因緣和合? 喚醒自心
——無錫靈山大佛之散記
佛是山的故事，靈山因有大佛而顯其靈性和內涵；心是人的故事，人因有其信仰而明確了行為的方向；當人心和梵音相共鳴時，覺醒本性，喚醒自心；當行為與佛法相融時，寄妙趣于法外，得真意于心中。也許這就是因緣，也許這就是佛道：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”
這既是我向往靈山大佛的初衷，也是我禮拜靈山大佛后的感悟……
一、緣起
靈山大佛，位于無錫馬山秦履峰南側的小靈山，南傍太湖，故稱太湖之明珠。對于我這個深居山里的人來講，是那么的陌生，又是那么的遙遠。而讓我真正對靈山大佛產生起興趣的，則是從一首詩開始。
曾記得，在閱讀趙樸初老先生的詩文時，無意之間，讀到了題為《靈山大佛》之詩句：
湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。
身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。
從茲圣跡留無錫，隨順群情遇盛時。
喜見朋友師子國，和平世界共心期。
詩中，“身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。”深深打動了我的內心，并勾起了無限的遐想。尤其是對“靈山”這個名稱和“大佛”這個概念倍感興趣。
“靈山”，我過去只是在經書中看到過，應該是指中印度摩羯陀國的靈鷲山，簡稱靈山。是佛陀說法之地。也就是常說的“靈山法會”。而無錫的靈山與印度的靈鷲山有何關系呢？如果沒有關系，又何稱其靈山呢？看來，其中必有什么因緣。
“大佛”，往往是就佛像之規模而言。我之所以興趣很濃，緣在于我就生長在樂山大佛之腳下，對“大佛”二字，獨有情鐘。雖然，靈山大佛是釋迦牟尼佛，而樂山大佛是彌勒佛，一個是當代佛，一個是未來佛。冥冥之中，就如同一個磁場，一極是現代，一極是未來，散發著讓人留連盤桓的磁力，我心靈的羅盤在這里感應著過去、現在、未來……我猜想：這就是一個“緣”吧。
也許是佛的召喚，也許是內心的渴望，機緣巧合，因緣具足，今年二月，我竟然沒有計劃，沒有攻略，說走就走，向著心的方向……
二、 結緣
靈山，我來了！
有人喜歡把旅游說成流浪，而我卻喜歡把“流浪”當成一種心靈的釋放，讓靈魂得到安寧，既便是一剎那，既便是在一個陌生的地方。也有人喜歡把目的地稱之為驛站，在這里，信仰的驛站和旅者的驛站重疊起來，佛是山的故事，心是人的故事，或許，我的故事就應該從這里開始。
靈山勝境是由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛所組成，被人們概況為：一山、一寺、一佛。來往之間，一座座壯觀的大殿，化著上界片片歸宿，一支支燃不完的香蠟，點明浮燥的靈魂，一個個數不清的膜拜，變成寧靜的音符……雖短短幾里路，卻是一次心靈的洗禮。
驅車到靈山腳下，抬頭相望，三山環抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。山、佛、寺渾然一體，真不愧為佛教圣地。在導游的幫助下，我一路上的迷惑，逐漸清晰。“靈山”之名，將追溯到一千多年前的唐代。相傳，玄奘法師西天取經歸來，游歷東南，來到現在的小靈山，大為贊賞，言：“無殊西竺同靈鷲之勝地也”，故起名為“小靈山”。并囑大弟子在這里建靈山庵，即現在祥符禪寺的前身。佛從西來，剎那即永恒，果然這里的靈山與印度靈鷲山一脈相連，與佛祖有緣呀。這是佛陀灑下的一片云霞，落到太湖就粼粼波光，這是佛手播下的一粒種子，在小靈山清新翠綠。
相由心生，境隨心轉，傳佛祖之燈，續“靈鷲”之道，自然有著不同的靈性。僅小靈山之地形，就令人驚嘆不已。三山環抱，背依靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），青龍蜿蜒，白虎馴俯。這是風水學中最典型的“將軍大座形”，俗稱“太師椅”地形，視為風水寶地。而祥符禪寺則正位于“龍穴”之處。所謂“龍穴”，就是萬物精華的“氣”的凝結點，福地也。即“八風吹不動，端坐紫金蓮。”玄奘法師便是這“點穴”之人，而靈山大佛就屹立在寺之后山。真是天造之作，妙不可言。
久久相望，片刻頓悟，一種道不明的心情油然而生。是喧囂之后的寧靜，是繁華之后的空寂，還是躁動之后的一劑良方……喚醒著本性的歸位，照耀著原始的慧根。
三、隨緣
隨緣不強求，順其心而游。
靈山勝境不僅是一個旅游之地，更多的是佛法傳道之處。法理冥冥無形中，禪趣寂寂云水間。主軸線從照壁——五智門——菩提大道——九龍灌浴——降魔銅浮雕——祥符禪寺——靈山大佛。修持之覺路，鶯送芳縈；空靈之禪房，荷開碧空。聚三界眾生，佛度彼岸遍娑婆。
