大部分人都會有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會去積累需要在未來寬恕的怨恨了。
在形式層面，每一個人遲早都會“失敗”，因為每一個人都會死亡。每一個成就最終都會化為烏
有。最終都變成土了所有的形式都是無常的。
無常是萬事萬物的本質，也是你生活中將會遇到的所有情況的一個特點。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內在寧靜狀態的關鍵部分。
接受生活的現實就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態里。這種狀態不再取決于事情的好壞。我
們要活在當下，任何事情發生了它就已經是過去式了，有什么事解決才是活在當下。沒好沒壞事
情已經過去了。
地球上只有人類才有消極心態，其他的生物不但沒有消極心態，而且也不會像人類一樣去侵犯、
毒害我們賴以生存的地球。
動物都是吃喝拉撒睡，因為它沒有思維。作者說與幾位“禪宗大師”生活過——它們是貓。鴨子
也教給過我重要的心靈課程。學習動物們是怎么生活的。
擺脫消極心態的另外一種方式是：通過把你自己想象成是透明的，讓引發反應的外部因素穿過
你，進而使它消失。
當有人對你說一些粗魯或攻擊性的話時，不要產生消極的心態或做出無意識的反應，像防衛、攻
擊或退縮，而是要讓它從你身上通過。
超越了由思維產生的對立面，你就會變成一個深深的湖泊。但是為什么我們有的人一句話他就立
即反駁立即怎么樣。所以告訴你“當有人對你說一些粗魯或攻擊性的話時，不要產生消極的心態
或做出無意識的反
應。”一個最強有力的靈修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最終都會死亡。結果你會發現死亡
不可怕，因為上天堂了。
如果你看到了天使，卻把它誤認為是一塊石雕，這時你所需要做的就是調整你的視角，并更為仔
細地觀察這塊石雕，而不是向別處看。這時你就會發現那里根本沒有石雕。
每一刻，你的意識都在創造著你所棲身的世界。
現在展現在我們面前的世界，很大一部分是人類小我思維的反映。恐懼成為小我幻象不可避免的
結果，而這種小我幻象是由恐懼主導的世界。
如果沒有人類意識的深刻變化，世界所遭受的痛苦將是一個無底洞。
有人說：“快樂和內在的平和之間有區別嗎？”
作者告訴你：“是的。快樂取決于被認知為正面的情況，而內在的平和則不是。”
有人又問：“我們是不是不可能只將正面的情況帶入我們的生活之中？如果我們的態度和思維一
直都是正面的，我們就只會顯化正面、積極的事情，不是嗎？”
作者回答：“你真的知道什么是正和負嗎？你對此有一個總的概念嗎？對于許多人來說，障礙、
失敗、損失、疾病或任何形式的痛苦都轉變成了他們最偉大的老師。它教他們放棄錯誤的自我意
象以及表面上的以小我為主導的目標和欲望。它給予他們深度、人道和同情心，它使他們更為真
實。”
無論何時，當負的事情在你身上發生時，在它下面都有著深刻的教訓，盡管當時你可能看不到。
即使是一次短期的疾病或一個突發事件，都可能會向你展示生活中什么是真實的，什么是假的，
什么才真正重要，而什么一點兒也不重要。從一個更高的角度來看，所有的情境都是正的。更為
準確地說：它們不正也不負。它們就是它們的樣子。而當你完全接受本然——這是唯一明智的生
活方法——在你的生活中就不會再有“好”和“壞”了，只有更高的善，包括“壞”在內的惡。然而
從思維的角度來說，就有好和壞、喜和惡、愛和恨之分。因此，《圣經·創世紀》說，當亞當和
夏娃偷吃了善惡樹的禁果后，他們就被逐出天堂了。
有人又說：“對我來說，這聽起來就像否認事實和自欺欺人。當一些可怕的事情發生在我身上和
我親密的人身上時——意外、疾病、某種痛苦或死亡，我可以假裝它一點也不壞。
但是事實是，這是壞事，所以為什么要去否認呢？”事情發生的都是壞事，家里面都死人了，為
什么要假裝它不是壞事呢。作者回答:"你沒有在假裝任何事情。你只是允許事實的存在，就是這樣。這種“允許事實存在”的
