中原焦點團隊? 堅持分享1266天? 2021-12-28
求助者中心療法
求助者中心療法是建立在人本主義哲學基礎上的，人本主義的創始人是馬斯洛、羅杰斯。求助者中心療法創始人就是羅杰斯，羅杰斯對于人性的理解是人性本善，人完全可以信賴。求助者中心療法，更多強調的就是提供一個氛圍，建立一個坦誠的尊重的、積極關注的，具備良好的咨詢關系的一個氛圍，然后來訪者會能更好的自我成長。
一、求助者中心療法的工作程序
1、 確定的就是求助者中心療法的咨詢目標
找他咨詢目標是為了什么，促進個體的自我成長，使其成為一個自我實現的人。馬斯洛需要層次理論的最高層次第五個層次，說的就是自我實現，最終就是促使其自我實現，其實就是能找到自己想要的，能內外統一，而不是說自己想要的跟現實中很多擁有的不一致。當不一致的時候，人就會出現很多的問題。求助者中心療法的目標有：
一是自我變得較為開放。讓求助者自己變得更為開放，其實開放就可以視為當事人具備了更多的能量，感覺到了更為安全，然后他才可能較為開放，否則的話，他也不太能開放。
二是自我變得較為協調。我們在慢慢修的過程中，其實修自己這一塊，也是讓我們慢慢變得更為協調，內外協調，言語行為一致，情緒行為認知，這些都逐漸的更一致，這都是在協調這一塊。
三是更加信任自己。當求助者去掉價值條件化后，他不再依賴別人的評價來確認自我，不再生活在別人的世界之中，而是信任自己，獨立的為自己做決定、做選擇。
四是變得更適應。比如說更適應工作生活、學習、人際交往，就是社會功能更健全。
五是愿意使其生命過程變為一個變化的過程。因為有的人的生命是一個僵化的不變的，在不斷的重復一個錯誤的模式的，但是當我們更開放之后，我們的生命就開始能是一個動態的變化的，我們自己在不斷的接受新鮮的事物，我們的思維模式在不斷的發生變化，我們對一些事情在有了更多的理解和認識，這都是一個變化的過程。
2、掌握求助者中心療法的主要咨詢技術
主要咨詢技術其實更重要的就是咨詢關系，還有修自己，在求助者中心療法里邊是非常強調修自己這一塊，比如說關于咨詢師自己的坦誠，積極關注，尊重、感同身受，這些能力是非常不容易修的，但是又是非常重要的。你這些修不好的話，或者沒有有意識去修這些的話，你的咨詢關系就不會好，或者他就很難好，就像坦誠那一塊，你能做到足夠的坦誠嗎？你能做到無條件的積極關注嗎？你能做到始終把求助者放到第一位嗎？我們一直在講的關注人，而非關注事，能如此嗎？這都是不太容易的。雖然我們知道。
設身處地的理解，坦誠交流，無條件的積極關注，這就是求助者中心療法最為看重的方面，但焦點解決也非?？粗?，只不過焦點解決視這些為一些條件，最終是為了達到去找到當事人在乎啥，以及如何更好的去實現他所想要的那些方面。
羅杰斯對咨詢關系的六個表述
一是兩個人有心理意義上的接觸。沒有心理意義上的接觸，只是在就事論事的話，那么就不算達成咨詢關系，所以他才提出來要設身處地，因為設身處地就是共情的另外一個名字，共情叫投情，深入，同感心，同理心，通情達理，設身處地，所以設身處地就是共情的意思。積極關注就是焦點解決里邊所強調的重新建構。
二是求助者處于不一致狀態的時候，具有攻擊性或者處于焦慮中。他在描述求助者的狀態，或者來訪者的狀態，求助者就叫來訪者。當來訪者不一致的時候，他不一致嘛，不一致他就不放松，他就容易攻擊或者焦慮。我們在生活中當不一致的時候也是如此，我們的想法我們的希望跟現實不一致，這個時候我們也是容易攻擊或者焦慮。
三是咨詢師處于一致的狀態或者內部整合的狀態。咨詢師就需要不斷的修自己，這個一致的狀態，其實就是我們反復在強調的穩，穩是改變的定海神針，我們要始終能穩得住自己，你內外是一致的，你不會視來訪者的攻擊為攻擊，你反而還很理解他，欣賞他。
