《詩(shī)經(jīng).曹風(fēng).蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說(shuō)。
【簡(jiǎn)釋】
1.蜉蝣：一種壽命極短的蟲(chóng)，其羽翼極薄并有光澤，生命一天，朝生暮死
2.楚楚：鮮明的樣子。
3.采采：華麗的樣子。
最初讀《詩(shī)三百》這首《曹風(fēng).蜉蝣》之時(shí)，年齡尚小，只覺(jué)得蜉蝣這種昆蟲(chóng)好美，看，衣裳楚楚，衣服采采，還麻衣勝雪，美好的詞兒都給了這小小的蜉蝣啦。不過(guò)這詩(shī)有四句“心之憂矣”，大抵這詩(shī)的基調(diào)也是不快樂(lè)的了，那時(shí)覺(jué)得人生美好又漫長(zhǎng)，每天有冰淇淋，有糖果，有小伙伴一起玩，哪里還會(huì)“憂”什么呢？
1.
以后也讀了很多遍《蜉蝣》，都是讀過(guò)就過(guò)去，當(dāng)歌唱，日子明媚著，哪里還會(huì)去傷春悲秋，感慨抒懷呢。
直至前不久，去看了BBC地球影業(yè)出品的《地球：神奇的一天》里，成龍滿懷深情的旁白：“蜉蝣會(huì)在河底沉睡三年，蟄伏很久后孵化。在夕陽(yáng)時(shí)分，那條河上同時(shí)有500萬(wàn)只蜉蝣一起孵化。一旦孵化，馬上就開(kāi)始一場(chǎng)盛大的求偶舞會(huì)，交配、產(chǎn)卵、死去，生命只有一天。中國(guó)有句古話，‘浮生一日，蜉蝣一世’，這是經(jīng)典傳統(tǒng)的東方哲學(xué)思想，我們感受到一生的短暫”。那一刻，覺(jué)得不是在看BBC片子，仿佛在聆聽(tīng)中國(guó)古老先哲智慧話語(yǔ)的紀(jì)錄片，成龍的聲音在此處也極富韻味。
彼時(shí)，想起的就是這首《曹風(fēng).蜉蝣》，受了些觸動(dòng)，勾起了些人和事，竟有些熱淚盈眶了，因著小小的昆蟲(chóng)。
再去了解蜉蝣，原來(lái)俗稱(chēng)“一夜老”，西方稱(chēng)為“五月之蠅”。蜉蝣本是一種渺小的昆蟲(chóng)，生長(zhǎng)于水澤地帶。幼蟲(chóng)在水中孵化后，繼續(xù)在水中生活一年到三年，待成熟階段，爬到水面的草上，蛻殼變?yōu)槌上x(chóng)蜉蝣，這是第一次蛻殼，接著再蛻第二次殼，才能振翅高飛，尋找配偶，在空中飛舞著交尾產(chǎn)卵，完成其物種的延續(xù)后結(jié)束生命，這一切都在3個(gè)小時(shí)左右完成，之后疲倦的停下來(lái)死亡。這幾個(gè)小時(shí)的生命中，蜉蝣忙忙碌碌，因其口腔不發(fā)達(dá)，完全不飲不食。
所以說(shuō)，蜉蝣的一生，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是一種那么漂亮的小蟲(chóng)。它身體柔弱，卻有著一對(duì)相對(duì)其身體而言，顯得很大、完全是透明，薄如蟬翼的翅膀，可謂白衣勝雪，身體尾部還有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾須，飄舞在空中時(shí)，愈顯得它小小的身姿飄逸輕盈。蜉蝣在日落時(shí)分成群飛舞，繁殖盛時(shí)，死后紛紛墜落地面，似落英，似黃花。這小東西的死，給人一種死而靜美，乃至驚心動(dòng)魄之感。
2.
