? ? ? ? 乾知大始認為“止于至善”關鍵做到“慎獨”。帥到看不清持反對意見，認為“止于至善”重在忠恕，慎獨只是正心的功夫，儒家一以貫之的還是忠恕二字。
? ? ? ? 乾知大始：盡己之謂忠，推己之謂恕，如何才能盡己、才能推己？只能是在獨知上用力。心即是道，正心至矣，盡矣！心正則自然忠恕、仁義、誠敬、中和，自然無為、無欲、廓然大公、與物同體。古人種種言語都不過是說這心體，“獨”即是心體。
? ? ? ? 帥到看不清：不然，那又如何做到慎獨呢。所謂忠恕之道是求得結果，整個儒學便是勸人忠恕，既盡心，亦能推己及人。而慎獨不過是正心的功夫，格致誠正修齊治平八步走里的一步，為得是止于至善，做到忠恕。因而慎獨不過是一門修身功課，不可過度解讀，甚至把整個儒學放到慎獨里。這樣無異于舍本逐末，本末倒置。
? ? ? ? 再有你單從陽明心學來看似乎講得通，獨為心之本體，而陽明心學的邏輯起點是“心即理”，道在我心，心外無物。但陸王心學本身也不是儒家主流，慎獨做到字面意思就好，君子慎其獨也。
? ? ? ? 乾知大始：獨知即是良知，慎獨即是致良知。良知、獨知即是至善，能致良知、能慎獨即是“止于至善”。儒學，心學也。顏子何以稱之為“好學”，只不過六個字：“不遷怒、不貳過”。
? ? ? ? 帥到看不清：孔子之后儒學分九支，顏回是嫡系，應該真正繼承了孔子的衣缽，可惜死得早，沒留下什么東西，你非說他是心學一脈鼻祖也無可辯駁。忠恕是曾參派講得，必須正統。我到覺得陽明的良知學說繼承的是孟子的良知良能四端之心，求放心等等。孟子之于孔子已經產生變化，孔子講仁，孟子重義。孔子多是字面意思，大道至簡，而到了孟子就變得繁復，再到了明朝中葉的陽明，離孔子的儒不知去了十萬八千里。要我說慎獨就是慎獨而已，都教后人訓詁搞壞了，恕我直言你這篇論慎獨有些穿鑿附會之嫌。
? ? ? ? 乾知大始：你的說法也言之成理。我的分析的確基于陽明心學，尤其是陽明“獨知無有不良”這一論斷，劉宗周不過是發揮的更清晰。陽明良知說的確來自孟子，但“良知”含義遠遠超出了孟子，而是上升到本體，所以更準確的說是顏子之學，同時有會通三教的意思。龍溪說“良知二字范圍三教之宗”。此外《五行篇》“慎其心”、“至內者”、“舍體”這些旁證你也不能忽視。陽明說：“顏子沒而圣學亡”，已經道盡了心學淵源。
? ? ? ? 帥到看不清：您說得我大都認同，只是對您所謂慎獨即是整個儒學根本的結論不敢茍同。陽明心學會通三教，那是因為王守仁早年，確切地說是三十五歲前有五溺，溺于佛老，精通佛家道家。比如學者不患事變之不能盡，唯患此心之未能明，這種鏡鑒說即是來源于禪宗。這也是理學家攻擊陽明心學為異端邪說的原因之一，總是看著不像儒，又似佛道。心學重在心如明鏡，所以會把正心抬得非常高也不足為怪，但同時不能忽視格物致知誠意啊，陽明可是把這幾個連在一起事上磨，下功夫的，并不是把慎獨做透徹就夠了。八條目哪個提出來都有得講，再比如絜矩之道，中庸之道等等，儒家文化博大精深，其內容浩如煙海，可不是我做了慎獨，便能止于至善。另外良知學說該是起于孟子的性善論，良知其實把心學變狹隘了。我是覺得人之初性本惡，所以對心學不大感冒。
? ? ? ? 乾知大始：所謂“像不像”也可能是成見或偏見，堯舜即說“道心惟微、人心惟危”，“無思無為”也不像孔門言論，無怪有學者非要把《易傳》歸于道家。心鏡之說，先秦莊子已有“至人用心若鏡”之言，不必襲自禪宗也。近世出土文獻也有不少挑戰我們成見的說法，比如孔子“三無”說證實非漢人偽造，還有“不樂無德”之類。至于性善性惡，陽明以性為無善無惡，無善無惡即是至善，性惡說也不能說錯誤，但失之偏頗。此外，忠恕只是曾子對孔子一貫之道的理解，并非孔子所言。 《中庸》曰“忠恕違道不遠”，可見在子思那里，忠恕還算不得終極答案，惟“中和”才是位育之本。“中和”豈不是正心？豈不是說我們的心體？
? ? ? ? 帥到看不清：善惡也是大論題，孟子性善，荀子性惡，到后來董仲舒，韓愈性情說等等，善惡之辯由來已久，陽明所謂無善無惡心之體也自有道理，這里你我就不深辯了。另外儒釋道不斷融合，像六祖慧能之頓悟，神秀之漸悟，跟陸王心學與程朱理學的差別就在這里，心學講得是頓悟，所以導致后來很多陽明門人都束書不觀，游談無根。你說得易，不是儒家的易，胡適先生說易這一部書，古今多少學者做了幾屋子的書，也還講不明白，他以為從前一切河圖、洛書、讖緯術數、先天太極種種議論都是謬說。這是后來人把道家，五行等學說融進去造成的。真正的易三個基本觀念：易，象，辭。另外按主流觀念，子思應該是曾子一脈，他后面是孟軻。忠恕違道不遠，這里的道是仁。我認為孔子的至善就是仁，如何能仁，忠恕而已矣，君子無終食之間違仁，顛沛必于是，造次必于是。具體表現在達道四。但是到了孟子，社會時代變了，臣弒君，子弒父，禮樂征伐自諸侯出，根據時勢所需更強調義，君子要善養浩然正氣，方法是集義，那孟軻的道是什么，我覺得是義。到陽明道即良知、致良知，據您對心學的了解，我這里不贅述。所以時代不同，道不同，不好一言以蔽之。只能說我一以貫之的忠恕，這是我認為的至善，至于慎獨不過是具體的方法論要求罷了。
? ? ? ? 未完待續。