四是咨詢師無條件的接受和關注求助者。就是我們一直在說的關注人而非事，始終把人放在第一位，然后你才有了跟他交流溝通更多事情的機會。
五是咨詢師與求助者共情并努力交流。
六是咨詢師的共情交流和無條件關注是最基本的。
總結一下，就是強調把人放到第一位，強調換位理解，強調積極關注，強調關系，強調修自己。羅杰斯對于咨詢關系的三個觀點，咨詢關系是求助者發生積極變化的充分必要條件。第二個不需要其他條件。第三個，如果這些核心的條件，即咨詢關系存在一段時間，個體就有建設性的改變。
求助者中心療法，格外注重關系，注重共情、理解，積極關注真誠坦誠、尊重等等。有這些建立關系就容易，有了關系就有了其他，有了其他，然后再用一些其他學派的技術，然后再接入進來，效果就會更快更有效，這也是很多來訪者所需要的。
求助者中心療法的四個特點，其實都在說一個事，就是咨詢關系。一是咨詢過程的開始，二是咨詢中的主要事件，三是咨詢的結束，四是以咨詢關系為導向。其實前面應該加上四個字，咨詢關系。即咨詢關系是咨詢過程的開始，咨詢關系是咨詢中的主要事件，咨詢關系是咨詢的結束。所以求助者中心療法這四個特點其實就是四個字：咨詢關系。
求助者中心療法是怎么工作的？它主要就是建立這樣的一個咨詢關系這樣的一個氛圍，然后做什么呢？然后讓求助者在這樣的一個咨詢關系里邊，在這樣一個安全溫暖的氛圍里邊，讓他能通過自我探索朝著自我實現那個方向前進，讓他能更多的呈現更多的自己，讓他能捋順，讓他自己能捋順他理想中的自己，他認為的自己跟現實中的自己，他想要的自己跟真實的自己，這中間能更多的捋順，他探索的越清楚，他整個人越順。
一是設身處地的理解。設身處地的理解意味著從來訪者的角度去知覺他們的世界，并把這些知覺向不訪者交流出來。因為當你能設身處地理解的時候，你才能同頻。當你同頻了才能共振，才能更好的跟他去達成合作關系。
關注。你是否真的在關注，對方是有感覺的，這個可不是裝出來的，你的內心是更重要的。你的內心真的是如此，他自然而然會散發出相關的氣場，并非如此，對方他也會有感覺中間怪怪的。所以你內心里邊到底是不是如此，我們要去問自己，我們真的是這樣嗎？你的面部表情，具體姿勢，一點點細節，其實對方都是能感覺到的。還有身體的距離，有時候會下意識的可能近一些，但也不能太近，到底多遠？我們前面學過一米左右，但是其實實際情況你不用考慮到底是不是一米，不用考慮這，因為你們會自然而然的有一個比較合適的距離，你們倆都舒服的距離，會自然而然的形成，尤其是咱們做的基本上都是中國人，對吧？文化都一樣，所以不像有的國家的人可能喜歡更近一些說話。有的國家的人文化下喜歡更遠一些。那就是一個往前走，一個往后退，咱們這文化下基本都差不多的，所以可能很快就能調整好一個我們相互都比較舒服的一個距離。還有聲音，你的音調也很重要，全身心的投入，在關注的聽的時候，你的聲音是不一樣的，說話靠心不靠嘴，我們心理學也是非常重視你自己內心的真實的那個狀態的修煉，而非說你用什么技術，所以最終又回來了，修自己。
言語和非言語的設身處地理解。姿勢，身體活動的位置，面部表情，微笑，皺眉，動作的頻率、目光接觸等等，目光接觸這一塊，這都有講究的。你可不是說目光接觸，好，我要非常用心的死命的盯著他。那不行，人家會不舒服的。目光接觸的時候是有講究的。你看著他幾秒鐘之后，你可能目光要抽離出來一下，你不能一直盯著人家。你雖然要專注，要用心的去看到他，但是你不能一直盯著，你偶爾要瞟回來一下，然后再過去，不然對方感覺到被壓迫感。他啥時候抬起來頭，你都一直在盯著他，啥時候抬起來頭，都一直在盯著他。他說的時候他看著你，你也是在盯著他，那種感覺是不太好的，所以中間要給他略微喘息的那個時間，并且看的時候你也不能亂看，小三角的看，眼睛、嘴巴，這叫小三角。尤其是面對異性，反正你在實際中做的時候，你就有感覺了。還有你的手腳，有的人喜歡什么抖腿，翹著二郎腿，這其實都不一定太合適。但如果你翹二郎腿的時候，你是比較小心翼翼的翹也沒有關系，就是怕你那個態度呈現出來的就是比較囂張的翹著二郎腿在那躺著晃晃晃，那可能就不太合適了。