做法會使你超越有抗拒模式的思維，這種思維會創造正和負。這是寬恕的關鍵。對當下的寬恕甚
至比對過去的寬恕更為重要。如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會去積累需要在未來
寬恕的怨恨了。
記住，我們在這里談論的不是幸福。比如，當你深愛的人去世，或者你感到死亡正在向你靠近，
你絕不會感到幸福，因為這是不可能的，但是你可以處于一種平和的狀態。你可能會悲傷和流
淚，但是如果你放棄了抗拒，在你的悲傷下面你就會感覺到深深的寧靜與安詳以及神圣的存在。
這就是存在的彰顯，這就是內心的平靜，這種善沒有對立面。
有人又問了：“如果是一個我能有所作為的情況呢？我怎么能在容許事實存在的同時，又去改變
它呢？”
作者回答：“做你必須做的事情，同時，接受它的存在。由于思維和抗拒是同義詞，接受事實會
使你立即從思維中解放出來，并使你重新與本體聯結。這樣，做事的小我動機——恐懼、貪婪、
控制、防衛或發展虛假的自我感——都將會停止活動。比思維更強大的智力因素現在會處于主導
地位，所以不同質量的意識將會注入你的行動之中。
許多人在放棄抗拒和接受事實之前，似乎都得體驗大量的痛苦才會寬恕。只要他們接受事實，一
個最偉大的奇跡就會出現：通過那些看似邪惡的東西，本體的意識被喚醒，痛苦轉變成了內心的
平靜。世界上所有邪惡和痛苦的最終結果，就是迫使人類認識到他們超越名字和肉身的真正本
質。
因此，那些通過我們有限的知識面而被認知成邪惡的東西，其實是善的一部分。那是來幫助你修
煉的。然而除非你寬恕，它是不會降臨在你身上的。如果你不寬恕，邪惡就不會被改變，它還是
邪惡。包括你被感染，失戀，包括所有的一切。
通過寬恕，即承認過去和現在的事實存在，轉變邪惡的奇跡不僅僅會發生在你內在，而且還會發
生在你之外。在你之內和你周圍會出現一個強烈臨在的寧靜空間。
任何人或任何事，只要進入這種意識狀態的領域，就會受它的影響，這些影響有時是有形的、立
即的，有時則是無形的，在后來才會顯現。這樣，你消除了不協調，治愈了痛苦，驅散了無意識
——而你沒有做任何事情，僅僅進入當下時刻，并保持當下時刻的臨在意識。”
當下所有發生了的事情，只要發生了就有存在的道理。就像思涵老師給大家講的故事：我們現
在，離春節又很近了，據說每年小年的時候，是死人最多的時候。思涵老師的奶奶就是小年那天
去世的。人怎么樣才能快樂。
有人問思涵老師：“你為什么會比我們年輕呢？”思涵老師說：“就是快樂呀。你可以回憶當年因
為都是關系不錯，思涵老師媽媽去世都來參加了追悼會。思涵老師奶奶去世的時候離年三十只差7天。大家每人都戴著黑紗，很悲痛，這年怎么過呀。
很多家都有這種問題，大年三十那天，思涵老師就從單位回家，快進到院里的時候就改成小跑，
跑進去，氣喘吁吁的告訴大家:"我來告訴大家一個事，我奶奶剛才給我通了個話。”
媽媽說：“你瞎說什么呢。”
思涵老師說:"真的呀，她說讓我趕快回來告訴大家她在天堂上過得好好的，為什么你們大過年的
在這里愁眉苦臉的？“
然后思涵老師就把麻將桌鋪上了，擺上了花生瓜子。大家都大眼瞪小眼的不敢動。思涵老師
說：”沒關系的，如果你們不信，有什么問題懲罰我，不懲罰你們。"
結果10分鐘之后就歡聲笑語了，這個年也過得很好。
其實道理就這么簡單，老人去世了，89歲。什么“人活七十古來稀。”一切都看你怎么想。后來
思涵老師的父親、母親去世思涵老師都沒有掉過眼淚，因為活在當下你還會影響別人。
你哭天喊地的沒有用，就像這本書中說的，什么是善惡，所以你要活在當下。
生老病死這是規律，如果你把它當成正常的事情，就沒有那么多的痛苦。
在接受事實和內心平靜的狀態下，即使你不再稱它為“壞”，但是從普通意識的角度來說，所謂
的不好的事情仍然會進入你的生命中，是這樣嗎？
人們生活中大部分不好的事情都是由于無意識而引起的。它們是小我創造的，有時作者稱它們
為“戲劇性事件”。當你完全處于意識狀態，戲劇性事件就不會再進入你的生活。
