河圖，以較為傳統的說法，在伏羲氏的時候，龍馬背負圖躍出河中，因而得名。學者研究組成理論者很多，但各有各的見解，只能說各人的學術基礎及背景時空不一樣，對河圖生成所作的解釋，并不阻礙河圖應用本意，所以很多理論中，廣大愛好者可以研究古學術的精神而容納，如果用心研究，或能發現未展現之另一更廣大、更超然的學說理論。
首先我們來探討傳統理論。理論雖然很多，但都不離傳統圖形排列及五行所屬。
傳統的學說里面，依河圖先后天八卦，可說是一切理氣之源。從我所見，如果用在風水上，數之五行以河圖為據，應用是相當廣泛的。依河圖所看，單數白點為陽，為天。雙數黑點為陰，為地。古人認為北方水氣最為旺盛，是陽氣初生之地，故以一配之，一為陽而稱為天一，為水，故稱【天一生水】，有生必有成，以六配之，六為陰為地故為【地六成之】。日出東方，陽氣漸漸生旺，以三配之，三為陽而稱【天三】，為木故稱【天三生木】，以八配之，故稱【地八成之】。木不能離土生長，土為中土，以五來配，稱【天五生土】，以十配之，故稱【地十成之】。南方為陰氣初生，以二配之，為【地二生火】，以天陽七配之故稱【天七成之】。西方日落，陰氣生旺，以四配之，稱【地四生金】，以九來配，為【天九成之】。各方陽生由陰成，陰生由陽成，萬物正是陰陽木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生相合，互相依存；同時由順時鐘方向為水生木，萬物生長之源，再則相對相克（一六水克二七火）代表有生就有克，生克得宜，萬物才能相互借力，平衡發展。
訣曰：一六共宗，同屬水。二七同道，同屬火。三八為友，同屬木。四九為朋，同屬金。五十同途，同屬土。
除了上述對河圖的解釋外，再來了解其他學術理論，這里多數出處難以考證，所以不注是哪個朝代背景...，以供樓主參考。
一說：水清而內明，故以一居之。火次清外明，故以二居之。木柔體輕，故以三居之。金重體堅，故以四居之。土廣且大，故五居之。五數有生有成，先生后成，一并五得六，二并五得七，三并五得八，四并五得九，五并五得十。相互生成得河圖。
二說：河圖乃根據金木水火土五顆行星，運行出現而繪成。五行星出現各有其時節，按相生之順序，即木火土金水相繼出現于北極天空，水星在每日子時和巳時出現在北，每月初一、初六、十一、十六、二十一、二十六，太陽月亮與水星相會于北方，因此稱一六合水。火星每日丑時和午時出現在南方，每月初二、初七、十二、十七、二十二、二十七，太陽月亮與火星會于南方，因此稱二七合火。 木星每日寅時和未時出現在東方，每月初三、初八、十三、十八、二十三、二十八，與太陽月亮會于東 方，故稱三八合木。金星每日卯時和申時出現在西方，每月初四、初九、十四、十九、二十四、二十九，與太陽月亮會于西方，故稱四九合金。土星每日辰時和酉時出現在中央，每月初五、初十、十五、 二十、二十五、三十日，與太陽月亮會于中天，故稱五十合土。
三說：此說認為河圖是道教解易的另一種圖示，黑點白點是道教徒煉丹養生術，呼吸吐納與五行結合變化的方式。
以上整理除了傳統之外，其他解釋河圖的說法還有幾種，由于較強調個人功利與理論過于牽強，所以沒有收納，僅供樓主參考。其實不管理論如何，并不影響我們平常所需和應用，誰是誰非就顯得不那么重要，也就不需吹毛求疵了。
? ? ? ? 洛書以傳統的說法，相傳在大禹治水時，神龜于洛水中獻書而得名。也就是現在五術家通用：
口訣為：【戴九履一，二四為肩，左三右七，六八為足，五十居腹】
紫白飛星據此而生，紫白者， 單取紫白二星為吉。洛書中：一居正北，色白，稱一白屬水。二居西南，色黑，稱二黑屬土，為陰土。 三居正東，色碧綠，稱三碧屬木，為陽木。四居東南，色綠，稱四綠屬木，為陰木。五居中土，色黃， 稱五黃屬土。六居西北，色白，稱六白屬金，為陽金。七居正西，色赤，稱七赤屬金，為陰金。八居東北，色白，稱八白屬土，為陽土。九居正南，色紫，稱九紫屬火。
洛書出處爭議較多，洛書最早出現云黃帝大戰蚩尤時，黃帝演練河圖而創洛書數，作為兵戰部署及進攻策略之運用，將河圖展開，再將二七與四九互位，則每三數相加均得十五，對宮相加均得十，作為戰斗構想，即得以上洛書之雛形。神龜獻書乃后人將之神化而已，其實不管說法如何，八卦之變化與應用，確也與洛書緊密結合，長久以來，一直為五術家所采用，未有人懷疑其正確性。其實洛書之九宮變化象征天道陰陽相合，陽與陽對，四陽居四正；陰與陰對，四陰居四維，陽陰間隔各得其位。陽與陽分、陰與陽合，合與分、體與用，陽為天之象，陰為地之象，天與地相交。
下面我把河圖所衍生之八卦體系，分成四個階段：（供參考，如有所不對，望修正）
一.伏羲氏時，龍馬負圖，河圖始成。伏羲具此繪成八卦，稱連山八卦，用以推未知之事，所以初期八卦是用于占卦神事。當時以數及陰陽為基本架構。
二.神農氏時，發現宇宙萬物為相當有規律的運行，而且除了陰陽，更有其相互依賴之關系(相生)與敵對之關系(相克)，遂以大自然之天，地，風，雷，水，火，山，澤，配合連山八卦與河圖之變化，而再繪成八卦，稱之為烈山八卦，也就是現今所稱之先天八卦，此八卦之形成，象征萬物生克與交變關系已經成形，除了卜筮，更對于事物之取用有所宜忌，即有了日課的選擇。
三.軒轅氏時，即黃帝時期，與蚩尤決戰，當時敵眾我寡，黃帝依河圖生數變化與先天八卦自然生克之消長關系，繪成兵旗推演圖，也就是洛書。再以八卦帶入洛書之九宮，繪制八卦，稱為歸藏八卦，即所稱之后天八卦，而且極思變位，此時八卦已具有方位，而與地理緊密結合。依古書記載，其口訣為：
兩儀握奇營陣，八壘門分奇正。
陽走 9 6 8 3，陰遁 4 7 1 2。
正反交替運動，天地明晦自知。
黃帝據此大敗蚩尤。在個人經驗運用中，在陽宅風水理氣里的運用，以九星飛宮變化，藉以明了天地明晦與理氣的消長，再據其消與長的情形，分為生殺旺退泄五氣。并且認為八卦之象不足以完全替代萬物的變化，乃重八卦而成八八六十四卦。
四.周文王時，依其陰陽變化，天動地靜，萬物微妙之關系，抽其爻而換其象，發現重卦中一爻陽陰互變，則整卦皆變。并且創立爻辭以為依循，藉以明暸萬物變化之情形，世稱【周易爻辭】，共有三百八十四爻，即有三百八十四之變化，至此，八卦代表天地萬物已然成形。
不管演變過程如何，例如從陽宅風水學來講，八卦應用在風水勘輿中已有相當久遠的歷程，以及無以數計的印證，對趨吉避兇有其理論上與實際上的效果，而對于陰陽五行的變化是無任何爭議的，不管從任何角度或從科學觀點上，都有其不可憾動的肯定性，應用于陽宅更是無庸置疑了。
