01

作者阿爾圖·叔本華，德國哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人，到晚年的著作《附錄和補遺》發(fā)表后，他才成名。 叔本華把伏爾泰、盧梭和康德看作是自己的精神導(dǎo)師，他在自己的書中經(jīng)常引用這三個人的論述和觀點。

叔本華還有一個名氣比他更大的學(xué)生，那就是尼采。他的思想還影響了后世很多文學(xué)和藝術(shù)大師。比如，俄國的托爾斯泰、屠格涅夫；英國的托馬斯哈代；法國的莫泊桑、左拉；以及德國音樂大師瓦格納。這些人的作品里，都有叔本華思想的影子。

關(guān)于本書 這是一本用來理解幸福和痛苦本質(zhì)的“人生的參考書”，這本《人生的智慧》，就是《附錄和補遺》中的一部分。

此書解釋了“幸福”與“痛苦”之間的關(guān)系，也提出了“智慧”獲得人生幸福的方法。

02

1. 人生本來就是痛苦的，不要妄想實現(xiàn)什么絕對的幸福，而要懂得放棄不適當(dāng)?shù)挠?，盡量減少煩惱。

2. 人生追求的首要目的不是財富，而是智慧地處理財富。

3. 享受孤獨、自得其樂是獲得幸福和安樂的源泉。

書中，最有趣的三個問題：為什么獲得幸福的途徑是放棄欲望；窮人和富人對待財富的智慧，有哪些不同；為什么一個人獨處的快樂，要遠遠高于和別人聚會的快樂 。

03

先來了解一下這本書的作者阿圖爾?叔本華，他是19 世紀上半葉歐洲最偉大的哲學(xué)家之一。很多人可能從來沒聽說過叔本華，不過有一個和他同時代的哲學(xué)家，你一定聽說過。那就是黑格爾。其實，叔本華和黑格爾曾經(jīng)在同一所大學(xué)里教書，但叔本華非常看不上黑格爾的哲學(xué)，說黑格爾只會用華而不實的言語說“車轱轆話”，罵他是哲學(xué)老師里的“江湖騙子”。 那有沒有讓叔本華崇拜的人呢？有!叔本華把伏爾泰、盧梭和康德看作是自己的精神導(dǎo)師。他在自己的書中經(jīng)常引用這三個人的論述和觀點。叔本華還有一個名氣比他更大的學(xué)生，那就是尼采。

尼采一直認為自己是叔本華最忠實的“學(xué)生”。他把叔本華書里的每個字，都比作“清新的空氣”，叔本華的思想精髓，還被另外一個牛人所繼承，那就是心理學(xué)大師弗洛伊德。弗洛伊德的精神分析學(xué)，有關(guān)“本我”的觀點，完全來自叔本華的思想體系。

叔本華比較另類的三個觀點：首先，智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦，放棄欲望才能獲得幸福；第二，人生追逐的不應(yīng)該是財富，而是智慧；第三，享受孤獨，自得其樂，是獲得快樂的源泉。

04?

智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦。

他認為智慧人生首要的任務(wù)，就是要把一個最底層的概念搞清楚。那就是，理性的人生，不應(yīng)該追求快樂和幸福，而應(yīng)該盡量避免痛苦。這句話包含的真理是：所有的幸福都是虛幻的，而只有痛苦是真實的。

我來給你舉個例子，假如我們?nèi)砩舷聸]啥大毛病，算是處于非常良好的狀態(tài)。但是上禮拜跑步，崴了腳?，F(xiàn)在，腳一沾地，就疼的不得了。連還耽誤重要的工作，或者約會。就是因為這個小小的傷痛，讓我們心里感覺很不舒服，這就算是真實的小的痛苦。平時的不崴腳不能說自己是幸福的，但崴了腳，就是真實的痛苦。所以，叔本華認為，就那種沒啥痛苦、沒啥煩心的事兒的日子，才是真正的幸福。

他書里說，不要把目光盯在尋找和享受生活的快感和樂趣上面，而要盡量當(dāng)心，躲避生活中數(shù)不盡的禍害。 叔本華的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。就是人生痛苦的根源，在于人有欲望。只要欲望存在，人就一定是痛苦的。

叔本華說，一個人所感受的痛苦與他的生存欲望深度成正比。生存欲望越強，就越痛苦。要擺脫痛苦的辦法只有一個，就是拋棄欲望，什么都不想，什么都不追求。 當(dāng)然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。

05

叔本華還教給了我們，面對現(xiàn)實、具體的生活，應(yīng)該怎么想、怎么做。關(guān)于“怎么想”，其實有幾個態(tài)度需要端正，包括，人對自己的態(tài)度，對他人的態(tài)度。端正了這些態(tài)度，我們的欲求會變得合理，痛苦也就會減少很多。

第一個需要調(diào)整的態(tài)度，就是人應(yīng)該怎樣看待自己，應(yīng)該大概明白自己應(yīng)該從事什么職業(yè)、需要扮演什么角色，以及自己和這個世界是什么關(guān)系。首先，人要認清自己生命總體發(fā)如果展的大概脈絡(luò)，還有自己的計劃。