現在，我們看一下，小我是如何運作的，它是如何創造戲劇性事件的。
當你沒有臨在、對意識沒有覺察時，小我（即未被觀察到的思維）控制著你的生活。
小我視自己為敵意世界中的孤立碎片，它不會真正和其他本體意識相聯結，它被其他的小我包圍
著，而其他的小我對它來說可能不是具有威脅性，就是供它利用的。
小我的基本模式就是反抗它深層的恐懼和缺乏感——抗拒、控制、權威、貪婪、防衛和攻擊。
有些小我戰略非常精明，但是它們從未真正地解決過自身的問題，因為小我本身就是個問題。不管是在個人關系中還是在組織或團體中，當小我聚集在一起時，壞的事情遲早都會發生：以沖
突、問題、掙扎、情緒或身體暴力等形式出現的戲劇性事件。
這包括集體罪惡，如戰爭、種族屠殺和剝削——這些都源自瘋狂的無意識。而且，許多種疾病都
由小我不斷地抗拒而產生，這種抗拒限制了體內生命能量的流通。
當你重新與本體相聯結時，你就不會再被你的思維所控制，不會再參與或創造這些戲劇性事
件。
大部分人都會有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
無論何時，當兩個或更多的小我聚集在一起的時候，戲劇性事件就會產生。戲劇性事件比如夫妻
之間，兩個以上小我聚在一起的時候，吵起來了，在外人看來就像是在演電影。
但是即使你完全過著隱居生活，你仍然會創造著你自己的戲劇性事件。當你為自己感到難過時，
這就是戲劇性事件；當你感到愧疚或焦慮時，這就是戲劇性事件；當你讓過去或未來影響你的現
在，你就在創造時間，創造心理時間——這些都是創造戲劇性事件的要素。
無論何時，當你不尊重當下時刻，你就在創造戲劇性事件。
戲劇性事件都是小我創造，你每天都在演戲，然后大喊一頓，大吵一頓。
你可以把它當成看電視劇，你做為旁觀者，你是不是發現這些都是戲劇性事件。是小我造成的，
所以我們要想沒有這些發生，你就要活在當下。把這些情緒去掉。
大部分人都會有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
他們全部的自我感都投諸戲劇性事件中。
甚至，他們對答案、解決和治療方案的探索——通常是不成功的——也變成了戲劇性事件的一部
分。他們抗拒和害怕得最多的，就是戲劇性事件的終結。不吵了，不鬧了就沒有意思。
只要被思維控制，他們抗拒的和害怕的，就是從戲劇性事件中清醒過來。
你能保證你今天都沒有爭吵嗎。現在離過年越來越近了，我們知道中國過年的時候大家都回家湊
在一起，尤其是疫情三年，很多人都已經跟家人幾年沒見面了。
到一起剛開始期待，然后后面是吵架。問什么湊到一起會吵架呢，兩個以上小我聚到一起。
當你完全接受當下的事實，你生活中的所有戲劇性事件就會終結。學會完全接受當下的事實。不管對方怎么樣，你是活在當下的，那就沒有這些問題了。沒有人能與你爭論，不管對方多么努
力都沒用。跟你爭論你不跟他爭論啊，你不會與一個有完全意識的人發生爭論。
爭論意味著你認同你的思維和觀點，認同你對其他人觀點的抗拒和反應。然而，你仍然可以使你
的論點清楚而堅定，但是它們背后不會有反應的力量存在，沒有防衛和攻擊的存在。所以它不會
變成戲劇性事件。
當你變得完全有意識時，你就不會與別人發生沖突。這種沖突指的是與別人發生的沖突，和發生
在你自己身上的沖突。當你思維的要求與期望和當下事實之間不再發生沖突時，所有的沖突就會
停止。
所有的痛苦都是小我創造的，都是由于抗拒而產生的。只要你處于這種狀態之中，你就仍然會受
限于循環的本質和無常的規則，但是你不再將它看成壞事，它就是它。
通過承認萬物的本然，接受這些事實，你的內心會感受到一種深深的寧靜，超越好與壞的喜悅。
這就是本體的喜悅。
在形式的層面，有看似分離的生與死、創造與毀滅、生長與衰弱。這種情況到處可見：一個星
球、一個身體、一棵樹、一朵花的生命循環，國家的政治體制、文明的興衰，在生活中個人不可
避免的得與失。
當事情進展順利時，就是成功的循環；當事情變得糟糕時，就是失敗的循環。這時你必須放棄一
些事情，以便為新事物的產生創造空間，為事情的轉機創造空間。
