積雨輞川莊作

[唐]王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

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王維繼承和發展了謝靈運開創的山水詩，并兼容了陶淵明清新自然的田園詩的風格，在唐代詩壇上獨樹一幟，唐代宗在《批答王縉進集表手敕》中指出：“卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口”。《載酒園詩話》則指出: “唐無李、杜，摩詰便應首推”。《積雨輞川莊作》空靈淡泊，意蘊悠遠，用典無痕，富有理趣，是王維山水田園詩的代表作。《王右丞集箋注》評價曰：“吳江周篆之則謂冠冕莊麗，無如嘉州《早朝》，澹雅幽寂，莫過右丞《積雨》，澹齋翁以二詩得廊廟、山林之神髓，取以壓卷，真足空古準今”。

首聯敘題，以久雨為大背景，統領全詩。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”。陰雨綿綿的季節，詩人舉目遠眺，只見天陰地濕，暮色低垂，炊煙緩升，農家早炊，餉田野食，怡然自樂。首聯中的“空”與頸聯中的“靜”遙相呼應，構成王維詩歌表達禪趣的方式，空與靜也是深層次進入王維詩歌的鑰匙，正因為詩人的空靜之心，才能感受與領悟自然之美，與自然融為一體。不獨本詩，王維的其他詩歌中也多借空與靜來傳達禪意， 如“人閑桂花落，夜靜春山空”、“空山新雨后，天氣晚來秋”。

頷聯狀寫山野的自然景色，對仗工整。王維精通音律，其詩“詞旨溫麗，音節鏗鏘，蔚然為一朝冠冕”，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”集中體現了這一特點。白鷺翻飛，黃鸝鳴囀，這是動態的描寫，水田廣漠、夏木幽深，這是靜態的描寫，一動一靜，動靜相生，意境更顯深邃。“漠漠”“陰陰”兩組看似簡單的疊聲詞的加入，使得整首詩既富有聲韻上流轉空靈的美感，又倍增鮮活氣息。廣漠平疇，白鷺飛行，深山密林，黃鸝和唱，積雨后的輞川，畫意盎然。“漠漠水田飛白鷺， 陰陰夏木囀黃鸝”還有一段公案，即究竟是王維抄襲了李嘉祐詩還是李嘉祐剪裁了王維詩。這一點歷來詩論家爭論不休，李肇認為是王維抄襲了李嘉祐的詩句，而胡應麟則認為是李嘉祐用王維之句，雙方各執一詞。可以確定的是，《全唐詩》收錄李嘉祐詩句時記載: “李肇稱嘉祐有此句，王右丞取以為七言。今集中無之。”也就是說，李嘉祐集中本無此兩句，《全唐詩》是據李肇《唐國史補》而加入的。雖然誰是首創不能知悉，然則從藝術上看，兩人詩句還是有高下之分的。李嘉祐的“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”缺乏王維那種淡遠幽深的韻味，“漠漠”極寫廣闊深遠，“陰陰”極寫幽靜深遠，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，顯得更為開闊而深邃。宋人葉夢得《石林詩話》說得極妙：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字”。

頸聯由遠觀景物轉為對自己禪寂生活的描寫。“山中習靜觀朝槿”詩人在這靜寂的山中，觀看朝開暮謝的木槿，內心極為寧靜。詩人在佛理和山水之中尋找寄托，因此自詡為“一悟寂為樂，此生閑有余”。“松下清齋折露葵”，采摘松樹之下的綠葵，作為自己的清齋素食。詩人觀木槿而悟人生，松下折葵，食清齋而敬佛禪，“朝槿”“露葵”含蓄地寫出了人生的短暫。詩人置身于山水之間，靜修持齋，物我相融，人與自然和諧為一，全詩充滿禪意。

尾聯詩人戲稱自己為“野老”，仕進的激情已經消退，高蹈的人生理想已經泯滅，功名利祿早已拋到九霄云外，唯有佛禪在心，再也無需被人猜忌，適足以悠悠然耽于山林之樂了。在這里，詩人巧妙地化用了兩個典故：一是《莊子·雜篇》中的故事：楊朱從老子學道，路上借宿于旅舍，其主人盛情接待，給他讓座，但俟其學成歸來，旅客們卻與之“爭席”，這說明楊朱已得自然之道。另一個典故出自《列子·黃帝篇》：海上有人與海鷗非常親近，互不猜疑，但某日其父叫他把海鷗捉回家來，待他來到海濱，海鷗就飛遁而去。兩典均充滿老莊色彩，一正一反，正反結合，抒寫詩人隨緣任運和空寂無為的心境，而這正是頸聯中“清齋”“習靜”的結果。

王維“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩”，正因為其篤信佛教、崇尚佛學，其詩禪趣與清新、自然之氣相得益彰，有禪味而不用禪理說教，大得自然、清逸、澹遠之趣，故號之曰“詩佛”。胡應磷說王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。王士禎則說其詩“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”，《積雨輞川莊作》尤其如此。空林、水田、夏木、朝槿、露葵，呈現靜謐之態；煙火、白鷺、黃鸝、海鷗呈現動態之美。而“空”“靜”“清”等營造出靜寂悠遠、澄空凈濾的意境。此外，王維的詩常用素色，如青、白二色，“摩詰寫色清微，已望陶謝之藩矣……離象得神，披情著性，后之作者誰能之？”本詩雖也以素色為主，卻又用亮色點筆，水田漠漠，夏木陰陰，白鷺翩飛，都是水墨般的素色基調，卻引入黃鸝，黃色作為亮色調的加入，使得整體色調鮮活生動起來，呈現出流動空靈的境界，產生了“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境”的效果。