沉默。在以人為中心療法里邊認為沉默很重要，因為當沉默的時候，對方他能更多的進入到自己的世界，或者沉下去對自己有更多的思考，所以羅杰斯本人也是非常重視沉默，阻礙咨詢的因素里邊，其中一個就是沉默，沉默也會成為阻礙咨詢的因素，當然也不是說一定是阻礙，不同的學派都是不一樣的。不同的學派對同樣的一個行為的理解都是不一樣的。即使是同一個學派，在不同的來訪者的不同情況下的相同的行為也都是不一樣的，所以我們不能一概而論，他沉默了，或者你看他多話，話那么多，這肯定是不好的。他移情了，他對咨詢師移情了，他給咨詢師表白，我很喜歡你，我感覺你是做男朋友最佳人選。你看咨詢師嚇怕了，咨詢師不敢繼續做了，這些其實都是咨詢師自己hold 不住了嘛，咨詢師本人或者助人者本人永遠都是最好的工具，我們這個人才是咨詢中最好的工具。
二是坦誠交流。坦誠非常重要，但是能做到坦誠也相當不容易。首先，咨詢師本人能做到坦誠都相當不容易，更別說來訪者。我們自己是否能做到一個非常坦誠的一個角色或者一個狀態呢？就像我們一直在前面強調的純粹、真誠，真誠到極致，純粹到透明。你真的能如此嗎？因為我們好多人在生活中說兩面話習慣了，我們說的東西跟我們內心里邊東西其實并不一致，我們很多人都這樣的，但是你要作為咨詢師角色的話，或者你要跟自家孩子交流的話，跟愛人交流的話還是坦誠交流可能是更好的，這都需要覺察。有時候我們自己都沒意識的，我們自己有時候都沒意識。
五個坦誠交流的觀點：
一是不固定角色。就是咨詢師你不要把你固定在一個咨詢師的角色里面，然后你才能更真誠更坦誠，你該有反應的時候，你可有反應的，你感受到來訪者對你不滿，你可以去表達，并非說你完全感受到的東西你就不表達，因為你是咨詢師角色，比如說你有的時候其實對來訪者也有一些，來訪者遲到，你并不希望他遲到，然后他跟你說，哎呀，不好意思，遲到了。他遲到好多次，然后你心里邊其實有點不希望他遲到，但是你仍然說沒有關系，這其實有種不坦誠，那你說一定要說嗎，這個也不一定，你看情況，只要你自己內外是一致的，你就比較平和，那就沒有關系，你想說就說，平和的去說，如果你感覺你說出來會不平和，那也可以不說，都可以，反正就是不要把自己限制在一個咨詢師的角色里邊。如果把自己限制在一個咨詢師的角色里邊，我們這個人會給對方的感覺就是不真誠不真實，所以你看我們焦點解決里邊提的一個詞跟這個其實很相通的，就是我們提到的一個詞叫自然同理，各位老師有印象嗎？自然同理。因為同理我們學過了，同理就是共情，共情的幾個名字，我不知道大家是不是還有印象，共情又叫投情，共情要投情，神入，同感心，同理心，通情達理，設身處地，這幾個名字，所以同理就是共情的意思。自然同理就是自然的表達。
太以咨詢師的角色呈現了，那么就會有距離感，所以你是可以有更自然的反應的，而不固定在角色里邊，其實也就有這些的意思，這樣的話會更有利于建立咨詢關系，包括會交流的更順暢。
二是自發性。自發，發自內心，這也是很重要的。
三是無防御反應。無防御反應前提是你自己是捋順了嗎？你自己的很多卡點，更多的有意識的去消除了嗎？不然的話你就會有很多的防御。當你有防御的時候，對方也會有防御，這都在修自己。