如果你抗拒這些事情，你就是拒絕與你生命之流一起向前進，就會遭受痛苦。
在形式層面，每一個人遲早都會“失敗”，每一個成就最終都會化為烏有。所有的形式都是無常
的。因為每個人都會死亡。
如果認為向上的發展才是好的，向下的發展是壞的，這是不對的，只有思維才會這樣做判斷。生
長通常被看成是積極的，但是沒有東西會永遠生長。
如果任何形式的生長不斷向前發展，最終都會變成怪物或變得具有毀滅性。有衰退才會有新的成
長。生長與衰老兩者相互依賴。這就是陰陽。昨天有人說是不是一生二，二生三，三生四，它是
循環的。
冬天到了，最冷的時候到了，那么就說明春天就要到了。春天來了，說明夏天就會來，那就說明
下一個冬天還會來。對于靈性開悟來說，向下的周期是絕對關鍵的。你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會被靈性世
界吸引。或許成功對你來說變得空洞無意義，所以變成失敗。
失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中。就像我們現在，我們感受到戰
爭，疾病，失業，但是你會發現它是康波周期，下一期的最后階段，很快就是康波周期的回升，
到那個時候你就會發現萬物復蘇。
在形式層面，所有的形式都是無常的。你仍然可以積極地、開心地表現和創造新的形式和環境，
但是你可以不認同它們。
你不需要它們給你一種自我感。它們不是你的生命，只是你的生活情境。
無常是萬事萬物的本質，也是你生活中將會遇到的所有情況的一個特點。
你的身體能量同樣受限于這些周期，能量有時會高，有時會低，不可能永遠處于高峰期。
你有非常積極和具有創造力的時候，但同樣也會有萬事不順的時候。一個周期可能是幾小時，也
可能是幾年之久。在這些大循環內包含有大周期和小周期，許多疾病正是由于反抗低能量周期而
產生的，然而低能量周期對于重建來說極為關鍵。
我們總是想要有所作為，從外在成就中汲取自我價值、身份認同，但只要你認同你的思維，這些
都是一些不可避免的幻象。這些使你很難或無法接受低能量周期，或允許它們的存在。
因此，為了消除這些幻象，出于一種自我保護，身體器官就會做出反應并產生疾病，以便讓必要
的重生發生。
現在這個階段就是萬事萬物即將重生。宇宙的循環本質與萬事萬物的無常性緊密相連。佛陀將此
作為其教誨的主要部分。
所有的情況都是高度不穩定的，都處于不斷的流動狀態，或者如佛陀所指出的，無常是萬事萬物
的本質，也是你生活中將會遇到的所有情況的一個特點。它將會改變、消失或不再滿足你。
只要你的思維將某種情況判定成“好的”——不管它是一段關系、一份財產、一個社會角色、一
個地方，或者你的身體——你的思維就會執著并認同它。這就是我們選擇你到底是好還是壞。
如果這些道理都明白了，你活在當下就會發現，沒有不好的事情。你會發現疫情馬上就過去了，
現在有的人發的小視頻：還會復陽，哪哪哪死了多少人。昨天還有人傳播給了思涵老師，思涵老
師就問：“你身邊有嗎？”他說：“沒有，那是真的。"思涵老師問：”你為什么說是真的？你身邊沒有怎么會是真的呢？“那人家會瞎說呀，這就是只
要你的思維將某種情況判斷成好的，不管是什么，你就會執著認同它，判斷成壞的也是一樣的。
這就是為什么積極的人和消極的人永遠是不一樣的。
它會使你開心，使你自我感覺良好，還會變成你的自我認同。但是沒有什么可以永遠存在。它要
么改變，要么終結，要么向事情的對立面發展：昨天或去年被認為是好的東西，今天就突然或逐
漸地變壞；過去讓你開心的今天可能讓你不開心；
上個月讓你做核酸，你還煩，為什么要做核酸，現在很多人說要是做核酸就好了這就是互換，過
去讓你開心的今天可能讓你不開心；今天的繁華，明天卻變成了落寞；幸福的婚禮和蜜月變成了
勉為其難的共存或不幸的離婚。
或者一種情況消失了，而它的消失讓你不開心。當思維依賴的和認同的某個條件或情況改變或消
失時，思維就不能接受這個事實。它會執著于消失的情況并抗拒它的改變。這種感覺就像是從你
身上撕裂某個肢體一樣痛苦。
