? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 趙元龍
? ? ? 上世紀八零年左右，我在李寨鄉(xiāng)望頭學校工作時，上黨戲劇名人成小要等人都還健在。但是細想起來，那不過是幾位平凡得再不能平凡的老頭兒；我也常常從“老郎廟”擦肩而過，但那也是普通得再不能普通的小院子。進城以后，偶遇解放初期曾任上黨梆子劇團領導的李伯項，結識了上黨梆子戲劇研究院院長郭孝民，又專程走訪了望頭村還健在的老藝人郭培紅、郭乃興等人，翻閱了有關望頭村和上黨梆子的許多資料，包括曾任晉東南地區(qū)宣傳口領導的李近義在上世紀五、六十年代在望頭的采訪記錄……我大為驚訝！望頭，這個坐落在大山深處的普通山村，竟然是上黨梆子的發(fā)源地，承載著上千年的上黨戲曲文化，隱藏著無數(shù)個有關上黨戲劇的鮮為人知的故事，是一個名副其實的“梨園之鄉(xiāng)”！
? ? ? 天氣漸涼時分，我又一次踏上這個熟悉而又陌生的故土，在老藝人郭培紅的帶領下，觀賞橫跨東西的清化古道，觸摸滿目滄桑的明清老街，拜謁整修一新的開元宮，尋找寶泉寺、北宋兵寨以及村中舞臺等蹤跡，探尋這個橫亙在大山脊梁上的梨園之鄉(xiāng)的無窮奧秘。
? ? ? ? ? ? ? 1.? 清化古道誕生上黨戲曲
? ? ? 在古代，凡是來自河南或陜西的行人，都要從望頭村中那一條古驛道穿村而過。古時稱之為“東西第一道”，曰:“清化一大道”。
? ? ? 這是一條不同尋常的古商道！秦始皇泰山封禪，浩浩蕩蕩的祭祀隊伍走的便是這條古道；唐明皇李隆基任潞州別駕時，也沒少走這條古道。北宋初，趙匡胤抵御北漢王南下，在古道上設立兵寨，駐防把守的也是這一條古道。
? ? ? 這條古商道，從河南博愛而來，經(jīng)晉城碗子城、攔車、晉廟鋪、石槽、天井關、犁川、冶底、望頭、周村、潤城等進入臨汾地界。古代稱之為“陜右通衢”“豫雍孔道”。“陜右”：陜指陜西，右指山西；“豫雍”：豫指中原，雍指西北。東西穿行，孔道者獨此一道也。
? ? ? 望頭村因地處此道正中，上山下山恰是一天路程。清晨行商上太行，或從臨汾起身下太行，傍晚恰好落腳在望頭。于是這里便成為來往騾驢馬幫、人擔、牲口馱商的歇腳之地。眾多騾馬大店、留客飯店、街道店鋪便在清化古道上應運而生。
? ? ? 明清時，古道鋪設青石路面；如今，雖已水泥鋪就，但那古道路面上深淺不一的馬蹄和車轍印似乎仍舊隱約可見，耳邊也似乎仍能聽到商賈們騾馬行走的吆喝聲和馬幫駝背的鈴鐺聲。
? ? ? 正是有了這一條不同尋常的古商道，上黨“說唱戲”由專供祭祀和慶典的“廟堂戲”日漸走下神壇，又由坐在客棧的“坐場戲”、“落戶戲”走上舞臺，從此，便誕生了上黨戲曲。
? ? ? 難怪上黨地區(qū)自古以來就流傳一句：“秋（泉）羅（泉）李寨王圣頭，不是唱戲就是趕頭口”的順口溜，這句“順口溜”形象地描繪了望頭村當時的繁榮景象，也有力地證明，望頭村早已是上黨戲曲文化的中心。
? ? ? 在望頭與南嶺上的交匯處，古時曾有一座寶泉寺，望頭人叫“后寺”，因有一股常流不斷的泉水而得名。寶泉寺面積不大，卻修有一座造型精致的舞樓（可惜日本掃蕩時放火焚燒，成為一堆廢墟)。
? ? ? ，北宋初，趙匡胤稱帝（公元960—963），為防御北漢王南下，在清化古道沿線修筑兵寨。望頭村西北有一兵寨，就是其中之一。兵寨占地10000余平方米，周邊圍有城墻，內(nèi)有一座關帝廟。關帝廟內(nèi)北屋是關帝爺神像，南面是古舞臺。
? ? ? 后寺舞樓、兵寨舞臺、村中心舞臺、南大廟戲臺、開元宮舞臺，一個不足2000口人的村子，竟有五個舞臺。這分明是告訴后人：望頭村在北宋時期已經(jīng)有了多個可以同時演出的劇團。
? ? ? 行走在從坡上到坡中的明清老街，觸摸著街道兩旁墻根豎壘的飽含滄桑的一塊塊青石，我分明看到了望頭村當時處于上黨戲劇興盛時的熱鬧景象：
