看了《人性的枷鎖》與《月亮和六便士》，我迷上了毛姆。于是近一年里，我逢人就推薦這兩本書。
大多數(shù)作家的書，即便是諸多經(jīng)典之作，讀完也就完了，但是讀完毛姆的書，你會(huì)感覺回味無窮。尤其是《人性的枷鎖》與《月亮和六便士》，是可以讀一輩子的書，無論讀多少遍，都不會(huì)厭倦。
有人問我為什么不寫關(guān)于這兩本書的書評，我說我沒有底氣寫，尤其是《人性的枷鎖》，我認(rèn)為至少需要讀三遍，才敢動(dòng)筆寫幾句。今天寫《月亮和六便士》，其實(shí)也不太自信，因?yàn)槊穼θ诵缘耐诰蛱钊肓耍瑢θ宋锏乃茉煲蔡Ⅲw、太個(gè)性化了，他對社會(huì)觀察的視野也極其廣闊，所以讀他的作品，就好像一場尋找寶藏的探索之旅，每讀完一遍，你都會(huì)找到許多閃閃發(fā)光的寶藏，但是你似乎永遠(yuǎn)也無法找到全部。這也正是毛姆作品的迷人之處。
1、“月亮”和“六便士”，如何抉擇？
《月亮和六便士》，單是書名，就已經(jīng)讓讀者浮想聯(lián)翩。
六便士是英國價(jià)值最低的銀幣，而月亮則高高掛在天上，終日讓人們仰慕。兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻完全不同，它們分別象征著理想與現(xiàn)實(shí)。
實(shí)際上，毛姆之所以用這個(gè)名字命名這本書，還帶有開玩笑的意味。曾有一位評論家說，《人性的枷鎖》里的主人公（菲力普）像很多青年人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。
有趣的是，評論家的話似乎對“月亮”帶有一定的諷刺意味，然而毛姆在寫《月亮和六便士》的時(shí)候，卻仿佛是在擁護(hù)“月亮”（即理想）。理想與現(xiàn)實(shí)，到底如何抉擇？這是個(gè)沒有正確答案的問題。雖然毛姆在這部小說中給出了一個(gè)答案，但這個(gè)答案并不適合所有人，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都像故事的主人公思特里克蘭德一樣，是個(gè)天才。
說到這里，不得不簡單說一下故事的主人公——思特里克蘭德。
思特里克蘭德的原型就是著名的印象派畫家高更。很顯然，思特里克蘭德比高更本身更加有血有肉，為了突出藝術(shù)家的個(gè)性與才情，毛姆將其塑造成了一位不通人情世故，不食人間煙火的藝術(shù)天才。
“出走”是思特里克蘭德最終成為一代偉大藝術(shù)家的起點(diǎn)。在此之前，他是一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，有著穩(wěn)定的職業(yè)和美滿的家庭，一直過著循規(guī)蹈矩的生活。在別人眼里，他是一個(gè)“無聊”的人，但忽然之間他迷上了繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。
巴黎并不是思特里克蘭德“出走”的終點(diǎn)。雖然他在異國飽受著貧困與饑餓的煎熬，而且為了尋求表現(xiàn)手法，他的精神也在忍受著痛苦的折磨。但他對此卻不屑一顧。之后，他又做出了一系列讓人所不能理解和原諒的事情，甚至釀成了他人死亡的悲劇，但思特里克蘭德卻絲毫沒有悔意，可見他在人類情感上的冷漠已經(jīng)到了極致。即便如此，思特里克蘭德依然讓人恨不起來，正如文中所言：
“在我看來，藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個(gè)性；如果藝術(shù)家富有獨(dú)特的性格，盡管他有一千個(gè)缺點(diǎn)，我也可以原諒。”
最后，思特里克蘭德離開了文明世界，到與世隔絕的塔希提島上，在那里，他終于找到了靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他和一個(gè)土著女人同居，并創(chuàng)作出了一幅又一幅驚世駭俗的杰作。在他染上麻風(fēng)病，雙目失明之前之前，曾在自己住房的四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品，但在他去世之前，竟命令土著女人在他死后將這幅畫付之一炬。
這一幕是小說的一個(gè)高潮，是極富畫面感的：大火在人跡罕至的原始部落里熊熊燃燒，沒有人能阻止這一切的發(fā)生，只能任憑大火吞噬掉一代偉大藝術(shù)家一生中最為杰出的作品……這樣的場面如此讓人心痛、惋惜！
思特里克蘭德的確是一個(gè)“瘋子”，就算死了，他的瘋狂依然不能停止。他為什么這樣做？毛姆給了我們一個(gè)出乎意料的答案，這個(gè)答案甚至顛覆了我們對于藝術(shù)、甚至是對于理想的認(rèn)知：
