周二九點半|一種分享體，01篇

一句話|

一切自己負責。指責他人也無濟于事。只有帶著“說服自己的關鍵是在于自己”的覺悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。（選自《100個基本》）

讀書郎|

《鴉片戰爭》

天天向上|《必然》（01）

無論你使用一樣工具的時間有多長，無盡的升級都會把你變成一個菜鳥——也就是說，你會變成笨手笨腳的新用戶。在這個“形成”的年代里，所有人都會成為菜鳥。更糟糕的是，我們永遠都會是菜鳥，并永遠因此保持虛心。這意味著重復。在未來，我們所有人都會一次又一次地成為全力避免掉隊的菜鳥，永無休止，無一例外。永遠是菜鳥是所有人的新設定，這與你的年齡，與你的經驗，都沒有關系。

新事物源源不斷地被我們發明出來，它們給我們帶來了新的欲望，新的向往，新的需求，也在我們的思緒里挖出了難以填滿的新的溝壑。有人感到憤怒，不滿我們所造之物如此擺布。他們把這種沒有窮盡的升級和變化看作是一種墮落，認為這是對人類高貴尊嚴的踐踏，也是我們不愉快的根源。但我們與動物祖先的區別，在于我們不僅滿足于生存，還要瘋忙著去創造出前所未有的新欲望。正是這種不滿足觸發我們創造，推動我們成長。

不在心中制造待以填補的缺憾，我們就無法拓展自己，更無法拓展我們的社會。我們正在拓寬我們的邊界，也在拓展存放自我身份的容器。這過程會痛苦不堪，其中定然會有淚水和傷痛。

沒有不適的世界會停滯不前；某些方面過于公平的世界，也會在其他方面上不公平得可怕。烏托邦中沒有問題可煩惱，但烏托邦特因此沒有機遇存在。

不過，反烏托邦和烏托邦都不是我們的歸宿；我們的歸宿會是“進托邦”。更準確地說，我們已經到達了進托邦。它并不是目的，而是一種變化的狀態，是一種進程。

食物社區|民以食為天

每個人內心深處的角落里，都似乎隱藏著一個身份焦慮的自己。沒關系，試著和家人一起好好吃頓飯，美與陽光由此散發開來。

與學術無關|水哥水論

我們要破除一切“受害者”的思維——我們每個人都有“戰逃反應”，這是人類自古以來就有的本能，就比如你在森林公園里走著走著，突然從林子里跑出來一只“野獸”，你會本能地自我防御狀，伴隨著一聲尖叫，然后可能掉頭就跑...你或許說，除了這樣，還能做什么呢？！是的，“除了這樣，還能做什么呢？”我們常常自以為是地認為“我看的很清楚”，“我想的也很清楚”，但“除了這樣，還能做什么呢？”“戰逃反應”不僅將我們的思維禁錮在一個圍墻里，而且還常常扮演“受害者”的角色——你看，是因為你們這樣糟糕，我和事情才做的如此糟糕？真的是這樣的嗎？不，這背后的邏輯恰恰是安全感的缺失，或者是體認感的缺失。

恰好看到移動端上傳播著傅盛寫的一篇有關“受害者”的文章，其中的很多文字，個人覺得甚妙。其中，有兩段文字是這樣子的：

“安全感的本質，不是你真的安全，而是你不害怕危險，敢于面對困難。記得有人問過我“上市后最大的收獲是什么？”我說，最大的收獲可能就是內心的所謂安全感，面對這個世界時，內心的想法沒有了那么多限制。

每個人心里都在追逐安全感。這很正常。但很多人成為了安全感的奴隸。什么是安全感的奴隸？就是害怕改變，保持現狀，聽他人的。追求安全感是人的本能，但安全感的獲得必須通過內心真正的強大。安全感是給予，不是索取。恐懼越多，索取越多，不安全感反而遞增。

正是因為很多人對于這個世界充滿了恐懼，生活中也有很多困難，我們很多人才不自覺的變成一種受害者，這就叫‘受害者心理’。這種恐懼和不安全感，滋養了一種受害者心態。遇到困難的時候，你總會覺得世界不公平，充滿了各種問題。”

是啊，想一想，在我們的工作和生活中，不正是有個所謂的“受害者天堂”，讓我們不由自主的聚集在一起，或竊竊私語，或高談闊論，但卻諸事無解。

“一切問題都不管我的事，不是我的錯。”這常常是“受害者們”的語言和思維，而這種語言和思維的背后，其實就是恐懼和沒有勇氣的體現，即沒有擔當。

【當你是一個火雞的時候，別人不會認為你比他大。這時候，你可以反思一下，我真的做的足夠好嗎？這個世界就是這么不公平。你做的只是好一點，別人是不認的。你必須做成一只鴕鳥，比那雞大得多的鴕鳥，到那個時候，所有人才會說你好。如果你覺得世界不公平，可能本質上還是你不夠強大，你還沒有做得足夠好。】這是柳傳志曾寫給楊元慶的那封信的一部分意思，意味深長。