? ? ? ? 清朝中期的一個深秋，望頭村5個戲班分別在“寶泉寺”、“寨上”、“南大廟”、“村中心”、開元宮等舞臺同時展演。海報貼出后，一時間清化古道便熱鬧起來。客商從四面八方往望頭匯聚，古街上吱吱呀呀的車輪聲和叮叮當當?shù)鸟R駝鈴鐺聲響聲不斷。日漸西落時，古街上的騾馬大店、駱駝大店紛紛掛出了客滿的招牌。趕腳慢了點的操著山南海北口音的客商帶著疲憊和不快，只得前往鄰近的南嶺上、冶底等村尋找歇腳的地方。次日正是展演的日子，天剛麻麻亮，永和班、泰順班、興勝班、三晉班、長春班、拾城班的班主便來到開元宮祭祀唐明皇“始祖爺”，然后開始忙碌晚上的演出。
? ? ? 夜幕降臨了，街中心戲臺上的老燈亮了。街上一溜兒擺下了9盤水香桌，桌上擺放著“三國”、“西游記”等故事的木雕，木雕上的人物維妙維肖。香桌利用水壓原理，將暗管連接在人物的眼睛或手指等部位，看起來好像有的在流淚，有的在嬉水，調皮的小孩在撒尿，吸引得大人小孩圍著水香桌不愿離去。隨著一陣陣鑼鼓聲響，5臺戲班相繼開演了。廟內(nèi)廟外，街上街下，到處是看戲的人，擠進廟里的人看得如癡如醉，沒擠到戲臺下的就貼著耳朵入迷地聽……永和班演的是《金獅墜》，泰順班演的《吉慶圖》，三晉班演的是《打金枝》，各家戲班各拿絕活，引得臺下叫好聲、吆喝聲、拍手聲，一浪高過一浪。高潮時，大方的東家掌柜有往臺上扔燒餅的，有扔麻糖的，也有扔碎銀的，氣氛十分熱鬧。望頭村旮里旮旯，到處都洋溢著戲的味道！
? ? ? 聽著郭培紅老人饒有興味的介紹，回味著當年望頭村戲上戲下的情景，我不由得凝神思索起來：一個人成才取決于他的天賦、努力和機遇；一個團隊的成功離不開天時、地利和人和，而望頭村成為梨園之鄉(xiāng)的奧秘究竟在哪里呢？
? ? ? 我仔細分析，望頭村成為梨園之鄉(xiāng)，是歷史的必然，也是望頭村世世代代人民辛勤耕耘的結果。
? ? ? 2017年在《誰不說俺澤州好》的賽場上，有著20年《九洲戲苑》主持經(jīng)驗的白燕升給李寨鄉(xiāng)代言時，有一句最精辟的語言：“高不過太行山與天同黨，美不過家鄉(xiāng)戲五種聲腔”。白燕升一語道破天機：
? ? ? 其一、清化古商道成就了望頭村的戲劇傳統(tǒng)。
? ? ? 試想一下，在那交通閉塞的年代，哪來的曲譜和聲腔？戲由路而生，路由戲而暢。是南來北往的客商，給望頭人帶來了全國各地的說唱詞和“昆梆羅卷簧”五種聲腔，從此，“昆梆羅卷簧”五種聲腔在這里生根、開花、結果。
? ? ? 其二、望頭人的熱情好客，吸引四方來客樂此留駐。
? ? ? 清化古商道，南來北往的客人絡繹不絕，遇到望頭人的熱情招待，相見恨晚，無話不談，也讓望頭人海納百川的胸懷展現(xiàn)得淋漓盡致。那些愛打愛唱的游客，怎能按捺住能說愛唱的本性？遇到陰雨下雪，他們寧愿久留這里，酣暢淋漓的唱上一段，說上一天，一吐為快。
? ? ? 其三、望頭村人團結一心，薪火相傳。
? ? ? 過去曾有“要想生氣，打窯行戲”之說，還有“同行是仇人”之嫌。何況一個村子有那么多的劇團，再怎么也免不了互相“拆臺”、“互挖人才”等現(xiàn)象，但是，望頭村人無論什么時候，從沒鬧過意見和對立。正是這樣的村風民俗，使望頭的演戲之風，薪火相傳，千年不衰。
? 其四、望頭村背靠萬畝松林，極目遠眺，氣候清爽，是練嗓運功得天獨厚的自然條件。村人們從小到大說話高亢嘹亮，入耳動聽。上黨梆子選擇“宮”音（即“1”音）作為主要音節(jié)，起點在“宮”音，結尾也在“宮”音，正是在這樣的環(huán)境下形成的，是上帝所賜！
? ? ? 其五、望頭方言接近于北方普通話語言。
? ? ? 據(jù)有關資料介紹，元代周德清在編撰《中原音韻》時，就是以當時最流行的平水韻為標準（元代澤州、潞州、沁州三州屬平陽路，后改屬晉寧路），而望頭所在地區(qū)正是當年平水韻采樣的核心地帶。這一代的語言最接近唐詩宋詞的平仄和音韻。戲劇藝術家郭胖胖老師曾說過，她小時學戲時，老師告訴她，不要學晉城城里發(fā)音部位靠下的語音，要學南道嶺的方言，比較透亮，比較清爽靈利。望頭方言，不僅為與各地客商的交流創(chuàng)造了有利條件，也為望頭戲曲輸往河北、山東奠定了良好的基礎。
