曾經(jīng)被視為80后創(chuàng)業(yè)先行者的茅侃侃去世了。根據(jù)媒體報(bào)道，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)失敗，他選擇了自殺。于是評(píng)論者們又出來了。
我看到兩種不同風(fēng)格的評(píng)論：
1）死者為大，不要對(duì)人評(píng)頭論足。
2）創(chuàng)業(yè)本身就有巨大風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)失敗就去死，只能是因?yàn)樗怀墒臁?/p>
1、
首先，死者為大，并不客觀，并不合理。我們都會(huì)死的，先死先大么？
作為當(dāng)事人的親友，不希望聽到不敬的評(píng)價(jià)，這合人情，卻并不現(xiàn)實(shí)。
任何一個(gè)人，生于世，逝于世，從頭到尾都會(huì)被周圍的人們包圍著渡過，死后也無法避免。
已成為歷史的人和事，發(fā)揮最大價(jià)值的辦法是變成一面鏡子，讓活著的人從中看見自己、看清自己、看到自己可能走或不可能走的路，并且更堅(jiān)定自己的選擇。
所以被評(píng)論是好事，比默默無聞更具有生命的社會(huì)意義。
2、
自殺就是不成熟么？
持這種說法的人大概是講，成熟的人應(yīng)該得能承受得住，承受不住一開始就別去做。
不成熟這個(gè)詞，是我們所有人從小到大都聽出繭子的話。這種認(rèn)為小孩子“不成熟”的觀念，在中國根深蒂固。
也許在父母的眼中，特別是家長制的父母眼中，孩子都是長不大的。等到有一天，父母覺得你“成熟”了，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己老了，可以放下了，或者說，終于可以“放棄自己”了——完成了自己的人生使命，似乎他們生來就是為了生你養(yǎng)你幫你帶娃一般。
這恰恰是絕大部分中國式家長、中國式親戚要為“中年少女”、“中年少男”們操碎了心的原因，從“好好讀書、不準(zhǔn)早戀”，到“找個(gè)好工、嫁/娶個(gè)好人”，再到“生個(gè)好娃、讀個(gè)好書”——這和“放羊-生娃-放羊”邏輯是一樣的。
他們從來沒有自己人生的意義，他們活著的意義就是因?yàn)樯弦淮麄兒煤没钪运麄円愫湍愕暮⒆右驳煤煤没钪?/b>
所以，他們活著跟死了的區(qū)別是什么呢？
所以，他們這就是成熟么？
3、
在西方，基督說自殺有罪，所以自殺的人“不得永生”。這是很大的罪過。
但現(xiàn)代的社會(huì)規(guī)則有一個(gè)基石，是盧梭說的：人生而自由。
什么叫自由？自由就是選擇的權(quán)利。
既然人有生的自由，就自然有死的自由。這是一個(gè)成年人自己的選擇，他可以選擇生活的方式，也可以選擇死的方式。
一個(gè)人如果到了成年，到了三四十歲，而且這個(gè)人在社會(huì)中還長期被作為社會(huì)偶像存在，你說他不成熟，我想這不應(yīng)該是他的錯(cuò)，也不應(yīng)該是社會(huì)的錯(cuò)，而應(yīng)該是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)。
“人生而自由”的后半句，盧梭還說：“卻無往不在枷鎖之中”，其他人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是這個(gè)“枷鎖”。
通常，人們（包括我們的父母）在說“你不成熟”的時(shí)候，其實(shí)潛臺(tái)詞是：你想的和我不一樣。
對(duì)，就像他們?cè)谡f你做得不對(duì)，其實(shí)潛臺(tái)詞是：你做的和我想的不一樣。
4、
有一本書《異類》中講到一個(gè)現(xiàn)象：
美國的下層人教孩子，通常是用命令式的。因?yàn)樗麄兲Γ瑳]有空和孩子費(fèi)勁地討論，也沒有空去理會(huì)熊孩子的各種奇思妙想，所以這時(shí)用命令式的要求和簡單的訓(xùn)、罵、罰是最簡單高效的。這樣的孩子長大后，通常也會(huì)復(fù)制從父母那里學(xué)到的“教子之道”。
而中產(chǎn)階級(jí)教孩子，從小就把孩子當(dāng)大人看，平等地與他交流，所以孩子從小就學(xué)會(huì)了理性思考，所以他們從小進(jìn)入社會(huì)都能夠客觀、理性地處事和待人，顯得更加早熟。
?于是下層人的孩子通常還是下層人，中產(chǎn)的孩子還是中產(chǎn)，甚至?xí)兂伞案弋a(chǎn)”。
馬太效應(yīng)就這樣出現(xiàn)了。
階層固化就這樣出現(xiàn)了。
但這里面其實(shí)就是一個(gè)不同教育方式帶來的巨大差別，帶來的“成熟”度的差別。
威權(quán)社會(huì)里，孩子永遠(yuǎn)是孩子。
而平等社會(huì)里，孩子從一開始就是大人，孩子從小就開始嘗試著尋找自己的人生意義，很快地就學(xué)會(huì)了客觀地認(rèn)知社會(huì)并做出反饋，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生意義。
5、
中國傳統(tǒng)的大家長制，某種程度上講，個(gè)人的生命是沒有自己的意義的。個(gè)人的生命，特別是士人的生命，首先屬于家族，然后永遠(yuǎn)地屬于君王。
從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒就開始說：君要臣死，臣不死是為不忠；父要子亡，子不亡是為不孝。
讀來為古人扼腕。
又有另外幾句話：