過照壁，越佛足壇，眼前一座設計獨特，雕刻精美的牌門，人稱“五智門”，又名“智慧之門”。也就是說，過此門經菩提大道，方能領悟佛法之智慧和哲理。說起來容易，做起來難。修行者畢生都沒有滲透的佛理，經這門就能“頓悟”？我不敢相信，但似乎又不能不相信，因緣和合，自在心中。牌門上刻有“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六組大字，即佛教之“六度”。通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。我想，每一組文字，都會讓我修行一生的。
菩提大道，菩提樹夾道而行，幻想太多，巍巍樹木，盡是法身，郁郁繁枝，無非般若。誰都知道佛陀在菩提樹下得道。菩提，已是一種升華了的標志，一種繁殖不朽的圖騰，一種永恒的化身……不知是樹因佛而揚名，還是佛因樹而興盛。沒有開悟的心，注定和它無緣，只能在見境思境中徘徊。也許只有明心見性者才能聞到梵花芬芳，也許只有自覺自悟者才能知其圓正佛果，就像佛陀成道，人天歡喜。
一曲《佛之誕》，“九龍灌浴，花開吉祥。”用形象的方式重現佛經中佛祖誕生之時的祥瑞異相，生動而有趣。蓮花六瓣綻開，太子冉冉升起，九龍灌浴，雨露飄香，潤之于善男信女，呼聲四起，無不虔誠禮拜。我心里忽然蕩起了佛祖那一句“天上天下，唯我獨尊。”
移步是景，處處皆修行。過降魔銅浮雕，便到了著名的祥符禪寺。整個寺院，規模不大，風格古色古香，并帶幾分樸實、簡潔。低調的讓我懷疑這就是始建于唐代的“靈山庵”？曾有詩句道：“白晝重門寂，蒼苔古殿深。老僧香火罷，松柏夜森森。”（宋張堯同《水陸院》）廖廖幾筆，將宋時祥符禪寺的宏大規模躍然紙上。然而，空門之莊嚴，凈土之妙相，豈能是“物”相可以論之。有道是：花開花落，盡羨凡圣雙影，春去秋來，難留禪緣一瞬。入寺，大殿數重，蟠龍藻井，徹法源底。一種寧靜中的張力，一種心靈間的圖騰。晨鐘暮鼓，梵音回蕩；佛煙若水，彌漫我身。虔誠，經絡如血；透明，心明似鏡。心融佛煙，漸漸地升華；魂涌梵音，寂寂地植之經文。瞬間的跪伏，魂似恒永。在肅穆莊嚴諸神的腳下，總是那道不明的膜拜。
在離寺之際，想起一件終身難忘的事，曾記得，08年汶川地震，四川綿竹吉祥寺幾乎夷為平地。一方有難，八方支援。祥符禪寺與靈山實業有限責任公司發愿援助重建。投資幾千萬元，歷時兩年，吉祥寺在廢墟中昂然樹立。
無緣大慈，同體大悲。發慈悲心，行菩提道。
四、佛緣
靈山大佛，為釋迦摩尼立佛像，總高88米。右手指天，稱“施無畏印”，為眾生除去痛芳；左手指地，稱“與愿印”，保佑眾生平安快樂。真是宏偉莊嚴，曠世之作。此時，導游像背書一樣地介紹：靈山大佛比樂山大佛還要高17米，青銅焊接而成，用銅量達700多噸……說實話，我心里有一絲不快，不是說比樂山大佛怎樣，而是可以將佛像用來比高低嗎？這能比嗎？有背于佛之本意。常言道：“泥佛不渡河，金佛不渡爐。木佛不渡火，真佛內里坐。”豈能將佛像如此世俗化呢。當然，人世百態，各有各的說法，全憑自己的造化，以及對佛法的領悟了。
仰望大佛，雄偉、太虛、神秘，震憾心底的靈魂。
祥云飄升，霧靄盡散，盡顯普照之德。佛祖慈顏，身體勻稱，衣飾褶紋，明快流暢，飄逸靈動，充滿動感。尤其是大佛雙睡視，雙眉半彎，笑中帶智，慈目微閉，欲語先聞。不論靠近或走遠，似乎都在大佛眼神的關切之中，并且隨著人的靠近或遠離，眼睛仿佛在微微開合，靠的愈近，眼睛就睜得愈開，嘴帶微笑，仿佛有諸多囑咐，使人倍感親切。
禮佛一拜，罪滅河沙。去染成凈，覺悟人生。請三支檀香，敬于大佛。“佛前一頃檀香，心中三世牽掛。”很早就有人這樣告訴我了。這不只是關乎于信仰，還有一種神奇的力量，屬于人心中的力量。不管信不信反正我信。正所謂：心香一瓣，遍滿十方。我信，我跪了。心無雜念地俯身，跪下，低頭，一連三次。待我完成儀式后，卻發現自己剛才完全忘了許愿，整個情緒在這神圣的大佛前面得到凈化。難道，我求佛是為了向佛索求？我為自己的想法感到驚慌和不安。求佛不能向佛索取什么。求佛只能是為了拜佛，為了點燃自己的心香。佛就在自心，放下，可以心靜矣！也就是說，生命的真諦是寧靜，是清凈。靜靜的享受生命，靜靜的享受寧靜。山，水，草，木，石，無一處不有禪；心中清凈，則可以生無窮般若。般若者，大智慧，大圓滿，大自在！
那么多人來求佛，我想我是明白了，有些人來，其實是來領受那種遠離城市喧囂尋求片刻寧靜的。就像我。求得心靈的一種寧靜。
佛之面前還是少想點，隨石階而上吧。登云大道一共218級，共分七個平臺，正好符合俗語“救得一生靈，勝造七級浮屠”。據說，大佛是按趙樸初老先生 "五方五佛"之意而建。我暗想，五方五佛不是指：中央毗盧遮那佛、東方阿從佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方成就佛。我又錯了。趙老對"五方五佛"有全新的演繹，按建造年代的先后，是指北方的云崗大佛，中原的龍門大佛，西方的樂山大佛，南方的香港天壇大佛，東方的靈山大佛。哦，明白了，原來是中國的"五方五佛"。
終于，到達大佛座前的大平臺。坐在大佛腳下，心里好踏實，好純凈。在這里，重新找回了我舍棄很久的自己，拾回了一顆寧靜的心。翹首瞻仰：大佛百福莊嚴，萬德圓滿，流露大慈大悲神情，體現與樂拔苦胸懷。放眼太湖，萬頃碧波連天際；極目群山，千仞奇峰競風姿；俯視原野，遠樹近村，綠地芳草……一覽無遺。?