? ? ? ? 正是諸多原因，成就了望頭村成為戲劇之鄉(xiāng)，也賦予了她為中國戲劇做出貢獻的歷史使命。唐王李隆基將以望頭說唱為主的上黨歌舞藝術帶入宮廷，形成了中國戲曲藝術；孔三傳將“昆梆羅卷簧”五種腔調綜合改革，創(chuàng)造了“諸宮調”，并帶入宮廷推廣全國。清化古商道的流通，以及洪洞大槐樹移民和后來的明朝澤潞大移民、清朝晉商匯通天下等重要事件，使上黨宮調唱腔藝術不斷外傳：徐群狗到山東，創(chuàng)造了山東棗梆；田樹德到河北，創(chuàng)造了永年西調；中國的昆曲博物館設在當?shù)刈顬榫赖摹叭珪x會館”（系清末山西旅蘇客商集資興建）……上黨宮調逐步派生出昆劇、梆子、徽班、以至京劇等眾多劇種。
? ? ? 據(jù)資料所查，以安徽籍（特別是安慶地區(qū)）藝人為主的徽班，兼唱二簧、昆曲、梆子、啰啰等腔。清乾隆55年（1790），為給高宗弘歷祝壽，從揚州征調了以著名戲曲藝人高朗亭為臺柱的“三慶”徽班入京，成為徽班進京的開始。它吸納、融合、磨煉出一個占了大半個中國和五十多個劇種的戲曲聲腔——皮黃，造就了一個偉大的劇種——京劇，成為“京劇之父”。
? ? ? 由此可見，“徽班”的產(chǎn)生與上黨戲劇有著密切的聯(lián)系。 因而，我認為，“宮調”藝術不僅是上黨梆子的祖先，同時也是昆劇、京劇的祖先。也就是說，上黨宮調是千年遺珍，戲曲之祖！
? ? ? ? ? ? 2. “開元宮”祭祀戲劇始祖
? ? ? 我隨郭培紅老人來到位于望頭村南的開元宮，其實也就是一個坐西朝東的院子。院子面積不大，卻是目前全國僅存的一座祭祀戲劇始祖唐明皇的“開元宮”。
? ? ? “開元宮”俗稱“老郎廟”。有正殿、配殿、廂房等。根據(jù)墻上鑲嵌的殘碑記載：“開元宮”始建于道光甲申年（1824年），重建于同治十三年（1874年），并擴建了廟宇及舞臺。公元2014年又重建。
? ? ，“開元”是唐朝第六代皇帝李隆基的年號（713—742）。當時，政治清明，人民安居樂業(yè)，被稱為“開元盛世”。李隆基執(zhí)政時，夢見上過月宮，在嫦娥等神靈的指點下，把原宮廷舞曲演變成戲曲。他酷愛戲曲，不僅召見民間藝人唱，而且自己也參于唱。因此，戲劇界把李隆基敬奉為“祖師爺”或“老郎爺”。 后人為了紀念他，修建了“開元宮”祭拜他。
? ? ? ? 走進開元宮，正殿匾額 “梨園圣祖”四個題字金光閃爍。正殿內(nèi)，臺座正中是唐玄宗身著帝王服飾的塑像，面涂金色，巍峨莊嚴，兩旁是二仕女、二武士塑像。殿內(nèi)四周繪有“唐明皇游御園”、“長生殿”、“西游記”、“紅樓夢”等壁畫，左右配殿分別是咽喉殿和音師殿，殿內(nèi)繪有“三英戰(zhàn)呂布”“水泊梁山”、“鍘美案”、“西廂記”等生動精彩的戲劇演出壁畫。
? ? ? 郭培紅老人給我講起他所知道的一些歷史事件，我的腦海里也立刻呈現(xiàn)出當年祭祀戲劇始祖唐明皇時熱鬧而莊重的情景……
? ? ? 民國2年（1913），“開元宮”重新精裝時，藝人四方云集，舉行了隆重的祭奠活動。宮門外高搭彩樓，由趙清海（勤孩）領著“三樂意班”獻演三天，每天上午藝人川流不息，在唐明皇塑像前獻貢品，唱神戲，夜里還在“姜溝灘”放焰火……
? ? ? 自那以后，每年正月初一五更時分，所在地的唱戲之戶都要到“開元宮”敬神。正月初六至十六，“州五處、府八縣”的戲班輪流到“開元宮”祭拜“祖師爺”，以保一年演出順利，諸事如意。
? ? ? 我明白了，開元宮是望頭村的品牌，也是上黨地區(qū)戲曲藝人幾百年來傳承文化的一個重要陣地。上黨地區(qū)州五處、府八縣戲劇及政府名流捐資在望頭村修建開元宮，既是對望頭村為上黨戲劇輸出大批人才的功績的充分肯定，也是對望頭村作為“上黨戲曲行會領袖”的擁戴。它表示上黨戲劇發(fā)展達到了一個嶄新的階段，是上黨梆子戲劇發(fā)展的一個重要里程碑。
? ? ? ? ? 3. 孔三傳首創(chuàng)“諸宮調”
? ? ? ? 據(jù)郭培紅老人講， 望頭村祖祖輩輩沿襲下來的傳統(tǒng)就是以唱戲為生。至今到底流傳了多少年？現(xiàn)時人無法知曉。只是在他們的記憶中，最后一任戲班掌班郭圭圭的師父是望頭人安五爐，人稱第15代掌班傳承人。安師傅曾告訴過后人，望頭戲班最早的師傅是孔二東。