《大學(xué)》說：修身、齊家、治國、平天下。
戰(zhàn)國的孟子說：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
北宋的張橫渠說：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這些都很偉大，但這里面帶著一種苛求，苛求人人都去做圣人，總要去為天地萬世做些貢獻(xiàn)，燃燒自己。
所以一旦一個(gè)人做出來一些不合常理的事，總會(huì)說他修為不夠，品德不行云云，再嚴(yán)重點(diǎn)就講他是小人，非君子也。
我們今日當(dāng)然都不講這些了，今日社會(huì)上被崇拜的人，大量的甚至都是圣人眼中的小人。孔夫子要是復(fù)活過來，看到今日世界，我想“禮崩樂壞人心不古”八個(gè)字沒說完就已經(jīng)吐血而亡了。
但這不代表傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)消亡。
今天中國的社會(huì)矛盾恰恰是，部分的人持有著開放的、自由的、平等的觀念去生活，而另一部分的人又活在古人的世界里。
社會(huì)的價(jià)值觀正在沿變，正處在多元化的狀態(tài)中。所有的矛盾就在這個(gè)點(diǎn)上爆發(fā)了。我們和父母爭論，是否一定要結(jié)婚、生子，是否一定要求穩(wěn)定，年輕人是否結(jié)了婚要和父母一起住……
我們也會(huì)和其他人爭論：自殺，到底是不是不成熟？
都說人生如戲，甚至有人會(huì)覺得，人生不也如游戲么？我哪天玩得不開心了，咔嚓，下線了，不玩了，結(jié)束了。
這樣的說法，你覺得他沒有合理的地方么？
6、
不要評(píng)價(jià)他人不成熟，因?yàn)檎l也不知道何謂“成熟”。
也有人會(huì)講，把“成熟”換成“負(fù)責(zé)任”。
如果說負(fù)責(zé)任，特別是社會(huì)責(zé)任，從茅侃侃自殺前的郵件記錄，我恰恰看到一個(gè)對(duì)股東和員工非常負(fù)責(zé)任的企業(yè)家應(yīng)有的樣子：公司資金困難，和股東耐心交流，欠下的員工工資，會(huì)努力地去爭取還清。
誠如前面提到的，中國社會(huì)今日的價(jià)值觀多元，一個(gè)人究竟應(yīng)該負(fù)有什么樣的責(zé)任，是對(duì)個(gè)人的生存責(zé)任，還是對(duì)家庭的贍養(yǎng)撫養(yǎng)責(zé)任，還是對(duì)國家對(duì)社會(huì)對(duì)全人類的公共責(zé)任，誰能講清？
如果籠統(tǒng)地說一句：能力越大，責(zé)任越大。你又有何資格去指摘一個(gè)走投無路的人選擇繳械投降？
如斯評(píng)論，于死者不公。
7、
說到自殺，歷史上其實(shí)也有被人們視為光榮的。有因?yàn)閲罴液拮詺⒌模㈥懶惴蛲端觯Ч艂髡b；有因?yàn)樾⒘x自殺的，如春秋衛(wèi)國的公子壽，秦朝的公子扶蘇，世人惋惜；還有因?yàn)閻矍槎赖模≌f的杜十娘和梁山伯，也是民間憐愛的。
我從很小的時(shí)候，就知道我們家族是南宋丞相陸秀夫留在廣東的后裔。“崖山之后無中國”斷言中的中心人物，正是我的祖先，當(dāng)國破山河盡，元兵緊逼而無路可走，這位忠肝義膽的丞相殺妻溺兒，而后抱起懷中的小皇帝，在崖山跳入滔滔南海，壯烈殉國。所幸后來，有兵眾不忍，救起了水中的丞相二子，才有了我們這一支后裔的存在。
雖然為人子孫，但少年時(shí)的我就在想，打不過別人就自殺，這是不是愚忠？抱著一個(gè)不經(jīng)事的小皇帝去跳海，是不是算蠻橫地剝奪他人的生命權(quán)？為了一個(gè)基本不可能恢復(fù)的政權(quán)去死，值得么？
經(jīng)過了好幾年，我才想明白了。
評(píng)古論今，最忌諱以今人之眼光，看古人之世界。
在那時(shí)，元兵入侵，國破家亡，那比后來的日本侵華還要嚴(yán)重些。因?yàn)樗稳艘暶晒湃藶樾U夷。這放在今天，大概就是猩猩突然崛起，妄圖奴役人類，人類領(lǐng)袖抗?fàn)師o果，壯烈犧牲。
我想這就是那個(gè)時(shí)代最光榮的事，因此陸秀夫、文天祥、岳飛等等都因抗擊外敵而成民族英雄，這也不因?yàn)榻袢盏拿褡宕笕诤隙淖儭?/b>
于是，我給人生意義找到了一個(gè)出路：
1、做自己心中認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代最能體現(xiàn)自己意義的事情；
2、時(shí)代不同，人生意義不同；
3、價(jià)值觀不同，人生選擇也會(huì)不同。
翻譯成大白話就是：
活在當(dāng)下，做好自己，別替別人瞎操心。
人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時(shí)侯就能夠說：“我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”
《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金如是說。
后記
一天的時(shí)間，茅侃侃這則新聞已經(jīng)遍布了我的創(chuàng)業(yè)朋友圈，其實(shí)還有很多的人持有文初所說兩種觀點(diǎn)之外的第三種態(tài)度：緬懷而無言。
也許是大家都是感傷吧。最初的我也是如此，如大家一般，在感同身受中忙碌著，繼續(xù)創(chuàng)業(yè)，搬磚。只是夜來人靜，便不想多了點(diǎn)憤慨。是為文。
另外，我的團(tuán)隊(duì)一直保持招聘。歡迎來聊。