四是一致性。我們自己內外一致。我們自己是內外一致的。但好多時候我們自己并不一定是一致，我們自己可能都沒有這個意識，但內外一致也并非說讓我們有啥不滿都直接說出來。也不是的。內外一致，也并非就像我們前面講的，真誠并不代表實話實說一樣的道理，一致歸一致。但并非讓你那些在這個場合下不該說的話，也并非說就一定要說出來。對，更多是不糾結，您自己是一致的，不糾結，這也是以人為中心療法所最強調的部分。你整個人能活得更通透，你更清楚你自己想要啥，你在做的事情也更多是你自己想做的，而不是說別人的價值理念強加給你的，就是我們后邊要提到的價值條件化，我們很多人的生活，活著都是價值條件化的。我們找工作可能更多時候都想的是這個工作能比那個工作多多少錢。當然錢很重要，這是一定的，可以讓我們更好的生活。但是我們可能去更多的想到，我想要的是什么？是不是跟我的希望是契合的，跟我喜歡的是契合的。我們這一塊可能想的并不是太多，可能也想了，后來被現實，沒辦法，得先活下來。
所以人生最幸福的事就是兩件，從早八點到晚六點做你喜歡做的工作，從晚六點到早八點，和你喜歡的人一起生活，這可能就是人生最幸福的事情。但是很難的，因為我們很多時候內外不一致，為了活下來沒有辦法，到了一定程度之后，好多人可能又開始，比如到了四十來歲的時候，很多人到了人生四十來歲五十來歲的時候，又重新出現人生第二春，人生第二個春天，有點像叛逆期一樣，突然之間就開始去思考，發展心理學里面有講到，到人生這個階段的時候，人到中年突然又開始思考，我活的是個啥，我為了啥，我想要啥，我以前追求的是不是有價值，這個時候好多人事業也穩定了，家庭也穩定了，又開始重新去思考，這是一個好現象，我們可能有這些思考之后，如果條件還允許的情況下，我們會活得更明白，要不然到老年的時候，到六十六十五歲以后，有的認為六十歲以后六十五歲以后到了那個成年晚期了，就是老年了。那個時候開始重新思考人生，我這輩子活得過得值不值等等，有的到那時候也行，也不晚，反正什么時候開始都不晚，只要我們思考了條件也合適，然后去做就好了，其實人本主義強調的也不光是自我實現。他其實也強調有責任，我們還是要先滿足責任，然后才是你的自我實現。
無條件接受，這也都是態度方面的，首先你要接受，還有你要尊重，還要關心，關心就是關心對方，關注人本身。還有珍視，珍視這個詞出現不多，但珍惜可能在有的學派里邊出現的比較多一些。珍惜他所說的每一句話，用心聆聽他的每一個故事等等。
一致性，我們自己的所思所想所信的東西與實際表現之間只有很小的差異，我們說的很多時候就是我們所想的，這都在修煉，都不容易。還有自我的交流，能袒露自我。 這個有時候也不容易。無條件積極關注的這些技術，對求助者的問題和情感表示關注。就是我們一直在強調的把人放到第一位，真正的相信每一個人，相信每一個人想好，相信每一個人能好，全身心的去理解這個人。這就是無條件關注或者無條件積極關注。
求助者中心療法咨詢過程的幾個階段
一是對個人經驗持僵化和疏遠態度的階段，不愿尋求治療和幫助。這個時候他不認為他自己可能有什么問題，一開始壓根不認為自己有啥狀況，感覺自己也挺好的，也不需要別人怎么去幫他，完全的無所謂的態度。但是慢慢的可能更信任了，也開始能對自己有一些思考了，這時候他就有感覺了，內在僵硬的自我開始松動。
這個咨詢過程的七個階段相當于我們學習的七個階段，也相當于生活中跟孩子關系的階段，其實都差不多的，這些都相通的，我們都可以從廣義上去看。但是慢慢的比如通過學習，我們內心就開始觸動了，我們只有觸動之后就開始有反思了，這就是變化，或者我們有時候學著學著以前不學的時候也沒發現那么多的問題，也沒有難受，怎么現在反而時不時的還有些難受了呢？那是因為你有知覺了，就像我們有的時候在調理身體也是，以前沒調理的時候也不感覺這疼那疼，怎么調理完之后反而感覺身體上這疼那疼了呢？這是好事，說明你有知覺了。一開始問題太嚴重的時候，你是沒有知覺的。當慢慢的開始有感覺了，就是你不是那么完全的僵硬了，你開始有知覺了，這就是進步。你不要視為怎么是不是更嚴重了，不是更嚴重了，而是有知覺了，有知覺是好事，就是有痛覺了。比如身體方面有痛覺了，不是完全僵硬，因為它得軟下來之后才會有進一步的變化。你看這第二階段就是開始能觸及他個人感覺了。