? ? ? 孔二東出生于北宋熙寧年間（1067——1077），由于他精通音律，能拉會唱，在戲班獨當一面，人們稱他“二當家”，后人又稱他為“孔三傳”。據(jù)我所知，《劉知遠諸宮調》中載文云：孔三傳的“三傳”為藝名，即“多知古事，善書、會看陰陽”之意，而在望頭村很早流傳的故事卻于此不同。正是這個故事，有力地顛覆了有關專家《劉知遠諸宮調》中的見解。
? ? ? 早在1955年，望頭村戲劇愛好者翟義富在青年團工作時，就常常對人們講過“孔三傳”的故事。
? ? ? 孔二東家住望頭村東南角下的孟谷河孔窐，從小家境貧寒，無力上學，但他聰明伶俐，便在村“寶泉寺”當學徒，學習說唱藝術。學習期滿后，在村組織了說唱隊。他除晚上說書唱曲以外，白天游走于四鄰五鄉(xiāng)，教唱戲曲歌詞，并悉心鉆研，進行唱腔改革，在澤州以及上黨地區(qū)很有名氣。 后來，北宋汴京戲曲班在望頭演出，孔二東借此機會與演員交流探討，并同臺表演。他結合宮廷戲曲的唱腔，在老宮調的基礎上加入大曲、詩調、繞口令、民間小調等，形成的正宮調、小宮調、梅花調等多種唱腔，得到了宮廷戲班演職員的一致稱贊。
? ? ? 宮廷戲班回京后，掌班把孔二東的事跡向朝廷匯報，皇帝決定把孔二東調到宮中當教官。于是出現(xiàn)了孔二東“三傳”進京的故事。
? ? ? ? 第一次，朝廷傳他進京，他本來就不太情愿，又恰好當時在河東普救寺排練《西廂記》，于是他借故排練完后再進京而予以推辭，這樣，第一次傳他進京未果。（此處傳說有誤：孔三傳是北宋人，《西廂記》誕生于元代）
? ? ? 一年后，朝廷又傳他進京，當時，他老父親病重需要伺候，他又在村里組織說唱隊，于是，第二次又未能進京。
? ? ? 第三次，父親病故殯葬后，朝廷又傳他進京。他不好再推辭，便提出兩個條件：一是不專職當教官，而要與演員們登臺演出；二是允許他隨意出入，和京城各大戲班進行交流，探討唱腔改革。朝廷答應他的要求，他才進京任職。就這樣，人們送他一個綽號叫“孔三傳”。
? ? ? 聽郭培紅老人講，一九四三年，日本侵略軍駐扎南嶺上時，將望頭村“后寺（寶泉寺）”燒為灰燼，人們從廢墟中，找到了兩扇破爛不堪的臺柱木刻龍門，廊柱上刻寫的對聯(lián)清晰可見。
? ? ? 上聯(lián)：“唐朝李隆基潞安別駕喜聞新聲或曰上黨歌舞先梨園”。
? ? ? 李隆基曾在潞州府任“別駕”一職。他在實地考察中，聽到以望頭為代表的戲班創(chuàng)造了一種與宮廷曲調不同的“新聲”，這種“新聲”正是上黨宮調的前身，而這種“新聲”卻先于“梨園”。（“梨園”原指唐玄宗訓練培養(yǎng)樂工的地方，后泛稱戲班為“梨園”)。這正說明，在唐玄宗建立宮廷戲曲班之前，望頭村就已經(jīng)有了上黨宮調的雛形。
? ? ? 據(jù)史料記載，唐朝開元11年（723年）農(nóng)歷正月，躊躇滿志的唐玄宗李隆基決定從東都洛陽北巡河東道（管轄區(qū)域約山西省），率領大隊人馬沿著古商道登臨太行，巡視上黨。望頭村是清化古商道必經(jīng)之路。澤州正處于歌舞盛行、梨園遍地之時，而望頭戲曲則獨樹一幟。酷愛上黨歌舞的唐明皇，來望頭進行考察，必然在所安排的行程之中。
? ? ? 這一點更說明，上黨戲曲早在唐朝宮廷“梨園”之前就有了，孔三傳在戲曲藝術方面之所以有如此不同凡響的建樹，除了他本人的音樂天賦和刻苦努力外，還應得益于望頭這塊肥沃的戲劇土壤。? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? 下聯(lián)：“宋代孔三傳汴京名伶創(chuàng)諸宮調難怪澤州音韻沖瓦舍”。?
? ? ? 北宋時，由于煤鐵業(yè)的發(fā)展，晉城成為當時社會經(jīng)濟文化中心，再加上程顥大辦鄉(xiāng)學，出現(xiàn)了“河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛”的奇跡。社會經(jīng)濟文化的大力提升，為孔三傳成長為“汴京名伶”奠定了良好基礎。
