前幾天看新聞，程序員中的大神級人物，開發搜霸的主導者司徒正美先生36歲因頸椎病去世。在一般人的認知里，過勞與頸椎問題是元兇，原因在個人。但在我看來，這背后更深層次的原因，在于基礎教育有所缺失。扼腕之余，聯想到社會上各種學生培訓風生水起、家長陪著趕場成為常態的今天，不要輸在起跑線上，考高分上名校成了很多家長的期望。但名校有限，能成為書法家、鋼琴家、行業明星的畢竟是少數。或者你的孩子智力超群成為如司徒大神一樣的學霸，但在未來人生路上各種險灘、意外似乎讓人無可避處。這些現有教育不能解決的問題，人們只能歸于命運。無奈之余，有識之士也許會作出更深層的思索，有沒有避開這些人生暗流險灘的方法，防患于未然？我們教育的著眼點與落腳點究竟在哪里？要回答這些問題，必須回歸教育的根本。

教育必須通過老師來完成。教育的根本是什么？按古人的說法，師者，傳道，授業，解惑。對于授業與解惑，比較容易理解。現代教育分門別類，如循序漸進小學中學大學，則必有一技之長可以存生立業，是為授業。而在授業過程中破除各種疑問是謂解惑。但何謂傳道，很多人理解為傳播道理，這未嘗不可，但太過籠統。按古人的定義，一陰一陽之謂道。則傳道，實為體證與掌握陰陽運行的規律而致于平衡。因此，如何把陰、陽這種形而上籠統的概念落實在可見可證處，成為了問題的關鍵。而現有教育恰恰缺少了這一環。按一般人的理解，如何把德智體美勞整合成一個整體，是一個問題。

如何整合？按古人的觀點叫不二。如在練武的過程中自然會生出對經絡陰陽二氣的體認，即是中醫的知識范疇，為中醫；即是格物致知，為儒學。也就是說，在古人的教育里，雖然也有分門別類，但前提是作為整體性的存在，互相穿插認知。你練武是在學中醫，學中醫又反過來驗證練武中的體驗。你彈琴里有數理之學，學數理之學又可以參悟節奏。這樣才叫文理不分，文理不二。

因此在我看來，要破開文中開頭的死結，首要在于完善我們的教育，賦予教育新的使命。教育的責任之一在于暴露問題，發現問題。然后才能有的放矢，去改變，去完善自我，消除心理、健康、認知等隱患，才能稱得上健康成長。古人講因材施教，講筑基。所謂因材施教，在于能清楚地認知到學生有什么，缺什么。如學生思維敏捷但體質弱，或好靜不好動，甚或更深層的遺傳方面的隱患，作為老師都應能有所照察。只有發現了問題，才能有針對性的去補不足。而這決不是流水線式教育所能做到的。

知道了問題所在，也即知道了目的與標準在哪里，然后一點點的去引導改變，直至于有了一個不偏不倚的樣子，包括身形、精氣神、思維方式等，即筑基。根深才能枝繁葉繁，樓高地基必須要牢。人生更是如此，只有從身與心兩方面去筑牢根基，人生之路才會平坦。但這恰是現有教育所缺乏的。古人說三十而立，四十不惑。所立者，大道之根本，對陰陽之體認。然后再經過十年的修習，才能致于不惑。因此，作為傳道、授業、解惑的老師，按古人的說法，達于四十方有無惑不解的能力。而我們目前的狀況是，現代教育偏重于專業技能培養，現有體系下老師所解之惑為專業之惑，而缺少對大道的體認，因此亦使授業成為技巧之學，通達者少。因此在我看來，文中開頭程序大神的悲劇非疾之殺，實為自殺而不知。其聰明，乃天生也。其頸椎問題，乃后天之身形放逸也。則所受教育，實為放大了天生聰明之性，而于后天好習慣之培育實則有限。如若少年時能筑牢根基，認知到身形端正之重要性，形神兼修之重要性，而能養成好習慣成好自然，則此事變或可避免，其聰明才智亦能在更大的時間跨度內發揮，對國家、對社會作出更多的貢獻。則程序大神之殤，亦為教育之殤，國之殤。

行文至此，在恢復傳統文化已成共識的今天，更感到她的重要性與緊迫性。日常時有家長問，內勁練字法又是練字又是打拳又是國學又是爬山，多且雜，到底想教什么？我把孩子送過來就是想寫好字，如想學武術、舞蹈會去專業的機構。所謂術業有專攻，有此問原本正常。但我要強調的是，正如前文所言，國學原本是不二之學，在寫字中本含正形正身之要求，而同于武學之要求；字之間架結構中本蘊陰陽變化之理，行筆之中自有精氣神之運，而自含中醫養生之至要。則寫字、習武、養生、國學實為不可分割之整體。然后于整體中各有側重，而有寫字、練拳、養生、國學之別。部分必須以整體為前提，此點不可不察。若失此，則練字必流于技巧之學，而失養生之效，更失大道之基。因此，內勁練字法所要傳授與訓練的，實是一套身與心全面發展的全體智訓練方法，寫字只是手段，寫好字只是這一過程的自然結果。通過一系列的訓練養成好習慣成好自然，達到身與心的健康成長才是我們的初衷。先圣有言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。教育應以大道之修為根本，知識與體智訓練并重，知識與體智訓練不二，于內為養性益命，認知自我；于外為傳承知識認知萬物。至此方為性命雙修、身心健康之學，是謂“大健康教育，全體智訓練”。若果真能行于此，悲劇或可不再重演，人生、事業順利無歧路。