這樣倏忽而來(lái)，倏忽而去的生命，想必也是先民為之感嘆的原因之一。草，木，蟲(chóng)，魚(yú)在遠(yuǎn)古先民的意識(shí)里也都不是獨(dú)立存在的，人的生命也如露水，蟲(chóng)兒般短暫即逝。蟲(chóng)兒不思不想，人呢，脆弱的心靈，免不了觸景傷懷，感物悲心。我們羨慕著古時(shí)的一草一木，一花一蟲(chóng)，它們?cè)诠湃搜劾锒际悄敲吹拿溃篮玫母鑳簛?lái)唱誦，美好的詞兒而來(lái)贊嘆。光彩琉璃的今日，多久了，我們沒(méi)有聞聞自然的花香，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)兒的鳴叫。看到一滴露水，和晨起的白霜，是否也會(huì)而怦然心動(dòng)了呢。
《詩(shī)三百》中，曹風(fēng)只有四首詩(shī)，《蜉蝣》是其中的一首。曹，是公元前十一世紀(jì)周的分封地，后為宋所滅。關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為是諷刺曹昭公的奢侈，后人有贊同也有不贊同的，以蜉蝣來(lái)諷刺國(guó)君的奢侈，或許有點(diǎn)不妥。不過(guò)從曹?chē)?guó)的特定背景來(lái)看，一則其地多湖泊，適宜于蜉蝣生存，一則其國(guó)力單薄，處于大國(guó)的威逼之下，這里的士大夫也許因此對(duì)人生更多憂懼和傷感，所以借蜉蝣而感嘆前途渺茫，人生短促。
《本草綱目》里，李時(shí)珍說(shuō)：或曰，蜉水蟲(chóng)也，狀似蠶蛾，朝生暮死。對(duì)于任何生命來(lái)說(shuō)，這朝生暮死都是殘忍的的詞語(yǔ)吧。如此，對(duì)人生，對(duì)生命，對(duì)時(shí)光的思索和追問(wèn)，千百年來(lái)就是一個(gè)永不寂滅的話題了。
三國(guó)魏曹孟德的《短歌行》膾炙人口：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。…至今很多人在特別的際遇里，都會(huì)想起這首詩(shī)，借以抒懷，慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
同樣，三國(guó)魏的阮籍《詠懷詩(shī)》之七十一，寫(xiě)木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣這一系列短壽的生物，它們?cè)谑篱g各自的聲與色，最后也感嘆說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力。”
3.
蜉蝣展翅飛舞，衣裳華麗真鮮明。心里好生煩憂，哪里才是我的歸宿？
蜉蝣振翅飛舞，華美鮮明好衣裳。心里好生煩憂，哪里才是我的歸宿？
蜉蝣破土而出，潔白如雪似麻衣。心里好生煩憂，哪里才是我的歸宿？
相比較于蜉蝣的朝生暮死，人生百年，在造物主面前也不過(guò)是蜉蝣一世。蜉蝣這獨(dú)特的生命特征，也走進(jìn)了蘇東坡那首名作《前赤壁賦》，這篇文寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一，貶謫黃州期間，文中寫(xiě)到“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇東坡感慨著人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，也可看出他豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。
生與死，是人的宿命。但“死亡對(duì)真正的詩(shī)歌而言從來(lái)不是生命的絕唱。”《蜉蝣》這樸素的民歌，引發(fā)了后世的哲思，當(dāng)屬莊子所說(shuō)：獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處。
后世歷代文人騷客，也莫不是承接了莊子的衣缽，給出詩(shī)意的回答，我想還是是蘇東坡的《前赤壁賦》吧。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”只有將自己融入這廣大浩渺的自然中，隨順這生命的河流，便可獲得永生。
浮生一時(shí)，蜉蝣一世。莫不是萬(wàn)物生靈給我們的啟示。
人生太短，只夠相愛(ài)。感謝您的閱讀，請(qǐng)點(diǎn)亮?，照亮彼此。
往期《詩(shī)經(jīng)》目錄
