深夜子時，窗外也是如此的安靜。這時節(jié)總是給人獨特的感受。每每生發(fā)出一種莫名的所處空間的臨界之感。朱自清說“什么都可以想？什么都可以不想……”。
關于人的個體的存在，有很多人從不同角度做出過很多的界定。三才者，天地人；自然境界、功利境界、道德境界、天地境界；物質(zhì)的人，精神的人……卑之無甚高論，不敢拾人牙慧卻也難脫牙慧。怯怯地說一句，矛盾的個體，每日里周游在形下與形上的牢籠之中。
形下的常態(tài)下誕生了正常的社會中人，汲汲于熙熙，數(shù)數(shù)于攘攘。勞碌中求得人生價值，于是大家的嘆息中更多地是累，是忙，我覺得最有文化況味的無意識詞語是“心累”。說的多好，古人造字，自有玄機，不勝冒昧，私忖“累”以“系田”。一直被捆縛在田間，當然很疲勞。而“心累”又當作何理解呢？愚以為莫如一個“忙”字，古法讀書自右而左，即“亡心”，自然就是丟掉了心，迷茫無依。前者的主體是身體，后者主體當歸屬于心智。
看來“形下”是難以安處的，而“形上”又如何呢？
形上的狀態(tài)是藝術的，是玄妙的。玄之又玄，眾妙之門。有人說這個好，我要讓人生高大上！然而這必須以悟性、素養(yǎng)為前提，對于生活的個體而言，是可遇不可求的。即便能邁進這個門檻，你又能知行合一嗎？世俗中有幾個厲害的字眼。曲高和寡是一個；三人成虎是一個；眾口鑠金，積毀銷骨又是一個……
遺世獨立，超凡脫俗看起來是多么的高潔。然而高字前面必會冠之以孤。大家是不會讓你得逞的，他們會以三人成虎的惡意，讓你泛尸于口水之中。脫離群眾可不是什么明智之舉。屈子是一個，蘇子也是一個。
那么究竟身處何地，似乎都不是優(yōu)選。古人也許給出了答案:外圓內(nèi)方、和而不同。也許這是協(xié)調(diào)矛盾的不二法門，然而這畢竟少了一些嶠拔之氣，凜然不可侵犯之色頓失。正因這份凜然才使得西方悲劇擁有那份厚重的悲壯。中國古代的思想先賢們不是強調(diào)“自然而然”嗎，于自然中體悟大自在。因此，我不敢茍同尼采關于“不存在靜觀之美”的論斷。看來他是不了解中國文化的。宗白華說美的兩個走向:自然和唯美。是自然中走向唯美的絢爛，抑或是絢爛之極而歸向平淡。如何在形下與形上之中游刃？當由諸君，因為你是你而我是我！此種境界自然不高，那就讀文以思，方可能我即你而你即我。或見知己。
稽首以敬遠方諸君！
隨腳出入的人生
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