到第三個階段能夠流暢自由表達客觀自我的階段，但是沒有感情投入，所以他說的好像在說別人家的事，這個階段他也開始去說了，但是他說的好像在說別人家的事，其實還是他自己沒有更多的真正的進來。但是還好他已經開始能去表達很多的東西了，這也是好事，在一步步走。
再往下階段，他就開始他自己有更真實的感受就能出來了，再往下走就能對自己有更多的認識。再往下走他自己更真實的那些感受跟現實的東西，他就開始逐漸的協調。你看從最開始完全的沒有意識，到后來好像有點意識，但是其實也沒有說出來他自己內心的一些東西，到慢慢的開始意識到自己內心的一些東西好像確實需要改變了，然后再到慢慢的內心東西跟現實東西能連到一起，能有相連，能逐漸的協調。然后再到后來能進一步協調，然后更多的協調，這都一步一步這樣的變化。
求助者中心療法對人性的看法是積極樂觀的，把人看作是一個努力尋求健全發展的人，認為人是值得信賴的，可利用的資源是豐富的，就是每個人都是自身問題的專家，用我們焦點來看的話，能夠自我理解，自我指導，能夠進行積極的改變或者有效的豐富生活。就是每個人本身自己都是天生自足的，本自具足，每個人自身都是有很多很多東西在的。他需要的只是那樣的一個氛圍，每個人也都想更好的，也都具有這樣的資源。他只需要這一個氛圍和環境，在一段比較值得信賴的關系里邊，逐步的去捋順自己就好了。
人都有自我實現的傾向，這是人本主義學派。人本主義不能稱為療法，人本主義學派，作為核心的基石一樣的一個理念，就是每個人都有自我實現的傾向，每個人天生都想更好，人人如此。每個人都希望能去做自我，做自己，但是往往會受現實因素所困，會有責任讓我們沒有辦法完全的就是想干嘛就干嘛，想去如何就如何。如果能調理好的話，也沒有問題，也會過得很幸福。調理不好的話，人可能就會出現問題。 這是變態心理學里邊所學的內容。這是人類有機體的一個中心能源，控制著人的生命活動。就是自我實現這一塊，維持著人的有機體，還要不斷的增長與發展。所以自我實現在推動著我們更好的往前走。反正知道自我實現就行。
人擁有有機體的評價過程。我們每個人都在不斷的進行自我的評價，對自己很多的評價，這些是我們想要的嗎？評價如果是的話，我們就會很滿足。哪些是我們需要的，哪些是我們想要的，我們就會趨利避害。不是我們想要的，我們可能就回避，這就是有機體自我評價的過程。就這個意思。我們就會有很多的思考，人天生如此，這些對我們都是比較有幫助的。但有時候我們可能會忘掉要去進行自我的思考。因為通過這樣的思考，其實會讓我們更多的定在初心上，定在我們想要的方面上。但有時候會忘掉我們擁有的這個能力，我們就需要經常的去做一些梳理，看一看我們自己想要的是什么，對我們來說可能重要的是什么？做一些梳理之后，我們不至于被現實中的各種瑣事所纏繞，否則的話就容易導致我們做的不是我們想要的，我們就會很累，或者很不舒服。
人是可以信任的，求助者中心療法，也就被批評，認為太樂觀了，但是他也在批評前面兩個學派，因為求助者中心療法就是人本主義這個學派下的療法，人本主義就批評精神分析做的都是那些有病的人，所以是殘疾心理學。行為主義整天面對的都是動物，所以你是動物心理學，我們是關注正常人的，他認為人的好特性是與生俱來的，就人性善的理念。回到我們焦點解決，焦點解決人性善人性惡呢？當然也是人性善。我們認為人性是善的，人不好的特性都是人對其成長的不利環境防御的結果。
