自私的主公很難有忠誠的家臣，因為手下人都跟他學壞了。季孫氏果然被孔子說中，后來，家臣陽虎做亂，禍起蕭墻。
【季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。” 孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?” 冉有曰:“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與?” 冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費(bì)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰:“求!君子疾夫舍(shě)曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”】
季氏要攻伐顓臾。冉有和季路輔佐季氏，知道這事取之無名，心里不踏實，去找老師請教。或者，心里清楚老師肯定不贊成，去找老師打個招呼，兩人對老師說：“季氏將有事于顓臾。”
孔子一聽，毫不客氣，劈頭蓋臉就把兩人一頓痛斥：“冉求！恐怕這是你的過失吧？那顓臾，先王讓他做東蒙山之主，不是外國，是咱們魯國邦域之內的附屬國，也算是我魯國的社稷之臣。這攻伐之事，何從談起？”
冉有趕忙解釋：“是季氏老夫子要打，我們倆都不贊成。”
孔子說：“冉求！古代良臣周任說過，‘陳力就列’，度量自己有多大本事才力，就在哪個位置。你既然沒本事諫止主公，還在那位置賴著干什么？相一國一家，就跟相一個瞽者一樣，你做導盲者，他站不穩你不抱持，他要摔倒你不趕緊扶助，你還相什么相呢？
“再說！你的話實在是大錯！你說你不同意，好像你不同意就不是你的責任，那老虎野牛從木籠中跑掉了，龜玉在木櫝里碎掉了，這是誰的責任啊？失虎毀玉，那還是典守者的責任。季氏要干壞事，你二人既不能諫，又不能去，還跟著干，這就算沒責任嗎？”
孔子這一句很關鍵，作為下屬，上級要作惡，你不同意，就辭職離開，不要參與。你不能跟著干，然后說我是不同意的，是領導讓干的，就以為自己沒責任。如果這就算沒責任，納粹分子就只有希特勒一個人有責任了，人人都可以說是違心執行上級命令。
冉有被老師搶白了一通，臉上掛不住，開始為季氏辯護：“季氏要伐顓臾，也是事出有因。顓臾離季氏私邑費邑很近，城郭又很堅固，如果今日不取，后世必為子孫之患。”
孔子一點情面不給冉求留：“冉求！君子最恨那些不肯實說自己要那樣做而偏要另找一番理由的！我聽說，一個國，一個家，不怕貧乏，只怕財富不均；不怕民戶寡少，只怕不相安。如果財富均了，就沒有了貧；大家都能和睦相安，就沒有所謂寡；大家都能相安，就沒有傾覆之禍。正因為如此，如果遠方的人對我不服，我就修文德以來之，我跟你們講那么多課，政治不就是近悅遠來的道理嗎？近處的人，我治下的人，很喜悅；遠方的人，對我們這里很向往，他想移民過來。來了，既來之，則安之，讓他們能安居樂業！來之、安之、富之、教之、悅之，安邦治國，就這么一點道理！現在你們輔佐季氏，對外，遠人不能服，不能來；對內，邦分崩離析不能守，反而想在自己邦國之內，大功干戈。我看你季孫氏之憂，不在顓臾，倒是在自己蕭墻之內！”
你自己注意自己的修為，文德齊備，近悅遠來，自然不用擔憂別人。你不注意自己修為，今天擔心這，明天擔心那，人家好端端的在那里，沒招你沒惹你的，你倒是擔心“今日不取，后世將為子孫之禍。”你倒不如擔心擔心自己，你自己行為不端，成天和家臣研究圖謀這個，圖謀那個。那跟你的人，必然也心術不正，他也回自己家圖謀你，你自己家里可能就要出事，等不到別人來弄你！
自私的主公很難有忠誠的家臣，因為手下人都跟他學壞了。季孫氏果然被孔子說中，后來，家臣陽虎做亂，禍起蕭墻。
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