比方說，如果你只是一個參與修建一座大樓的工人，如果在擰每個螺絲、砌每塊磚的時候，都知道這個螺絲、這塊磚是在哪個鋼梁上，哪個墻里。這個鋼梁或者墻，在哪一層的哪個房間里。這一個房間，在大樓的什么位置，發(fā)揮什么功能。這樣呢，就會做到手中有具體的工作，心中有大樓的全貌。這樣的做事用心的工人，被提拔重用只是時間問題。

另一個看待自己的方法，就是活在當(dāng)下。叔本華建議我們忘掉過去、關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來，讓這三者達到平衡，不至于互相干擾。所以，對于那些不確定是不是會發(fā)生，或者不確定什么時候發(fā)生的禍患，我們完全可以把它們當(dāng)作永遠不會發(fā)生。不這么做，你就是在提前兌換人生的痛苦，把未來的煩惱，拿到今天來消費。他覺得，最好的方法，就是愉快地接受現(xiàn)在，有意識地享受每一個可以忍受的、沒有煩惱和痛苦的當(dāng)下。

不過說到這里，我們有必要從這本書里跳出來，用現(xiàn)實的眼光補充一下叔本華的觀點。人們現(xiàn)在想著過去的失敗，可能是為了不再犯同樣的錯誤。對未來的籌劃，其實也可以防范可能的災(zāi)禍。哲學(xué)思想，本身就是主觀意識的東西，所以對于叔本華的建議，我們既要有所取，也要有所舍。

06

說完了怎樣看待自己。第二個態(tài)度，就是怎樣看待他人。在這世界上生存，我們永遠需要和別人合作或者打交道。叔本華建議我們，和人相處，要掌握兩個能力：一個是“預(yù)見能力”，它能幫助我們避免受到傷害；另一個是“寬恕能力”，它能避免我們受到人群中是是非非的困擾。

就是那句中國的俗話：“防人之心不可無，害人之心不可有”。以承認這個事實為前提，要在人群中生存，我們就必須容許別人有他們自己的個性。我們既不應(yīng)該期待別人改變個性、也不譴責(zé)別人的個性與我的不一樣。這就是“自己生活，也讓別人生活”。

關(guān)于調(diào)整態(tài)度，我們就說到這里，下面小結(jié)一下：人生追求幸福的方法，就是減少痛苦。而減少痛苦的方法，就是不讓自己活在過去的痛苦里，也不讓自己受到未來焦慮的困擾，充分地享受當(dāng)下的安寧。與他人相處呢，需要接納別人的個性，寬容別人的缺點。尋找自己與別人之間的共同利益，友好地合作。 以上，是《人生的智慧》這本書里，我們講的第一個觀點。智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦。

07

說說人生追逐的，不應(yīng)該是財富，而應(yīng)該是智慧?？赡芎芏嗳硕颊J為，人只要獲得了財富，有了錢，就可以買到幾乎所有的東西，而物質(zhì)的滿足和享受就是看得見摸得著的“幸?！?。雖然，我們知道錢不是萬能的，但很多人終日的奔忙，最起碼的目的，就是追求“財富的自由”。這是再現(xiàn)實不過的事情了。

他說，在追求財富的問題上，我們要有一個理智的限度。財富欲望能不能得到滿足，不是由財富的絕對數(shù)量決定的，而是由相對數(shù)量決定的；所謂“相對數(shù)量”，我的理解，就是適可而止的數(shù)量，只要理智的你覺得夠用了就好。因為不理智的人，追求財富，永遠沒有止境。財富就像咸咸的海水：人喝海水越多，就會越感到口渴。

叔本華說，人是有欲望的物種，滿足欲望最直接的方式，就是追求財富，還有一個，就是社會地位，也就是名譽。有了財富、地位、名譽，才可能滿足人們的欲望，欲望無止境，對財富的追求也就無止境，而承擔(dān)巨大的財富，卻不會理智利用財富的人，往往就會被財富所坑害。

08

在《人生的智慧》這本書里，叔本華比較簡單粗暴地把人劃分成了窮人和富人，說了說怎么從窮人和富人的角度來看待財富。

先來說說，窮人該怎樣智慧地對待財富。人熱愛財富金錢，是很自然的事情，恰當(dāng)?shù)刈非筘敻灰彩菬o可厚非的。但叔本華鄙視那些賺了錢就追求享樂，毫不顧忌將來的人。他建議人們應(yīng)該把現(xiàn)有的財富，看作抵御未來發(fā)生不測事件的城墻。也就是，過日子要留出足夠的“過河錢”，花錢大手大腳，入不敷出，總有遇到重大挫折、無法應(yīng)對的情況。缺錢的痛苦，比錢多的痛苦，是更加真切的。所以，叔本華強烈建議，人們要有存款。他說，如果可能的話，人至少要把賺來的錢的八分之一存起來，應(yīng)對未來的需要。