“他像是一個(gè)被什么迷住了的人，他的心智好像不很正常。他不肯把自己的畫拿給別人看，我覺得這是因?yàn)樗麑@些畫實(shí)在不感興趣。他生活在幻夢里，現(xiàn)實(shí)對他一點(diǎn)兒意義也沒有。我有一種感覺，他好像把自己的強(qiáng)烈個(gè)性全部傾注在一張畫布上，在奮力創(chuàng)造自己心靈所見到的景象時(shí)，他把周圍的一切事物全都忘記了。而一旦繪畫的過程結(jié)束——或許并不是畫幅本身，因?yàn)閾?jù)我猜想，他是很少把一張畫畫完的，我是說他把一陣燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他對自己的畫兒從來也不滿意；同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這些畫實(shí)在太沒有意義了。”
這段話值得人們深思，它讓我們意識(shí)到，或許我們的理想本身，并沒有我們追求理想的過程更有價(jià)值。畢竟，“世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。”
2、愛情，并不如你想象的美好
整部小說給人留下深刻印象的，不只是關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的思考。作者通過對思特里克蘭德夫婦的塑造，也揭示出了理想與愛情的矛盾，以及男人的愛情觀與女人的愛情觀的矛盾。
思特里克蘭德從一
個(gè)循規(guī)蹈矩的人，突然間為了理想而棄家出走，從此不食人間煙火，這顯然是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。而致使思特里克蘭德走向這種極端的，表面是生活與藝術(shù)、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，實(shí)際上也是男人的愛情觀與女人愛情觀之間的矛盾。
毛姆用辛辣諷刺的語言揭示了男人的愛情觀：
“一般說來，愛情在男人身上只不過是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事物中的一件事，但是小說卻把愛情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要地位。”
“作為墜入情網(wǎng)的人來說，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。”
與思特里克蘭德形成鮮明對比的，就是思特里克蘭德太太。她雖然只是一個(gè)次要人物，但她的存在是極其重要的，毛姆對這個(gè)人物的塑造也頗為巧妙。
思特里克蘭德太太是一個(gè)近乎完美的女人，她舉手投足都十分典雅，面容和藹可親，家務(wù)做得井井有條，她不僅是一位賢妻良母，她還特別關(guān)心孩子。按理說，這樣的女人一般會(huì)有一個(gè)和美的家庭。但她也有一個(gè)弱點(diǎn)——她竟然完全不了解與她生活在一起的丈夫，更準(zhǔn)確地說，她并沒有想象的那么了解男人。她認(rèn)為丈夫是有了新歡才出走的，她根本沒想到，她的丈夫竟然為了心中神圣的理想“畫畫兒”而離開，她甚至不知道她的丈夫會(huì)畫畫，或者有畫畫的天賦。不過，思特里克蘭德太太還算是聰明的女人。當(dāng)她意識(shí)到自己的丈夫?yàn)楹味x她而去之后，她徹底絕望了。她知道，如果丈夫是與人私奔，他早晚都會(huì)厭倦，那么她可以原諒他。但如果是為了理想，一切就都完了。她可以是一個(gè)女人的對手，但是和“理想”較量起來，她就無能為力了。
毛姆通過對思特里克蘭德太太這個(gè)人物的塑造，揭示了理想與愛情之間的矛盾，以及男人和女人愛情觀的矛盾。從下面這段對話中我們就能夠真切感受到這種矛盾的存在：
（第十二章）：
“女人的腦子太可憐了！愛情。她們就知道愛情。她們認(rèn)為如果男人離開了她們就是因?yàn)橛钟辛诵聦櫋Ｄ闶遣皇钦J(rèn)為我是這么一個(gè)傻瓜，還要再做一遍我已經(jīng)為一個(gè)女人做過了的那些事？”
“你是說你不是因?yàn)榱硗庖粋€(gè)女人才離開你的妻子？”
“當(dāng)然不是”
“你敢發(fā)誓？”
我不知道為什么我這樣要求他。我問這句話完全沒有動(dòng)腦子。
“我發(fā)誓。”
“那么你到底是為什么離開她的？”
“我要畫畫兒。”
當(dāng)我讀完這段對話的時(shí)候，有種“驚醒”的感覺。原來，男人和女人所謂的愛情，并不是一回事兒。而與此同時(shí)，我也感到慶幸，作為女人，至少我還有理想，否則，我將會(huì)被所謂的愛情與瑣碎的生活所吞噬。
其實(shí)，每個(gè)人的生命中都有無數(shù)的選擇，但任何一個(gè)單一的選擇都不可能支撐起你的整個(gè)生命，除非你是思特里克蘭德——一個(gè)瘋狂的、孤獨(dú)的天才，在滿地都是六便士的世界里，唯獨(dú)他抬頭看見了月亮。
當(dāng)我第二次讀完這部小說的時(shí)候，我合上了書，回想思特里克蘭德的一生，不禁感嘆，就像毛姆所言，雖然他做了很多可恨的事情，但我卻覺得他偉大。因?yàn)樗転榱死硐攵赂业貨_出世俗的樊籬，走向藝術(shù)的至境。所以，我在寫這篇書評的時(shí)候，將這本書稱之為“自由與勇敢之書”。