? ? ? 宋代王灼《碧雞漫志》卷二所記，熙寧元年（公元1068年）間“澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調古傳”。而孔三傳所創(chuàng)造的“諸宮調”也正是來源于望頭，乃至上黨地區(qū)既有的宮調雛形。
? ? 上黨宮調起源于最早的音樂會，北宋時期轉為“ 家生戲”。在長期的演唱實踐中，孔三傳把唐宋以來的“澤州音韻”（大曲、詞調、纏令以及北方流行的樂曲和上黨曲調）搜集整理，按其聲律高低、歸納成唱來變化無窮，聽來各不相同的宮調，名曰“諸宮調”。
? ? ? “諸宮調”以說唱為主，用琵琶等樂器伴奏。其中唱詞有接近代言體的部分，演唱時采取歌唱和說白相間的方式，其激情奔放的氣勢、呈排山倒海之勢的唱腔，在當時的娛樂場所享有很高的聲望（“瓦舍”，即較大的娛樂場所 。舊時有“勾欄”“瓦舍”之說。勾欄，指供演出的地方。）孔三傳用“諸宮調”在北宋京都汴梁城游走說唱，一時名聲大噪，成為士大夫和宮廷內(nèi)外民眾吹捧的對象。“難怪”一詞形象地說明，孔三傳所創(chuàng)的“諸宮調”在當時的影響是何等巨大！
? ? 孔三傳創(chuàng)造的“諸宮調”為后世戲曲音樂開辟了道路。宋代已用“諸宮調”演唱宋雜劇。至元代，其重要的藝術手段都為元雜劇所吸收。上黨地區(qū)的藝人們在老宮調的基礎上 逐漸發(fā)展了“昆梆羅卷簧”五種聲腔，唱起來氣勢恢宏，獨樹一幟，并稱之為“上黨宮調”。
? ? ? ? 4.? 戲劇之鄉(xiāng) 名伶輩出
? ? ? 自從“宮調”藝術傳遍上黨大地以后，澤州戲班風生水起，望頭村更是名伶輩出。僅自民國以來，就出現(xiàn)了像郭圭圭、趙清海、段法榮、彩彩、胖胖等享譽上黨的藝術家。
? ? ? 郭圭圭，李寨鄉(xiāng)望頭村人。上黨梆子鼓師（1880——1948）。先隨爺爺學打鼓，后拜安五爐為師。曾祖到侄孫女六輩從事戲劇藝術，前后綿延一百幾十年。圭圭5歲學打鼓，13歲參加演奏。20歲左右即聞名于周圍各縣。他鼓技驚人，鼓點清脆，輕重咸宜，徐疾有致。可隨劇中人物感情而變化節(jié)奏和力度。演員、觀眾都說他“把鼓打活了”。他強調“三分唱，七分打”，打鼓先吃透劇本，打鼓要打出感情。從其學藝者甚眾，較著者有李小伍、郎銀平、郭小丙、馮小何等。
? ? ? ? 民國22年，郭圭圭和其大哥郭科科（唱大花臉）、弟弟郭宿圭（拉頭把）兄弟三人，匯集南道嶺（秋泉、李寨、望城頭一帶）藝人，在“開元宮”組成了一個規(guī)模較大的上黨宮調劇團。因郭圭圭掌鼓板藝術高超，又有組織能力，當掌班時間長，在晉城和陽城一帶聲譽很高，所以，郭圭圭被推舉為團長，陳喜珠（馮溝村人）為副團長，俗稱“圭圭戲”。1946年，土改運動剛開始，因為唱戲人都是“窮棒子”，他們積極投身于土改革命運動。共產(chǎn)黨領導的太岳行署適應革命需要，便將“圭圭戲”改名為“民樂劇團”。太岳行署隨南下干部撤并回省以后，“民樂劇團”歸第六區(qū)（周村）領導，由六區(qū)政委梁廣霖主持在下町村進行培訓，又增添了一部分新演員。1949年收歸晉城縣領導。后又曾改名為澤光劇團、迎新劇團、一分團等。
? ? ? 13歲開始到望頭村跟隨師傅徐群狗學戲的趙清海（1881—1939），原名勤孩，陵川縣楊寨村人。他先后在皮妞戲（三義班）四義戲（鳴鳳班）掌班，人稱“戲王”。中年之后，長期在東宅戲（三樂意班）掌班，使該戲班名滿澤州，馳譽上黨。1934年和1935年，他兩次率團到省城演出，得到了贈匾題詞“涵蓋一切”和“宮調泰斗”的高度評價。
? ? 堅水村人段法榮（1892——1937）15歲開始跟隨望頭師傅學藝，主攻小生。5年學成后入“鳴鳳班”，成為該班“頂梁柱”，后聲譽日隆。在《雁門關》中飾楊八郎，表演逼真細膩，連名伶趙清海也自嘆不如。上黨戲王趙清海來晉城演出“三關排宴”時，見到段發(fā)榮，立刻把演楊六郎的角色讓位于段發(fā)榮。尤其是《刺宗》一場，名伶申銀洞、閆發(fā)生曾多次觀看、模仿，但總覺遜他一籌。在《苦肉計》中反串丑角蔣干，亦有獨特之處。 1935年，段法榮與趙清海、郭金順、閆發(fā)生等上黨梆子名伶搭檔，在太原鳴盛樓獻藝演出《苦肉計》，一時轟動省城，觀眾贈以“優(yōu)孟傳神”錦旗一面。? ? ? ? ? ? ? ?