那富人該怎樣看待財富呢？叔本華的觀點是這樣的。那些財富水平已經(jīng)達到衣食無憂的人，比如很多成功的企業(yè)家以及那些生來就享有巨額財富的人，如果他們有“高級精神稟賦”，那么，財富和稟賦，就是老天爺對他們的雙重饋贈。

所謂“高級精神稟賦”，說的是一種智慧，就是，知道怎樣利用財富創(chuàng)造更大的社會價值，能創(chuàng)造出對于全社會都有意義的更大財富。比如，利用他自己可支配的資源，支持和推動人類在某個領(lǐng)域的進步。再比如，從事慈善活動，不分國界、不分種族地為有需要的人提供幫助。

再看相反一面。如果擁有足夠的財富，卻不懂得讓財富對社會發(fā)揮效能。那么，這種人也不會感覺幸福。因為擺脫了貧窮，財富只會把他引向人生的另一個痛苦極端——無聊。如果說，貧窮的困境能讓人有事可做的話。那么，百無聊賴、無所事事，很快就會把人引向奢侈揮霍。正所謂——“窮得只剩下錢了”。

09?

說完了看待財富的智慧，我們來講講享受孤獨，自得其樂，是獲得快樂的源泉。

我們通常認為，人是社會動物，人只有與他人協(xié)作，才會獲得資源。人也只有與他人分享快樂，快樂的價值才會被放大。所謂，獨樂樂不如眾樂樂，可能說的就是這個道理。但是，叔本華對快樂的體驗，卻有另一番截然不同的觀點。為了讓自己快樂，很多人喜歡聚會、吃飯、結(jié)伴旅游。但他覺得，人只要到了社交場合，就會不自覺地拒絕大部分自我，而取悅他人，這是無法體驗快樂的。

叔本華所說的“自我”，是一個理性的概念。與弗洛伊德有關(guān)“本我”的概念來自叔本華。所謂“本我”，就是充滿各種欲望的自己。 回到剛才的話題。叔本華說，生活在社交人群當(dāng)中，必然要求人們相互遷就和忍讓。所以呢，聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。一個社交聚會的人越多，那聚會的本質(zhì)就會變得越平庸。 叔本華這樣解釋，實際是有他實實在在的生活觀察的。

叔本華認為，人只有在獨處，也就是一個人呆著的時候，他才可以完全成為自己。不熱愛獨處的人，也就是不熱愛自由的人。因為只有當(dāng)一個人獨處的時候，他個性、才氣、好惡能夠無拘無束地抒發(fā)，這才是真正的自由，這種體驗才是真正的快樂。放棄無意義社交聚會以換回獨處，才是最智慧的選擇。 叔本華說，完全、真正、徹底地感覺內(nèi)心的寧靜與平和——這是塵世間僅次于健康的至高無上的寶貝。

年輕人學(xué)習(xí)人生智慧的第一課，就是要學(xué)會承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。 反過來說，一個人自身擁有的越多，他需要從別人那里獲得的東西就越少。

10

以上三個觀點講完之后，你一定覺得叔本華的哲學(xué)思想，用現(xiàn)在的價值觀來衡量，又悲觀、又消極。的確，很多人批評叔本華的悲觀主義思想，是消極和落后的，認為他的痛苦人生觀和我們想追求幸?？鞓返脑竿峭耆喾吹?。而贊成叔本華的人認為，他的思想不是不著邊際的空想，而是針對現(xiàn)實的。

從積極的角度試著理解一下，和你分享。

首先，智慧人生不是追求幸福，而是避免痛苦。我理解它的現(xiàn)實意義就是說，人生旅途上，不要犯錯誤，尤其是一些原則上的嚴重錯誤。如果沒有學(xué)習(xí)的智慧，犯了不必要的低級錯誤，那就屬于自己給自己添煩惱了。就像乒乓球比賽，很多時候，保證自己不犯錯誤，等待對手失誤，也是贏得比賽的關(guān)鍵法寶。

第二，對于如何智慧地處理財富問題，可以引用美國歷史學(xué)家、《世界文明史》的作者威爾?杜蘭特的解釋。杜蘭特說，為聚財而活的人生是沒有任何價值的，除非我們知道如何將財富化為快樂，這是一種需要教養(yǎng)和智慧的藝術(shù)。感官的追求，不會給人帶來長久的滿足，所以一個人必須像懂得生財之道那樣，懂得人生的目的

最后，所謂享受孤獨、自得其樂，來獲得高級快樂體驗，不是說，讓我們脫離社會交往，一個人關(guān)起門呆著。而是，要我們通過對生活的直接體驗和間接地學(xué)習(xí)，讓自己的頭腦更加豐富。

人要不斷地自我賦能。在自我的能量級別達到一定高度的時候，你會自覺不自覺地挑選社交圈子，能吸引你的，只有那些可以帶來營養(yǎng)和資源的社會交往。