換句話來說，就是它不好的特性其實是對自己的一種保護，可以更好的保護他?；蛘哒f有的看似不好的特性，其實在某些環境下或者某個時期對他起到了保護的作用，對他是有意義的。只不過可能不再適合于后來的環境了，所以就成了不好的特性，沒有完全不好的東西，我們可以去看一看，看一看這一塊曾經給他帶來了什么了，也可以外化，跟他這一塊的特性去做一些告別，也可以做一些轉化?？催@個特性接下來可以做什么轉化進化，這都是可以的。
總而言之就是讓他跟他的特性能更好的相處，讓他自己能跟自己更好的相處。當一個人能跟自己更好的相處了，很多問題也就不是問題了。你若穩定，世界上很多東西都很難影響到你。或者說你若穩定，一切都云淡風輕，或者這些基本的需求得不到滿足，遭受挫折，然后人也會出現問題，但是那些問題往往也是對他的一種保護。
自我理論，第一個經驗，羅杰斯對經驗的概念來源于現象學中的現象場，這些詞我們可能都比較陌生，不過沒關系，我們了解一下就好了?，F象場是指人的主觀世界，強調一個人的主觀內部世界是如何觀察，如何感受外部世界的。所以經驗其實就是我們對我們自己內部主觀世界的一些認知，情緒，他指的這個意思。跟我們生活中的經驗不一個意思。羅杰斯提出來的經驗其實就是你自己對于這個世界，對你自己很多的認知和感受，然后你發現，哦，其實是咋回事。舉個簡單例子，比如說現在五點多了，有的老師中午沒吃飯，感覺餓了，你感覺餓了，這就是你的一個認知。這就是羅杰斯提出來的經驗，這就算是經驗，反正不同的心理學家都提出來他們自己的一些獨特的名詞。好多學派都是這樣的，每一個心理學大師都提出來自己的一些名詞。你們把這些名詞都能弄清楚，感覺就很了不起了。然后再跟現實結合。
自我概念，就是如何看待認識自己。他自己認為他是啥樣的人，他對自己整體的評價與看法，這就是自我概念。羅杰斯認為自我概念比真實自我更重要。所以你是誰不重要，重要的是你認為你是誰，你認為你ok 嗎？你認為你是個什么樣的人呢？你對自己的評價看法，這些是非常非常重要的。但如果你某一天發現根據你的經驗，你發現你不是這樣的，你一直認為你這樣的。但是通過現實的認知，你發現你不是這樣的，然后你可能就會出現狀況了。這就是羅杰斯求助者中心療法一個核心的理念，認為我們的問題往往源自于自我概念與經驗的不協調不統一。
比如你一直都認為自己長得可帥，這是自我概念。某一天突然意識到自己原來長得可丑，或者一直認為自己可有能力、天資聰穎。然后某一天突然發現自己干啥啥不成，一事無成。然后你這個人就會受打擊，就出現問題了，出狀況了。這就是自我概念與經驗不協調了，人就出問題了，那怎么辦呢？通過跟他談話，可能他有意識，他再把這重新給捋順。他就發現其實也沒有那么糟糕，其實有的地方還不錯，以及他想要的是啥，接下來怎么做，把這些捋順了，他可能重新就有力量了。
自我概念包括哪些？對自己身份的界定，對自我能力的認識。比如身份的界定，一直都認為自己是老大，是兄弟姐妹中的老大，一直都這么認為。某一天發現大家并不那么認為他是老大，根本就不把他當回事，那他可能就很受打擊，很受挫。這就是身份的界定這一塊。還有對自我能力的認識，一直認為自己非常ok ，那一段時間處處都受打擊，他也是很消沉的。還有人際關系，自己與環境關系的認識等等，這都屬于自我概念。
價值條件化。什么叫價值條件化？比如說女士，女孩找對象的時候要找帥的多金的，家里條件好的，對吧？然后按照社會價值去找了。但是找完之后自己很糾結，因為發現并不是自己想要的，這就是價值條件化。價值條件化之后，他更多的評價標準就是以價值來評價了，而不是內心的自我想要的東西來評價了。他更多就是想以價值。比如這個可以出二十萬彩禮，那個可以出四十萬，好，我就找那個可以出四十萬彩禮的。他并不是想著我想要的人是什么樣的人，日后他可能就會出現各種糾結難受，進而導致感情不和，關系不順，婚姻可能容易出狀況。所以我們要考慮價值是一定的，但是同時還要考慮你自己的內心。