? ? 新中國成立以后，望頭村戲班名伶輩出，其高尚的藝德和高超的藝技更是青出于藍而勝于藍。
? ? 五十年代，望頭村在職業(yè)劇團的青年演員名角有翟發(fā)囤、安陳林等人，后起之秀有郭胖胖、郭彩彩等。
? ? ? 郭胖胖（生于1938年11月）系郭圭圭孫女、中國戲劇協(xié)會山西省分會會員，晉城市戲劇協(xié)會理事。從事舞臺生涯40余年，主攻花旦。1955年，因飾演《金瓶梅》里的丫鬟一舉成名。1957年獲得山西省青年優(yōu)秀演員獎，同年拜京劇藝術大師程硯秋為師，曾任上黨梆子劇團副團長，上黨二簧劇團團長。是上黨二簧傳承人。
? ? 郭彩彩，上黨梆子著名演員，1957年參加全省戲劇匯演，因《三關排宴》飾佘太君而哄動省城，同年獲省優(yōu)秀青年演員一等獎；1960年調地區(qū)青年演出團，唱紅上黨大地；1961年在戲校任教，19 69年轉業(yè)。
? ? ? 上世紀五、六十年代，在上黨地區(qū)，彩彩、胖胖的名字可以說是家喻戶曉、老少皆知。只要聽說她們在哪里唱戲，即使幾十里之遠，步行也要去一飽眼福。
? ? ? ? ? ? 5.? 千年宮調出上黨
? ? ? ? 開元宮展示了有關河北永年西調劇團和山東菏澤棗梆劇團的發(fā)展簡介和演出劇照。它告訴后人，作為梨園之鄉(xiāng)的望頭村，很早就肩負著傳承上黨戲曲文化的重任，將千年宮調帶出山西，為中國的戲劇事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。
? ? ? 據(jù)史料記載，山西人到山東經(jīng)商由來已久。據(jù)菏澤縣山西會館的碑碣記載，早在清代乾隆以前，望頭村徐群狗、潘朝緒等人，為了生計，經(jīng)商到了菏澤縣內(nèi)，先是經(jīng)營典當、鹽、煙、染坊等行業(yè)，生意卻十分慘淡。但是，徐群狗、潘朝緒生性樂觀，總喜歡為前來商談生意的人唱上兩段上黨梆子，博得眾人的歡喜。
? ? ? 徐群狗，出生于望頭村祖?zhèn)魉拇摹袄鎴@世家”，清朝中期上黨著名戲劇家，其最出色的成就是培養(yǎng)了上黨“戲王”趙清海。潘朝緒，原籍周村鎮(zhèn)石淙頭村，因在望頭跟班唱戲，后招婿到望頭郭姓一家。潘朝緒和徐群狗二人原在“鳴盛班”唱戲，潘朝緒演旦角，徐群狗飾生角，曾是澤州唱紅一時的老搭檔。
? ? ? ? 到了光緒初年（1875年左右），山西連年遇災，望頭不少地方戲班外出流動，徐群狗和潘朝緒就隨他們在魯西南巡回演出達一年之久，上黨梆子即在當?shù)禺a(chǎn)生了較大的影響，觀眾普遍反映澤州戲有氣魄，是個好劇種。從此，前來登門拜師學藝的絡繹不絕，在大家的提議下，徐群狗先生干脆收徒傳藝，辦起了劇團。?
? ? ? 徐群狗和潘朝緒所傳授的梆子聲腔，稱“上黨宮調”或稱“澤州調”。因學唱者多為當?shù)厝耍墚數(shù)卣Z言的影響，唱腔不斷改革。 1960年，因其以棗木梆子擊節(jié)，故定名為“棗梆”。這就是聞名齊魯?shù)纳綎|棗梆劇團。
? ? ? 山東棗梆表演上粗獷豪邁。其唱腔，既能烘托激昂雄壯的氣氛，又能表現(xiàn)活潑歡快的情感。旦角花腔，細膩纏綿，委婉動聽，別具一格。由于其脫胎于上黨梆子，劇詞韻腳，仍舊保持著濃濃的上黨味兒。
? ? ? 隨著時間的推移，棗梆劇團越辦越紅火，到徐家第二代的兩個兒子老大徐秋喜（小旦），老二徐雙喜（小生）、第三代徐保全（二花臉）、第四代是徐銀珠（先小旦后改生角）等人，不僅場場演出，同時也收徒傳藝。他們把自己的一生投放在辦好棗梆劇團上，使棗梆劇團成為當?shù)厝藗冏钕矚g的劇種。
? ? ? 尤其值得后人稱贊的是，山東棗梆劇團在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，聽從黨的領導，以打游擊的形式為前方將士們流動演出，鼓舞士氣，有三名演員光榮犧牲在敵人的炮彈下。周總理給他們頒發(fā)過一輛轎車，文化部獎給他們“天下第一團”的錦旗，并列入國家重點保護劇種。改革開放后，棗梆劇團實行進一步的改革與創(chuàng)新，多次赴京匯報演出，獲得了社會各界廣泛的贊譽。
? ? ? 應望頭村邀請，山東棗梆曾先后8次到望頭村義演。 1986年3月17日，棗梆劇團又回老家望頭慰問演出時，全體演職員每人還在望頭栽下兩株山楂樹，以表示對“梨園故鄉(xiāng)”望頭的懷念。
? ? ? 河北西調劇團的創(chuàng)始人是望頭村老藝術家田書德。
? ? 田書德，藝名“大閨女”。清光緒初，上黨地區(qū)遭遇罕見的旱災。饑民以谷糠、草根、樹皮為食。望頭村鳴盛、復盛兩個戲班為了生計，只得各自為生。藝人田書德領著戲班二十幾名演員到“開元宮”拜過戲祖，含淚而別。他們經(jīng)潞城、黎城、涉縣沿途演出到達永年，又在河北布販沈老永牽線搭橋下，來到河北永年、上平、肥鄉(xiāng)、磁縣一帶以唱戲為生，后又在周曲、雞澤、廣坪、邯鄲一帶扎下根來設科授徒。
? ? ? 河北永年縣位于河北南部，自古便是人文繁勝之地，境內(nèi)三山西聳，平原廣袤，滏水名河穿境而過。田書德先生在永年前后招三批藝徒，主要為永年當?shù)厝恕Ｔ谘莩鲞^程中，永年一帶的方言語音逐漸滲透其中，同時，又受到京劇及河北梆子、平調、亂彈、絲弦等地方劇種和永年民間音樂的影響，經(jīng)過較長時間的磨合，形成了適合永年群眾喜愛的地方梆子劇團，以頗具濃郁地方特色的藝術魅力，為河北永年這方水土的人民帶來了無窮的歡樂和藝術享受。? ?
