《莊子》解，每章一讀。
文：
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而猶弦歌于室。顏回擇菜于外，子路子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”
顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”
子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”
孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛于潁陽而共伯得乎共首。
譯：
孔子被圍困在陳蔡之間，七天沒有生火做飯，菜羹湯里沒有米粒，面容疲憊，仍舊在室內彈琴唱歌。顏回從外面摘菜回來，子路子貢說：“先生您兩次被魯國驅逐，衛國禁止居留，在宋國遭受伐樹的恥辱，不得志于商、周，圍困在陳、蔡，殺先生的沒有罪過，凌辱先生的從未禁止。彈琴唱歌，從來沒有停止，君子無恥也就是這樣吧！”
顏回沒說什么，回去告訴孔子。孔子推開琴感慨嘆息到：“由和賜，小人啊！叫他們來，我跟他們說。”
子路子貢進去。子路說：“（先生）這樣可以叫做‘窮’吧！”
孔子說：“這是什么話！君子通達于道德就叫做‘通’，窮困于道德就叫做‘窮’。如今我孔丘懷抱仁義的道遇到亂世的禍患，這哪里有窮呢！所以內心反省不愧疚于道，面對苦難不喪失德性，天氣寒冷，霜雪降落，我才知道松柏的茂盛啊！陳蔡的厄運，對我來說真是幸運啊！”
孔子毅然回去撫琴唱歌，子路興奮得執盾牌來跳舞。子貢說：“我不知道天的高大，地的深厚啊！”
自古得道的人，窮困快樂，通達也快樂。快樂的不是窮困通達，而是身處道德之境。窮困通達只是寒暑風雨的循環變化罷了！所以許由能自娛于潁陽水邊，而共伯可自得于丘首山上。
解：
本章講孔子懷道體德，不囿窮通。
整篇看來，文本里孔子的“抱仁義之道”“不疚于道”“不失其德”表現為顯著的儒學理念。作為思想的鑒定，我們可以這么思考；但本文的重點不在于此。《論語·子罕》有“歲寒，然后知松柏之后雕也。”本文“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”二者意涵一致，都是在說道自化流行，不為外物所動。
道是中國文化的原生詞，是先秦諸子的公共話語，孔子有孔子的道，荀子有荀子的道，韓非子有韓非子的道，老子有老子的道，莊子有莊子的道；各不相同，但又同為“道”。不管是什么道，本文認為，“古之得道者，窮亦樂，通亦樂。”道仿佛是人生存的基地，生活在道上，人就安心。沒生活在道上的人，就容易飄，不知所往，為流俗所牽制。作者寫孔子這段故事，可能意在說明，連孔子那種道都能令人快樂，更別說天地大道了！