有時，我們會聽說有人由于錢財散盡或名譽不再而自殺。這是一些極端的情況。還有些人在遭受
重大損失后便變得非常不開心或生病。
這些人不能將他們的生命和他們的生活情境區分開來。其實你想象一下，那些錢是你賺來的，沒
有了再重新開始唄。有的人卻自殺。
作者最近讀了一篇有關一位著名女演員的文章，她80多歲逝世。由于年齡的增長，她的青春不
在，所以她每天都處于絕望和不快樂之中并隱居了起來。
她同樣認同了外在的形式條件：她的外貌。首先，條件給了她一個讓她開心的自我感覺，然后條
件消失了，她又變得不開心起來。如果她能與無形式和無時間的內在生命有所聯結，她就可以站
在寧靜的地方，觀察并接受她外貌的變化。
而且，由于通過她真本質的光亮，她的外在會越來越透明，所以她的美貌不會消逝，而是轉化成
了一種心靈之美。然而，沒有人告訴她可以這樣。這種重要的知識還沒有被人們廣泛地接受。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內在寧靜狀態的關鍵部分。
佛陀教導說，你的幸福同時也是一種痛苦或不滿足。幸福與它的對立面是不可分的。這是說，你
的幸福和不幸是一個整體，只是時間的幻象將它們分開了而已。
這不是消極，這只是簡單地承認事物的本質，從而讓你在余生中不再去追求這種幻象。但這并不
是說你不需要再去欣賞、享受開心或美好的事情或情況，而是說不要通過它們去尋找一些它們不能給予的東西——身份認同、永恒和滿足的感覺，你不要認為你永遠年輕，永遠漂亮，你要知道
生老病死它是正常的。這是挫折和痛苦的成因。
如果人們都開悟了，并不再通過事物來尋求他們的身份，整個廣告業和消費社會就會瓦解。你越
是用這種方式去尋找幸福，它就會越多地逃避你。
外界的事物不會永遠地滿足你的需求，它們只會暫時地和表面上地滿足你，但是你也許要多次體
驗這些失望后，才能認識到這些事實。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內在寧靜狀態的關鍵部分；它是你
的自然狀態，不是努力就能獲得的。
許多人永遠都不會意識到，在他們所做的、所擁有的或所取得的任何成就中都沒有“拯救”。
那些認識到這一點的人通常會感到厭世和抑郁：如果沒有東西可以給他們真正的成就感，那么他
們還有什么可以去為之拼搏的呢？當你領會了這一點，你離絕望只有一步，離開悟也只有一步。
接受生活的現實就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態里。這種狀態不再取決于事情的好壞。
只要你是活在當下，此時此刻，剛才發生的事情都已經是過去了。
一位佛教徒說過：“過去20年來，我學到的所有東西可以用一句話來總結：凡生者必滅。”當然
他的意思是：我學會了不去抗拒本然，學會了接受當下，學會了接受萬物無常的本質，因此我找
到了寧靜。
接受生活的現實就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態里。這種狀態不再取決于事情的好壞。
這看似自相矛盾，但是當你不再依賴事物的外在形式之后，你的生活狀況、外在形式就會有很大
的改善。這就是吸引力開始產生作用。
你認為能讓你快樂的人、事或情境，現在，在無掙扎、無努力的情況下來臨了，你盡管去享受、
欣賞它們。
當然，所有的這些事情仍然會消失，循環不止，但是當你不再依賴這些事情時，你就不會恐懼失
去。你的生活就會充滿安逸。
從外在世界獲得的幸福永遠不會深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；只有當你進入無抗拒狀
態時，你才會找到內在的寧靜。
本體會讓你超越思維的兩個對立極，將你從對形式的依賴中解放出來。即使你周圍的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到內心的深深的寧靜。你可能無法快樂，但是你
的內心卻很平和。
活在當下很重要，而且它還會產生良性循環。否則就活在惡性循環當中，戲劇不斷發生。