? ? ? 解放后的1955年，著名藝術家趙樹理根據(jù)“其調取自西來”之意，提議永年縣成立了西調劇團。從此，田樹德先生即為中國民族戲曲藝術園地又增添了一枝出墻紅杏。2006年6月永年西調被列入河北省非物質文化遺產(chǎn)， 2008年6月又被列入國家非物質文化遺產(chǎn)。
? ? ? 田書德先生一生無妻室兒女，在河北傳藝四十多年，最后在雞澤縣東孔堡“打小班”時逝世，終年60歲。死后，當?shù)卣畬⑺裨幔⒙裨诹嗽摯宓摹肮俚亍薄Ｍ瑫r樹碑一塊，上寫“澤州府望城頭戲祖田書德之墓? 中華民國七年立”。
? ? ? 流逝的是崢嶸的歲月，永存的是不了的戲曲情。一晃百年過去了，西調戲已成為一個深受民眾喜愛的劇種。早在1963年與1984年，西調劇團曾兩次回山西走“娘家”，到望頭村進行了訪親慰問，并到“開元宮”進行了祭拜。望頭村村民像迎接嫁出去的“閨女”回娘家一樣歡迎西調劇團的演員們。西調劇團的演員們則抱著孩子說：“到姥姥家了！”全村群眾敲鑼打鼓像過年一樣熱鬧紅火。演員們與群眾歡聚一堂，暢談梆子戲曲的歷史發(fā)展。望頭村為招待客人，翟文全、翟黑丑等村上幾個演員登臺獻戲，演出了最拿手的《蔣干盜書》、《羅成鬧帳》，西調劇團則首演了《雁門關》、《轉陽壺》等劇目。
? ? ? 2013年10月，晉城盛世梨園暨金秋攝影文化展期間，山東棗梆劇團、河北永年西調劇團、晉城上黨梆子劇團、城區(qū)二簧劇團、澤州梆子劇團都前來助興。西調劇團原老團長、著名演員張海臣，親自登臺演出了《五鳳樓》。棗梆劇團著名老演員張文英、張秀貴、當代著名演員孟繁金先后演出了《藏舟》《徐策跑城》。
? ? ? 西調、棗梆作為上黨梆子兩個“女兒”，與娘家望頭人盡情交流，互訴衷腸，真是“梆子引紅線，三省一家親！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 6.? 潛心傳承戲曲文化
? ? 據(jù)望頭村舞臺題壁記載，從清朝嘉慶到民國年間，望頭村共行戲班19個。其中嘉慶15年（1810）有2個戲班（恒順班、文順班）；道光年間有6個戲班（永和班、泰順班、興勝班、三晉班、長春班、拾城班）；同治有1個（鳴盛班）；光緒時1個（復源班），俗稱為“買賣戲”。
? ? 數(shù)百年來，望頭戲班不僅養(yǎng)育了一方人，也培育了一大批藝術人才。光緒三年因連年荒旱，村人四處逃荒，有的餓死他鄉(xiāng)，人口銳減三分之二，但戲班卻沒斷了香火，宣統(tǒng)時仍保留了1個班（復盛班）。民國時又增加了4個戲班（瑣鎖戲、毛德會戲、牤牤戲，圭圭戲）。
? ? ? 解放前，望頭村有“梨園世家”達29戶。其中延續(xù)六輩唱戲的有1戶、四代唱戲的1戶、三代唱戲的6戶、父子兩代唱戲的有7戶、兄弟三人唱戲的5戶、兄弟兩人唱戲的9戶。正如人們所說的，望頭村“生旦凈丑樣樣都有，連出三班戲不到外地請把式”。
? ? 數(shù)百年來，除在本村劇團演出外，不少老藝人被外地聘請為戲班師傅。這些老藝人作風樸實，藝術精良，所教劇本和音樂都是戲劇歷史的寶貴財富。 據(jù)望頭村1987年在世的老藝人郭金土、翟文全、翟存保、成小要等十多人回憶，望頭村歷史上稍有名氣的125個名演員，常年在上黨地區(qū)“州五處”（晉、高、陽、陵、沁）、“府八縣”（潞安府八縣）流動演出并傳授演藝。建國初期，望頭老藝人郭金土、翟文全、翟存保、安大保、馮小保、徐艮珠、翟興發(fā)、馮小河、翟宿州、馮江河、郭乾保、成小要、郭雙科、翟虎旦等20多名老藝人被外地聘請。據(jù)上黨梆子國家級傳承人張保平講，他很小學戲時，就知道他的師傅是澤州望頭人。
? ? 開元宮碑文中有長治屯留、襄垣等地戲班前來演出的文字記載，這些戲班除了來此祭祀供奉祖師爺外，主要是為答獻師傅傳藝之恩。
? ? ? 望頭村演出范圍之廣、名伶之多、演出劇本之豐，都是令人難以置信的。據(jù)統(tǒng)計，望頭村歷年演出劇目多達140余部，包括梆子戲100余部、二簧戲26部、昆戲9部、羅戲5部、卷戲5部，而且劇本完整，保存完好。這一切，連一般的戲劇研究室都很難做到。
? ? ? ? 除傳承古裝戲劇之外，望頭戲班緊跟時代潮流，堅持與時俱進。1946年前后，作為老解放區(qū)的望頭村，老藝人組織起業(yè)余劇團，（團長翟興發(fā)，副團長郭守文、郭林虎、翟德水）適應抗擊日寇、土地改革、建設新中國的需要，以自編自演現(xiàn)代戲為主。主要劇目有《抗擊日寇》、《軍民一家》、《做軍鞋》、《打春桃》、《新婚姻》等，主要演員有：郭林虎、郭守文、翟興發(fā)、郭小虎、王生孩等，婦女演員第一次登上舞臺的有李碧轉、秦小棉、安竹秀、翟穩(wěn)秀等，對宣傳黨的方針政策、教育群眾起了很大作用。
