清代名臣曾國藩有言：“欲成大事，人謀居半，天意居半。”
要想做成一定的事業，既要靠個人的謀劃，也要靠天意的安排。前者，屬于人和，是變數。后者，屬于天時，是定數。
也就是說，不論在什么情況下，人和跟天意，都是“五五開”的。定數，無法影響全部的人生。唯有定數加上變數，才構成了人生的全部。
人生的全部，涉及到我們的“命數”。命數，由兩部分組成，分別是命格和氣數。命格，跟當事人自身有關，氣數，跟外部的運勢有關。
遇到問題的時候，很多人都推卸責任，認為是自己先天的命數不好造成的。事實上，先天的命數，只影響我們的生活一部分。
你的命數好不好，既要看先天的條件，也要看這3點。
第一點：對于環境的適應程度。
很喜歡這樣一個詞，和光同塵。意思是，跟身邊的一切人與物，順利地交融在一起，既不突出，也不排斥。
在單位，你看不慣某些同事的作風、習慣，還不喜歡單位的風氣，那你就會跟身邊人對著干。結果，不過是被身邊人打壓罷了。
現實、風氣便是如此，別人就有這樣的作風、習慣，哪怕你不滿意，特別厭惡，也改變不了什么。在現實面前，普通人顯得太渺小了。
對此，很多人會說，這都是環境不好導致的。這讓我想起了一句話：到哪都環境不好，難道你是破壞環境的那個人嗎？
當然了，這就是一句調侃，只為了說明一個道理：無論環境如何，我們都要調整自己的姿態，去適應環境，完全做到“和光同塵”。
經常怨天尤人的，是弱者。唯有跟環境相互交融的，才是強者。強者，最大的特點，就是懂得“順勢而行”。
第二點：對于人性的認知和掌握。
常言道：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”
這世道、人心，可是無數人修行一輩子的大學問。對于世道、人心的認知程度，反映了當事人的心性，是否足夠通透、成熟。
總是認為人性本善，毫無防人之心，那小人就會害慘你。總是認為人性本惡，毫無容人之心，那你就很難在這個社會混下去。
這也不行，那也不對，怎么就如此矛盾呢？其實，這不是矛盾。人性，具有兩面性，一面是善意，一面是惡意，根源就是“自私”。
別人會為了一時的利益，而對你和藹可親，也會為了一時的損失，而對你喊打喊殺。這，不就是利益對于“自私”人性的影響嗎？
唯有看懂了人性，才能更好地掌握、駕馭人性。歷史上，所有赫赫有名的大人物，都是“駕馭人性”的強者。不僅駕馭自身的人性，還駕馭別人的人性。
試想，將“人”這個變數，做到了極致，那你不就等于完成了“人和”了嗎？
第三點：保身的能力，是否突出。
曾仕強教授說過，你要先懂得保全自己，才有機會去做事。如果連自己都沒有保全，中途就沒了，哪怕你再雄心壯志都沒有用。
何謂“保身”？就4個字，明哲保身。在現實中，不論遭遇什么，第一時間都要保全自己，然后再思考應對之策。
這一點，劉邦和劉備做得特別好。
漢高祖劉邦，每次遇到敵人的追殺，都第一時間逃出生天。在他看來，留得青山在，不愁沒柴燒，所以他打敗了項羽，取得了勝利。
漢昭烈帝劉備，一生六起六落，哪怕中途連老婆和孩子都走丟了，他都不會輕言放棄，不僅逃命，還沿途聚攏人心，從草根人士，打拼到了蜀漢皇帝。
什么是真正的命數？能安全地活著，有東山再起的機會，就是最好的命數。正如司馬懿，隱忍、保命到了六七十歲，才奪取了魏國的大權。
如果你什么能力都不突出，那你不妨修煉“保身”的本事。明哲保身，才是最重要的。
寫到最后
先天的條件，不是我們可以決定的，也不是我們可以改變的，所以大談特談先天的條件，毫無意義。
我們所能把握的，其實是后天的條件，集中在這三點。
首先，對于環境的適應程度；其次，對于人性的認知和掌握；第三，是否有一定的保身能力。
環境的適應程度，影響到我們的學習、工作和生活；對于人性的認知、掌握，決定了我們的事業上限；保身的能力，決定了我們是否活得長久。
有強大的環境適應能力，對于他人還有清晰的認知，懂得掌握人心，哪怕遇到了問題，也懂得明哲保身。如此，你就有可能笑到最后，成為最終的贏家。
文/舒山有鹿
