里面不讓說的，居然登上了電影銀幕，是一種發(fā)泄的快感。毫不費(fèi)力我就觀察到有很多觀眾會皺眉頭（電影院還有孩子）。
（2）游天明被逼著學(xué)吹嗩吶這個(gè)場景，不會讓這個(gè)電影加分。這種無法自由選擇命運(yùn)的無奈，也是不符合觀眾的期待（在觀影時(shí)我甚至一直猜測游天明會不會突破限制創(chuàng)造屬于自己的未來），游天明只是一個(gè)敦厚樸實(shí)善良的木偶，一開始被爸爸剝奪選擇的權(quán)利，之后被師傅剝奪選擇的權(quán)利。游天明不會給觀眾以激勵(lì)、期待、向往更不用說英雄光環(huán)了。
（3）焦三爺和師娘從地里干活回來，師娘恭恭敬敬給焦三爺洗腳。幾乎是立即就有人問，“那里都是這樣的嗎”——與現(xiàn)代男女平等的社會潮流背道而馳。
（4）徒弟要去外面打工，被焦三爺痛打的場景。按照現(xiàn)代的思維，學(xué)校都禁止老師打?qū)W生。你一個(gè)焦三爺憑什么？這是屬于赤裸裸的人身侵犯，對自由選擇的阻礙。
然而我認(rèn)為這些“污點(diǎn)”都不足以讓這部電影淪落到垃圾電影的行列。為什么？
上面這些，明眼人一看就知道不會受觀眾歡迎會影響票房，但是吳天明確實(shí)就這么做了——因?yàn)橐仓挥姓嬲@樣做了才最貼近真實(shí)，只能說吳天明是個(gè)勇敢無畏真實(shí)的導(dǎo)演。
整部電影以嗩吶匠的生存狀況的變化作為明線，卻隱藏著社會價(jià)值核心的變遷的暗線。
（1）在西洋樂器出現(xiàn)之前：嗩吶匠壟斷了方圓各村婚喪嫁娶的音樂形式，并且繼承了幾百年來對死者德行的評判權(quán)力。從電影里面焦三爺?shù)闹v述也知道，那時(shí)候的嗩吶匠何等風(fēng)光。那時(shí)只有富人才請得起嗩吶匠，什么概念？——當(dāng)時(shí)嗩吶屬于高端消費(fèi)，窮人一般消費(fèi)不起。從游天明他爸一輩子相當(dāng)嗩吶匠想吹百鳥朝鳳這個(gè)側(cè)面也可以證明。
（2）西洋樂器出現(xiàn)后：其實(shí)也是改革開放西方文化大量涌入的時(shí)期，嗩吶與西洋樂器的競爭中慘敗，從游天明說的“接師禮都免了”“越來越?jīng)]有人來請”“給的錢越來越少了”，相比這時(shí)候老百姓口袋的錢是越來越多的，就可以看出嗩吶匠明顯不受待見。作為嗩吶匠的游天明，連他爸都看不起他了，更不用說他媽還有身邊的朋友。游天明其實(shí)也是“寶寶心里苦啊”，但是“我對師傅發(fā)了誓的”。
（3）游家班與西洋樂器團(tuán)正面競爭后：游家班解散，也標(biāo)明嗩吶匠作為一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)物已經(jīng)走到尾聲。即使此時(shí)有縣文化局專程趕過來拯救“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”嗩吶匠，但是社會現(xiàn)實(shí)已經(jīng)徹底摧毀了游家班——師兄們的身體被摧殘了，他們無法吹嗩吶了。最后一絲希望也淪為泡影。西安古城邊一個(gè)吹嗩吶的街頭藝人就是嗩吶匠的未來——乞丐。
電影從一開頭就在為百鳥朝鳳造勢。幾乎讓所有的觀眾都期待《白鳥朝鳳》被游天明表演出來。然而即使到最后焦三爺掛了，游天明都沒有完整版的表演。非常遺憾！這也是很多吐槽的原因，期望太高，（本來以為是什么音樂上的巔峰之作）結(jié)果一場空。<百鳥朝鳳>，鳥呢？
可是這卻恰恰符合電影的暗線情節(jié)發(fā)展。
（1）在西洋樂器出現(xiàn)之前：道德默認(rèn)為社會價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。真是因?yàn)樯鐣羞@樣的共識才會有大家都認(rèn)可嗩吶匠對逝者的道德判斷，才會有嗩吶匠的風(fēng)光無限。才會有焦三爺對游天明和藍(lán)玉的道德考察。
（2）西洋樂器出現(xiàn)后：游家班的第一次，剛好游天明同學(xué)婚禮，接師禮被免和他的師兄們接到大紅包時(shí)的興奮表明了此時(shí)人們對錢的態(tài)度。錢逐漸成為社會價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)。
（3）游家班與西洋樂器團(tuán)正面競爭：人群擁到西洋樂器團(tuán)前看美女大長腿聽流行歌曲，游家班吃力不討好，為了尊嚴(yán)最后大打出手。不需要西洋樂器團(tuán)親自出手，觀眾已經(jīng)自行動(dòng)手將他們的對手解決掉。好尷尬！此刻作為道德化身的嗩吶匠已經(jīng)徹底失敗。雖然最后有焦三爺“嘔心瀝血”+游天明帶病上場吹出了一曲《百鳥朝鳳》讓在場眾人熱淚盈眶，但是這只能說是嗩吶匠的回光返照。
（4）焦三爺過世：游天明答應(yīng)他吹《百鳥朝鳳》，但是電影在這里戛然而止。嗩吶匠一去不復(fù)返，順便也帶走了《百鳥朝鳳》。
毫無疑問，嗩吶匠的消亡有其自身的原因。嗩吶匠被當(dāng)成電影主題拍出來也有其必然原因。說到底嗩吶表現(xiàn)的是本土人們根子里的東西。
但是作為一種藝術(shù)形式，嗩吶卻有其值得保留的價(jià)值。《百鳥朝鳳》作為嗩吶曲目里面的最高端曲目，濃重地表現(xiàn)出了人們對天人合一的追求。
聽一下：中國民樂大師鄢磊《百鳥朝鳳》
吳天明厲害還在于，這個(gè)電影引發(fā)的對傳統(tǒng)文化的思考，而他并沒有給出任何解答，也沒有亞洲式的皆大歡喜的結(jié)局。無疑非常冒險(xiǎn)——不然也不會有方勵(lì)那一跪，but，這一切與吳天明無關(guān)了，他已經(jīng)走遠(yuǎn)了。“嗩吶是吹給自己聽的”，but，電影是放給別人看的。
為什么口口聲聲說要拯救傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對于我們的價(jià)值到底有多大？
這個(gè)問題就像問故鄉(xiāng)對我們的價(jià)值到底有多大。說他有什么直接利益關(guān)系嗎，對于久居城市的人來說好像沒有什么價(jià)值。但是當(dāng)故鄉(xiāng)變得面目全非，能夠觸發(fā)童年回憶的舊事物逐漸消失之后，逐漸湮滅的還有腦海深處的故事，不由得讓人失落，油然而生一種飄零。
但是當(dāng)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀不相容時(shí)，傳統(tǒng)文化還需要拯救嗎？也許融合新的價(jià)值觀重建傳統(tǒng)文化更可行些。想想看：基督教、天主教、佛教是如何隨著時(shí)代潮流發(fā)展到今天的。