? ? 1954年望頭村又加強了村業(yè)余劇團的領導，由秦正斌為團長，退休老藝人郭金土、安大保、翟存保、郭乾保等擔任藝術指導，演出劇目有《珍珠塔》《雁門關》《乾坤帶》《黃鶴樓》等30多部。上世紀70年代，又排演了《紅燈記》《沙家浜》《朝陽溝》《柳樹坪》等十多本現(xiàn)代劇，經(jīng)常赴周村、城關、北留、潤城、河南等地演出。
? ? ? 聽了老藝人的介紹，看了望頭村到處張貼的戲劇圖片，特別是親眼看到郭培紅、郭乃新兩位老人家里珍藏的實物和資料，我明白了，望頭戲劇藝術之所以能夠薪火相傳，得益于像郭培紅、郭乃新這樣一大批熱情似火，不計得失的鄉(xiāng)賢和上黨戲劇守護者。
? ? 七十多歲的老人郭培紅，少年時就是民樂劇團演員。從六十年代開始，他精心珍藏上黨梆子戲劇手抄本50余部，用六十年代的老式留聲機保藏著30余部原汁原味的上黨梆子、上黨二簧和山東棗梆、河北西調等戲劇唱腔和演出音像帶。每天晚上，不少村民放棄玩撲克打麻將的機會，專程來到郭培紅的院子里，觀賞他們喜愛的戲劇錄像片，跟著錄像片邊欣賞邊哼唱，過一過他們的梆子戲癮。
? ? ? 郭乃興老人是1960年參加村劇團的，任下場樂隊頭把，由于他腦子好，許多演員的唱詞他至今還能唱下來。近年來，郭乃興多次被聘請到李寨中學和李寨小學教唱上黨梆子，去年又被梨園山莊聘為指導老師，他不顧年老體弱多病，精心培養(yǎng)出了常小剛名角兒。晉城電視臺以“常剛：上黨梆子非遺傳人孩兒王”為專題進行了詳細報道。
? ? ? 河北西調劇團曾一度因經(jīng)費緊張而分化成好幾個小型演唱隊分散演出謀生。郭乃興老人多次往返晉城和永年，最終在時任晉城市市長王清憲(河北永年人）的幫助下，撥付20萬元資金和30萬元的演出設備才又使其合并重組，從而有效地拯救了這一頻臨失傳的劇種。
? ? ? 2002年以來，郭乃興老人還數(shù)次向各級領導提出維修“開元宮”的建議，最終感動了各級政府。2014年，開元宮以其嶄新的面貌呈現(xiàn)在游人面前。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 7.? 盛世梨園? 笑迎游客
? ? 結束對望頭的采訪后，我來到位于望頭、南嶺上交叉口的梨園山莊。這是望頭村委于2014年引進外資開發(fā)的山西盛世梨園農(nóng)業(yè)開發(fā)股份有限公司，以傳承千年上黨宮調戲曲發(fā)源地的文化根脈。
? ? ? 梨園山莊距市中心18公里，扼守清華古道和李寨全域旅游要沖，坐擁伊后山原始林區(qū)，遠眺周村古鎮(zhèn)，是一個以戲曲文化開發(fā)、特色農(nóng)產(chǎn)品種植和加工、休閑度假等為主的生態(tài)旅游圣地。
? ? ? 梨園山莊總面積20余畝， 2015年躋身全國首批“中國鄉(xiāng)村旅游金牌農(nóng)家樂”行列。公司內(nèi)富有特色的農(nóng)家樂、特色民宿，很受游客歡迎。尤其是炎炎盛夏，富有情趣的生態(tài)宿營地、林中休閑木屋、上黨梆子演唱舞臺等，成為應接不暇的清涼度假地。
? ? ? 盛世梨園山莊還建有可供150余人參加的會議室，特別是有關農(nóng)業(yè)科技、新農(nóng)村建設等方面的培訓，所需音像設備、多媒體課件一應俱全。再加上農(nóng)、林綠色種植基地，小雜糧加工車間和配套設備，完全可以彌補城市培訓缺少實踐環(huán)節(jié)的缺陷。同時，梨園山莊為前來參加研學旅行活動的中小學生設計了形式多樣、豐富多彩的動手實踐項目，如拓印畫制作、寫生繪畫、標本采集與制作、果菜採摘等，還可以按照技術人員指導，嘗試晾曬、殺青、揉捻、發(fā)酵、烘干等茶葉制作工序。 讓孩子們在觀賞綠色環(huán)境，體驗勞作快樂中，經(jīng)歷不一樣的課堂，體驗不一樣的快樂。
? ? 離開梨園山莊，我回頭俯瞰橫亙在大山脊梁上像臥龍一樣的望頭古村，不禁大聲喊叫起來：“望頭，您的明天一定會更加美好！”
【瓦舍、勾欄】
? ? ? 在宋朝的一些大城市,有固定的娛樂場所，人們稱之為“瓦舍”。在宋元時期興盛一時的民間藝術演出場所“勾欄瓦舍”，是中國戲劇史上一個重要的文化現(xiàn)象，具有獨特的地位。瓦舍是城市商業(yè)性游藝區(qū)，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里設置的演出場所稱勾欄，也稱鉤欄、勾闌? ，勾欄的原意為曲折的欄桿，在宋元時期專指集市瓦舍里設置的演出棚，成為盛極一時的名俗。瓦舍的規(guī)模很大，大的瓦舍有十幾座。
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