五、禪緣
也許人們會選擇瑰麗璀璨的梵宮，也許人們會選擇藏式風格的五印壇城，而我卻選擇了充滿禪趣的靈山精舍。
精舍位于梵宮東畔，粉墻黛瓦，隱藏在山水叢林中。清水寂寂，樹木掩道；細竹籬笆、石燈佇立，就是陶淵明的“世外桃源”也不過如此，一種“以靜為雅”的閑隱之趣。建筑規模不大，圍繞著中央露天庭院，呈“回”字形結構。多數采用純潔、肅穆的實木、青磚等，表現出古樸自然，淡雅寂靜的效果。我猜想，這大概是當時設計師“佛要精裝，心要簡裝。”的基調。
一入大堂，木質帶風化感的條形格柵頂，透進淡淡的陽光，充滿著空與靈的禪意；竹制的大吊燈刻著密布的經文，有回歸自然無我的感覺；透過細密的竹簾，目光穿越到后院的枯山水，給人許多參悟的想象空間；還有淡黃色“禪”字的竹燈籠，有玄機無限的舊經書，有懷舊滄桑感的前臺，以“靜、簡”為主要基調的擺件……一句話，佛性使精舍充滿神圣；禪意使精舍更加寂靜。每當人們走進精舍，那怕是走錯門的人，頓時自己心會寧靜下來，會感到這禪的氣息，染一身禪的芬芳，帶走一縷禪的霞光。
什么是禪？初聞甚玄。《六祖壇經·坐禪品第五》言：“外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。”也有人說：寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。其實，凡是對佛教有點認識的人都知道，禪是不能講的，一說即不中，禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的。
在精舍禪修比在廟里禪修更加輕松、自由。這里，沒有深奧的理論；沒有太多的約束；有的只是充足的空間；有的只是太多的時間；有的只是閑淡清虛……看看云，賞賞花；品品茶，吃吃素齋；抄抄經，打打坐……一切都在不經意間發生，一切都如此自然和諧地發生，包括我的心。讓自己奔波的腳停下來，好讓自己的靈魂趕上自己。
讓我難忘是那夜打坐的體驗。常言道：論禪易，坐禪難。我按照“七支坐法”，守候著一盞清燈，盤坐于枯山水旁，雙足跏坐，背脊豎直，手結法界定印……口念佛號，字字念清，聲聲喚醒自心；句句入耳，漸漸妄心自息。覺醒本性，心源空寂。六塵萬緣一概放下，過去未來一概不想。無煩無惱，無是無非，無人無我，那種意境真是妙不可言。難道這就是：久坐有禪，觀而得空。
明白了，我明白了一個道理：禪者心也，即平常心也！心中有塵，塵本是心，心本無塵，塵即是心，無塵亦無心。什么功名利祿，什么憂苦悲傷，什么愉快歡樂……均為空、空。我空，你空，人空，心空……一切盡是鏡中花，一切盡是水中月，惋如一場夢而已。
禪，一種智慧；禪，一種心境。參禪悟道，明心見性。心中有禪，看云，云亦禪；賞花，花亦禪；品茶，茶亦禪；吃飯，飯亦禪；抄經，經亦禪；打坐，坐亦禪……時時處處莫非禪也。
終于，在靈山精舍，我領悟到“一花一世界，一樹一菩提”的禪境哲學！乘興吟詩一首：
不談四壁滿經書，一佛初瞻幾夢乎？
朵朵花開香馥郁，聲聲鐘響醒糊涂。
坐禪定悟心何在，出世懷空道不孤。
物與我身皆幻影，終于明白有和無。