就像我們找工作的時候，也不是找工作吧，比如說選專業的時候也是如此，上大學選專業，有可能有的孩子受這個價值條件化的影響，爸爸媽媽說這個工作比較好，你看他人評價的基礎，而不是他自己的感受。他自己認為自己更想要什么，更需要什么，不是以這個標準。后邊可能就會出狀況出問題。
心理失調的實質以及治療。心理失調產生的原因，符合個體需要并被感知，納入到自我概念中，或者與個體經驗感覺不一致，被忽略，然后被歪曲和否認，以解決自我感覺和個體經驗的矛盾，心理治療的實質，實質就是讓他重新和諧，重建個體，在自我概念與經驗之間的和諧，他要對自己有新的一些評價和認識，以及他的現狀大概情況是什么樣的。更客觀的評價，然后看看怎么往他重新的自我評價上自我概念上，去努力去前進。這個時候他就走在更統一這樣的一個路上，更和諧的路上。
羅杰斯認為，在影響自我實現的因素中，最重要的是人際關系，人際關系最重要，包括孩子在學習中出現狀況，幾乎都跟關系有關系。所以在你的孩子好不容易交上一些朋友的時候，如果他以前幾乎沒朋友，現在好不容易交上朋友，你可千萬別在那說你孩子的朋友這不好那不好之類。你那樣的結果可能是他連這幾個朋友也沒有了，他整個世界可能甚至都會遇到一些狀況都坍塌了，都有可能，人際關系太重要了。
當一個孩子他在現實中是有很好人際關系的話，即使他出現一些狀況，他也能很快更好的調整。但如果沒有的話，改變起來非常的困難，非常非常困難。尤其是現在城市里邊的孩子，包括現在在農村，見見別家小孩，其實也不容易，現在家家戶戶都是關門閉戶的，白天也都是關著門的，不容易的呢。
注意事項：
一是體現了人本主義的哲學思想。因為它本身就是在人本主義理念的基礎上提出來的一個療法，不要作為教條來運用，保持開放、逐漸完善的態度。我們把它當成很多的理念就好了，當成理念去修自己，這樣可能在用的時候效果更好。
二是咨詢師本身開放、投入，不把具體目標強加于求助者，治療導向的首要責任在于求助者。其實就是把他當專家，把他放到一個核心的位置，都在于他。我們只是陪伴者，只是給他提供這樣的一個氛圍，這就是在求助者中心療法里邊的，可以作為咨詢師形成必備的干預技能的基礎。你把這些當成基本功就好了，現在基本上都在學這些，這幾個中心問題，我到底是個什么樣的人？我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下的真正的我？我如何才能真正變成我自己？這就是人本主義比較核心的幾個問題。弄清楚自己是誰。怎么樣才能實現讓自己變成自己，真正的自己。我們很多時候都不是在做自己。但是我也講了，你也不要走偏了，為了做自己而忽略了責任。因為他強調的其實還是在責任這一塊的前提下去更多的自我實現，而不是說讓你拋家棄口，你現在上面有老人要贍養，下邊有孩子要撫養，中間有家庭，愛人要照顧，你有一堆工作要處理。
先照顧好你的家庭，干好你該干的事，你的責任是第一位的，然后才是其他。否則的話我們就走偏了。我們現在來想一想，我們自己當下可能希望去實現一些的是什么？你當下可能希望實現一些是什么，以及你能做點什么。
通過求助中心療法這些，關于自我實現，我們當下可能想要的是什么，或者更想要的，以及你當下能做什么，可能會讓你走在既滿足當下的責任，同時又能走在自我實現的路上，先滿足責任永遠第一位。滿足責任的前提下，你想做什么或者能做點什么，會讓你朝著自我實現的方向發展。
