原文
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！?/p>
傅佩榮譯文
有子說：“禮在應用的時候，已形成和諧最為貴。古代帝王的治國作風，就以這一點最為完美，無論大事小事都要依循禮的規定。遇到有些地方行不通時，如果只知為了和諧而求和諧,沒有以禮來節制的話，恐怕還是成不了事的?！?/p>
心得
要理解這段話的意思，首先要了解什么是"禮樂"。
禮"的繁體字" "，左邊是個 "示"，右邊由兩部分組成，上邊的現在寫成"曲"，下邊的是個"豆"字。"禮"字右邊的"曲"是個象形字，按照考古學家的說法，它象征一個器皿里放著兩串玉，下邊的"豆"字就是放器皿的凳子。這樣，我們就知道"禮"這個字原來是表示祭祀神靈的一種儀式，器皿里的那兩串玉就是奉獻給神靈的祭品。
"樂"字原來也是象形字、象征的是一種樂器。古代舉行祭祀神靈的儀式的時候，一般都要演奏樂器、表演舞蹈，并且伴有歌唱，那歌詞就是"詩"了。所以，"樂"這個字原來不光是指音樂，還包括舞蹈、詩歌等，它可以說是古代藝術的總稱。
《詩經》有一部分詩叫"頌"，這類詩都是當時國家舉行祭祀祖先的儀式時演唱的。相傳，黃帝以后，每個朝代都有它們特有的樂舞，黃帝的叫《云門》，堯帝的叫《咸池》，舜帝的叫《韶》，夏代的叫《大夏》，周代的叫《大武》。直到唐代，還有宮廷樂舞叫《秦王破陣樂》，據說是唐大宗李世民親自編導的，表現他的文治武功。
"樂"和"禮"一樣也是祭祀神靈的儀式，并且總是和"禮"相互配合著進行的。
古代指禮重在分，樂重在合，合與和相通。禮作為區分的規定，譬如君臣、父子，先要區分長幼先后，然后找出規范，這個社會才能夠維持秩序。而樂是追求心靈上的溝通，音樂讓大家情感共融，形成一種和諧的氛圍。
禮本來是區分、形成秩序，為什么又說“禮之用，和為貴”呢？因為禮絕不是為區分而區分，秩序出現之后，每個人都知道怎么與人來往，整個社會就能和諧。有子這段話含義深刻，先是有區分，再有秩序，然后是和諧；如果沒有秩序，只會亂成一團，毫無章法，就全然違背禮的用意了。
這段話所說的就是禮和樂的辯證關系，兩者共同構建穩定和諧的社會環境，相輔相成，缺一不可。先有禮，有制度、有你級別、指責區分，并且不要太過嚴苛以“和為貴”。如果制度執行的過程中發生沖突，可以用“樂”，用文化來調和矛盾，達成和諧、和順(運轉正常)之狀態。
正如企業要正常運行，首先應該有規章制度，有保證體系，讓大家都知道自己的工作職責范圍，權利義務，溝通路徑，能有序地去運轉。但職責劃分再細致也有邊界間的矛盾，如果發生了這種矛盾，就應該以共同目標,團隊合作等企業精神，文化的方式進行協調以，達高效運作機制，融洽的工作環境。“和”不是指沒有原則的攪漿糊，沒有底線的妥協，所有的協調都要在“禮”即制度的基礎上進行。
? ? 2016年3月22日
