談談羅飯牛山水畫中的槁木傲岸之美

1、莊子＂形如槁木＂之說《莊子·齊物論》。?

? ? ? 莊子說“形如槁木，心如死灰”，是人生大智慧。人生所追求的最高境界，在莊子看來，“形如槁木，心如死灰”，與大自然融為一體是大智慧。一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然一體的，并且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區(qū)別。而體現(xiàn)“齊物”思想的，就是著名的“形如槁木，心如死灰”之說。2、蘇軾的詩書畫對＂形如槁木，心如死灰＂切身感受與體會我們從宋代文人畫代表性的人物，蘇軾《黃州寒食帖》中可以體會到蘇軾發(fā)配黃州時那種心如死灰的心境，“自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊少年子，病起須已白。” 二曰:“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭涂窮，死灰吹不起”。詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、 墳墓……渲染出一種沉郁、凄愴的意境。表達出了作者時運不濟謫居黃州的灰暗煩悶，形如槁木時的心境。 從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見他窘迫的生活。兩首詩放在蘇軾三千多首詩詞中，并非是其上乘之作。而當作者換用另一種藝術形式——書法表達出來的時候，那淋漓多姿、意蘊豐厚的書法意象釀造出來的悲涼意境，遂使《黃州寒食詩帖》成為千古名作。從蘇軾另一個名作《卜算子·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。詞意是；彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨自往來，仿佛天邊孤雁般飄渺的身影。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。黃庭堅在此詞《山谷題跋》有云：“語意高妙，似非吃人間煙火語。”而“非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點俗氣”則不能到。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，有誰能理解自己孤獨的心呢？世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術效果。蘇軾經歷過烏臺詩案之后才真正體會到形如槁木的美麗。繁華若夢易煙消云散，唯有心似槁木才能做回真正的自己。圖片蘇軾枯木竹石圖蘇軾傳世作品《枯木竹石圖》中，把＂形如槁木＂這種意境描繪的林漓盡致.畫面繪干扭枝曲的枯樹，若掙扎伸展，堅硬頑強；怪石與古木皆用清淡、空靈、松散之筆似勾似擦，草草而成。雖筆墨不多，卻有孤傲險怪之氣，與其傲岸豪放的性格相一致，抒寫了胸中的磊落不平。同時，東坡在散文、詩詞文學、書法上投入精力甚多，至于他的畫，只涉足于一些枯木、叢竹、怪石之類用于“滑稽詼笑之余”，用于自娛而已。《枯木竹石圖》據(jù)畫劉良佐、米芾《畫史》說：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”黃庭堅在《題子瞻枯木》中說：“折沖儒墨陣堂堂，書人顏揚鴻雁行。胸中原自有丘壑，故作老木蟠風霜。”《題東坡竹石》中又說：“風枝雨葉瘦士竹，龍蹲虎踞蒼蘚石，東坡老人翰林公，醉時吐出胸出胸中墨。”這些詠詩的記述，都與這幅《枯木怪石圖》的境界景象相一致。蘇軾曾自題其畫云：“枯腸得酒芒角出，肺肝錯槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。”足以說明其抒寫胸臆之情。蘇軾作畫，固然重視抒發(fā)情感，但并不忽視形式技巧。作品透出的他對蕭散簡遠、古雅淡泊之氣韻和孤傲險怪之筆墨性格的表達技藝，無不與其書法有著密切的關系，正如之后元初趙孟頫所題“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。”應該說，3、從趙孟頫開始，書畫同源，才真正走到中國畫藝術創(chuàng)作技法的前臺。雖然從魏晉六朝至唐宋時代，書畫用筆同法一直在發(fā)展，一直是書畫藝術中重要的因素。趙孟頫作為有元一代的大書畫家，其藝術影響力是巨大的，他的藝術主張和藝術實踐讓書畫用筆同法的文人畫藝術一發(fā)而不可收拾，一個高度形式化、藝術化的藝術時代到來了，元四大家黃王倪吳的出現(xiàn)，讓文人畫彪炳史冊。

4、清初羅牧山水畫的溶入莊子的這一思想.使文人畫更上一個臺階。到了清初，我們從羅牧晚年的畫作中可以看到，他的山水畫幾乎都是冬山秋水的特點。筆意空靈，林壑森秀，墨氣翁然，獨具風格。他畫的花卉、人物、山水畫造詣很高。他的山水畫具有三大特征：一是擦筆皺，纖細嚴謹;二是筆致粗獷、墨色鮮明;三是具有煙雨迷蒙的“米氏云山”風格。因此為康熙皇帝所贊頌。圖片羅牧獨樹老夫家圖從羅牧傳世的作品中，有大部份畫作是怪石槁木圖，在整個畫面中只有一顆枯樹，旁邊有幾筆竹葉怪石，用筆粗獷簡逸，用草書筆法寫意而成。羅牧的槁木枯樹也是受莊子、蘇軾、趙子昂的文人畫風印象最深，體現(xiàn)出作者對生命的感悟與傲岸，也是作者不屈服于命運的安排，回來做自己，活出生命最高的意向.這種意向就是荘子創(chuàng)作的齊物論的＂形如槁木＂，如同蘇軾，趙子昂這些人在生命最艱難的時候如何讓自己活出生命的傲骨，這也是文人繪畫當中一種很高的信仰。。從羅牧的山水中我們可以看出羅牧對＂形如槁木＂的理解有他獨特的感受.羅牧畫作中體現(xiàn)出來的“刪繁就簡”“高古峻拔”的新貌放在松江畫風一統(tǒng)天下的明末清初畫壇，我們就會立即感覺到羅牧的份量，更不用說他對八大山人的啟發(fā)意義了（曹衛(wèi)民語）。羅牧的山水畫從中年到老年，始終堅持以自我為特色，堅持傳統(tǒng)文人畫的傲岸風骨.孤獨求敗，并且影響了一大批畫家包括八大山人，所以他才能成為江西畫派的開派領袖。總之，從唐代王維以詩書畫開創(chuàng)中國傳統(tǒng)文人畫以來、宋元明清的代表性文人畫家都是尊循莊子的這一思想.回歸自我，努力創(chuàng)作出有生命價值的藝術作品.他們以一種孤獨而高傲的姿態(tài)去體會莊子形如槁木的美麗.他們的生命狀態(tài)雖然有時是痛苦而艱辛的.但他們的價值與意義永遠是為后人所稱頌的。